6、紀律是自由的第一條件?！诟駹?、紀律是集體的面貌，集體的聲音，集體的動作，集體的表情，集體的信念?！R卡連柯8、我們現在必須完全保持黨的紀律，否則一切都會陷入污泥中?！R克思9、學校沒有紀律便如磨坊沒有水?！涿兰~斯10、一個人應該：活潑而守紀律，天真而不幼稚，勇敢而魯莽，倔強而有原則，熱情而不沖動，樂觀而不盲目?！R克思平面直角坐標系期末復習平面直角坐標系期末復習6、紀律是自由的第一條件?！诟駹?、紀律是集體的面貌，集體的聲音，集體的動作，集體的表情，集體的信念。——馬卡連柯8、我們現在必須完全保持黨的紀律，否則一切都會陷入污泥中?！R克思9、學校沒有紀律便如磨坊沒有水。——夸美紐斯10、一個人應該：活潑而守紀律，天真而不幼稚，勇敢而魯莽，倔強而有原則，熱情而不沖動，樂觀而不盲目?！R克思平面直角坐標系期末復習XSS圓E□圖平面直角坐標系復習什么是數軸?在直線上規(guī)定了原點、正方向、單位長度就構成了數軸單位長度原點3-2-101234數軸上的點與實數間的關系是什么?對應關系高中新課程歷史課標對高中階段歷史教學總目標的要求，一是強調歷史教學要進一步提高學生的歷史意識、文化素質和人文素養(yǎng)，促進學生全面發(fā)展；二是進一步突出了培養(yǎng)學生健全的人格，促進個性的健康發(fā)展，提高創(chuàng)新意識和實踐能力。據新課標的要求，我認為，培養(yǎng)學生的探究歷史問題的基本能力，并進一步提高學生創(chuàng)造性思維的能力和整體素質，是高中歷史教學的核心問題。而如何激活歷史課堂教學，充分發(fā)揮學生在課堂學習中的主體性與主動性，讓課堂教學洋溢生機，讓學生思維充滿活力，是歷史教師在課堂教學中應思考的基本問題。一、積極推進教學民主課堂教學中，教師面對的是一個個活生生會思考有感情的人。新課程強調，教學是教與學的交往與互動，師生在相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補充、彼此分享雙方的經驗與知識、思考與體驗、情感與觀念中，求以新的發(fā)現，從而達到共識、共享、共進，實現教學相長的共同發(fā)展。而這一切，首先需要的是師生雙方情感上的溝通與融洽。美國當代情感教學理論創(chuàng)始人羅杰斯認為，教學過程與其說是師生雙方知識的輸出輸入過程，不如說是師生雙方情感的相互交流過程。他認為知識的傳授、個性的培養(yǎng)、潛能的開發(fā)都是在這個過程中實現的。因此，真正創(chuàng)造性的教學活動，應當是師生生命激情的共同投入，在親密融洽的民主合作的師生關系中，課堂洋溢的是學習的愉悅，學生敢于真實地表現自己，充分地展現自己的個性，自由地深入思考問題，創(chuàng)造性地發(fā)揮自己的潛能，進而迸發(fā)出智慧的火花。也只有在平等的、多向的、立體的課堂教學的信息交流中，教師才更能發(fā)現許多獨特的或充滿睿智的閃光點，更易于了解學生思維中的個性化特征，時時調正自己教學的航向，從而做到教學相長。因而，有經驗的教師，總是把學生當成教學活動中平等的交流者與合作者，努力消除雙方心理的距離，實現情感上的融洽，進而相機引導，開啟智慧。在課堂教學中，教學民主法首先要求教師擺正自己的位置，充分認識到自己是組織者、引導者，也是課堂學習的共同參與者。只有這樣，才能更好地帶給學生更廣闊、更輕松的思維"碰撞空間"。其次，應充分地尊重和公平地對待每一位學生，多一些互動互惠中的平等對話，少一些權力控制下的課堂交流，要熱情地鼓勵學生提出問題，說出不同見解；即使是錯誤的看法，也不要居高臨下，輕率地予以否認，要善于引導和幫助學生展開思維角度，解決疑難問題，保護好每一位學生"想"和"說"的積極性。比如在一次課堂上，我講到林則徐的禁煙運動，大部分同學都對這個歷史事件表示了正面的看法。有的同學說，虎門銷煙展示了中華民族威武不屈的精神；有的同學說，禁煙運動使中國的白銀不至于大量流入英國人手中。這時有個同學表達了不同的看法：虎門銷煙后，英國發(fā)動了鴉片戰(zhàn)爭，中國戰(zhàn)敗，簽訂了南京條約，鴉片貿易還是合法化。虎門銷煙成為了鴉片戰(zhàn)爭的導火線，這不說明林則徐的虎門銷煙其實是起了反作用嗎？學生雖然提出與主流思想不同的觀點，但這未必不是個好現象，代表他會獨立思考，教師絕對不能打擊他的積極性，當然這位同學的見解有其片面性，需要予以引導糾正。所以我當時引導說：這位同學的見解很獨到，也很有道理。因為當時中國已經是個沒落的帝國，西方列強對中國的掠奪已經是大勢所趨，難以避免，虎門銷煙其實只是英國發(fā)動侵略的一個借口而已。但在弱肉強食的處境中，林則徐的禁煙運動是否讓國民在黑沉沉的天空中看到了一線光亮？經過這么一提示，學生對這個問題就有了更深入的理解，看到了林則徐的禁煙運動的意義更多是昭示了中華民族的精神，起到激勵國民的作用。"可見，在平等的師生對話交流中，學生沒有了說錯話的顧慮，激起的是發(fā)表不同見解的勇氣，"活"的是課堂的氣氛，更重要的是還有學生的思維。二、科學創(chuàng)設問題情境從培養(yǎng)適應現代社會的人才的角度，課堂教學中不僅要教會學生以知識，更要注重培養(yǎng)學生自主學習、主動發(fā)現、積極創(chuàng)新的能力。課堂教學中的推進教學民主是為了創(chuàng)設和諧愉悅的學習氛圍，而培養(yǎng)學生的思維能力和創(chuàng)新精神才是核心問題。課堂教學中假如離開了開啟學生思維之"智"，那么課堂教學中的"活"也只能是無源之水的死水微瀾，不可能有奔騰向前、折射出生命的光彩和力量的"活水"；或者說只是離開沃土的僅供短暫觀賞的苗木，不可能會根深葉茂、生命之樹長青。因而課堂教學要注重以體現思維碰撞之"智"啟動學生學習的"生命活力"，以達到新的學習感悟和對智慧挑戰(zhàn)之"智"。"于不疑處有疑，方是進矣。"（北宋思想家張載）產生學習動機的一個原因就是"問題"，沒有問題，誘發(fā)和激發(fā)求知欲就難以實現?，F代課堂教學強調要著眼學生發(fā)展，借助教材媒介，在問題探討中，師生互動交流、相互啟發(fā)、不斷完善、求得"會學"的過程。因此在課堂教學中，教師要善于創(chuàng)設"問題的情境"，激發(fā)學生探究的動機，在多樣化的思維認知的碰撞中，讓課堂"活"起來，讓學生思維"活"起來。有次上課講到工業(yè)革命，我就讓學生把兩次工業(yè)革命進行對比，這時學生就發(fā)現了二者許多的不同點。特別是第一次工業(yè)革命只發(fā)生在英國，過了許多年才擴展到其他國家；第二次工業(yè)革命卻同時發(fā)生在多個國家。這時我就引導學生來探究原因。首先我讓學生回顧兩次次工業(yè)革命的背景：第一次工業(yè)革命：①海外殖民擴張和掠奪；②圈地運動的進行；③手工工場的發(fā)展④資產階級代議制的確立。第二次工業(yè)革命：①歐美主要資本主義國家確立了資本主義生產方式；②第一次工業(yè)革命后，歐美國家實現了初步的工業(yè)化，③科學技術的突破性成功和創(chuàng)新。接下來我就開始提問："同學們，剛才我們已經了解了兩次工業(yè)革命的背景，接下來看看它們的發(fā)源地。第一次工業(yè)革命是在哪個國家開始的呢？"學生回答："英國。"接下來我問："那么第二次工業(yè)革命呢。"學生繼續(xù)回答："美國和德國。"我接下來說："課本上還有提到一點，那就是隨著1825年英國取消機器出口的禁令，工業(yè)革命在歐洲大陸和美洲廣泛開展起來，也就是說，第一次工業(yè)革命開始到歐美廣泛開展起來?；税雮€多世紀。所以第一次工業(yè)革命是首先在英國開展起來、然后擴展到多國。這跟第二次工業(yè)革命是不一樣的，第二次工業(yè)革命雖然說發(fā)源于美德，但是幾乎在所以資本主義國家同時開展。那么大家來說說，為何會有這兩種不同呢。"學生這時會認為是因為英國禁止機器出口。這時就要向學生進行深入剖析，當時我說："發(fā)生這種現象就代表第一次工業(yè)革命開始時，只有英國有進行工業(yè)革命的能力。但第二次工業(yè)革命開始時，幾乎所有的資本主義國家都有了這種能力。這才是關鍵。但是為何會這樣呢？那么我們來看看它們的背景：我們在以前的課堂上有學過，一個國家之所以會發(fā)達，最關鍵的是有先進生產關系。那么大家再想想剛才的問題，答案會是什么呢。"這時候學生就會恍然大悟，進而回答道："第一次工業(yè)革命時只有英國建立了資本主義制度，第二次工業(yè)革命時歐美主要資本主義國家都確立了資本主義生產方式。"這樣，就達到了讓學生深刻理解兩次工業(yè)革命的教學目的。當然，在課堂教學過程中，引導學生進行探究和體驗，還需要我們以動態(tài)的而不是靜態(tài)的眼光，其原因為：一是學生是有其自身的差異性，學習中的探究和體驗過程也有其獨特性和差異性。那么，無論是在課前的問題預設中，還是在課堂的探究引導過程中，教師不僅要正確把握教材的靜態(tài)信息，更要準確把握學生的動態(tài)信息；不僅要關注學生的知識能力狀況，而且要關注學生的學習心理狀況和學習行為趨向，做到"腦中有課標，手上有教材，心中有學生"，在設疑激疑爭疑過程中，著眼于學生思維的興奮點上，有意識有目的地激起學生思維的波瀾，使思維處于積極開放的狀態(tài)，這就要求教師要善于抓住關節(jié)、捕捉矛盾設疑，相機誘導、層層翻進釋疑，讓學生不斷進入"柳暗花明"之境界，使引導探究和體驗的過程能夠有更多的層次性和豐富性，有更強的針對性和更高的有效性。二是學生探究和體驗結果也有其獨特性和多樣性。因此，在課堂的探究過程中，需要的是教師對學生的尊重而不是扼殺，是啟發(fā)而不是灌輸，是感悟而不是說教。尤其是在歷史問題的解讀中，應該允許有言之成理的"多視角"闡釋，有獨特體驗的個性感悟。把對歷史事實的分析用"標準化"的答案通過教師的話說出來，寫在黑板上，設計在幻燈片中，是最要不得的，因為它只會扼殺學生的個性和創(chuàng)造思維。摘要：郭橐駝是唐代的一個小人物，以種樹為業(yè)。凡樹木，經過他的手，無論是種植還是移栽，沒有不活的，不僅長得枝繁葉茂，所結的果實也豐碩，而且比別的樹結得早。為此，柳宗元為他立傳《種樹郭橐駝傳》。郭橐駝種樹給人的啟示不小，有人將他的絕技“移之官理”，作者將它移之語文教學法之中。我曾就《種樹郭橐駝傳》一文體現的語文教學法寫過一篇體會文章，但是重溫原文發(fā)現我曾經寫的文章仍有很多未盡之言。文章作于永貞元年，郭橐駝業(yè)種樹，“視駝所種樹，或移徙，無不活;且碩茂，早實以蕃”，而“他植者雖窺伺效慕，莫能如也”。初讀此文，驚嘆駝之種樹技藝精湛，但細讀后文，郭橐駝一番自述讓人受益匪淺，“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾”，此之“天”與“性”即天性（指自然生長規(guī)律）及本性。郭橐駝是掌握了樹木發(fā)展的自然規(guī)律，是遵循規(guī)律正常情況辦事，而他植者卻違背了這一規(guī)律，是一種不正常的行為，借諸多不正常人之眼看正常人，自然是有些超常。由此，以駝之道，“移之官理，則與駝業(yè)者其亦有類”，“問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術”。為此，我將嘗試以駝之道，移之語文教學之中。就中學語文教學來說，我們的目的不是培養(yǎng)文學家，而主要是培養(yǎng)有思維、有創(chuàng)新的“思想家”，也就是培養(yǎng)學生在學習和生活中善于觀察，善于思考，勇于探索，勇于創(chuàng)造的習慣、意識和精神。這種觀察和思考當然主要是指向人生和社會、歷史和現實、文化和精神等領域，這才是中學語文教學能夠而且應該做的事情。因為思想不僅是人的權利，而且是人的本質。要實現這一本質的飛躍，基礎是關鍵，猶如種樹“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復顧，其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣”。其意即“凡是按樹木的本性種植，樹根要舒展，培土要均勻，土要用原有的，搗土要結實。已經這樣做了之后，不要再動它，不要再擔心它，離開后就不要再看它。如果在種樹時，要像對待子女一樣精心，如果放下了，要像丟棄了一樣不管;那么樹木的生長規(guī)律就可以保全而它的本性就不會喪失了”。要使學生的天性能夠得到充分發(fā)展，在語文教學過程中依據學生特點，結合課文實際，必須非常具體、細致地對學生學習方法加以指導。在實際工作中，教師要把嚴格要求貫穿于教學的全過程，每一環(huán)節(jié)都不能放松。比如預習這一環(huán)節(jié)，要求學生課前利用工具書掃除當天所要講的課文的文字障礙，要讀課文，要勾畫出不懂的問題（寫在筆記本上），這就相當于“其本欲舒”，在種樹前先舒展它的根以便充分吸收養(yǎng)料。學生在課前預習時，已大致掌握課文文意，并可拓展思維，留有想象空間，不像在不預習的情況下“死”聽教師講解，使思維蹙縮成一個“核桃”。又如在課堂這一環(huán)節(jié)，教師要求每一位學生精力集中，不允許思想開小差、隨意看其他書籍等學習態(tài)度不端正的思想與行為。同時，教師要以嚴謹的教學態(tài)度，靈活自如地駕馭課堂，認真對待每一堂課，此環(huán)節(jié)我喻之為“其培欲平”。要把知識合理、適度地傳輸給學生，且要他們咀嚼吸收，不能一言堂，也不能對任何一位學生有偏差，以致“爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密”。也就是說，不要等到考試后才查漏補缺，而是要充分利用每一節(jié)課，孜孜不倦地耐心傳播知識。日積月累之后，學生猶如茁壯成長的樹苗，吸收了大量養(yǎng)分，只等著接受知識的考驗。此外，語文教學是科學與藝術的結合，在語文教學過程中，除了要探討本學科自身規(guī)律，還應根據具體的教學實際，采用靈活多變的教學方法，這就是一種教學藝術。其中用課堂提問的方式誘導學生發(fā)現問題、思考問題、解決問題，教師應從實際出發(fā)，根據教學的知識內容與思想內容，把握教材的重點、難點精心設問、發(fā)問，此環(huán)節(jié)正所謂“其土欲故”。溫故而知新，課堂上適時適度，而且富于藝術技巧的提問，能加快把知識轉化為語文素質能力訓練的進程，是發(fā)展學生思維，保證和提高教學質量的有效途徑。有了嚴格的課堂教學、各種精心設計的有助于吸收課堂知識的提問后，還需及時檢查督促，這樣才能保證把嚴格的要求落到實處。此環(huán)節(jié)我稱之為“其筑欲密”，原因在于，系統(tǒng)地檢查學生課內外掌握的知識，如進行小測驗、整理歸納文言知識，將知識歸納為系統(tǒng)且有聯(lián)系的小板塊，讓學生細嚼慢咽，吸收養(yǎng)分。就好比種樹時將它周圍的土搗結實，為它的將來奠定牢固的基礎。對那些自控力較差、基礎也較差的學生，尤其要以基礎知識的鞏固為主，讓其水平有所提高，并與其他學生同步學習。經過以上環(huán)節(jié)之后，就可“勿動勿慮，去不復顧”，“其置也若棄”，任其天者全而性得矣。郭橐駝種好樹后能“勿動勿慮，去不復顧”，是因為他把根基打好了，才能“其置也若棄”，相信自己所植的樹能茁壯成長，早實以蕃。當然，教師要做到“其置也若棄”，并不是放手不管，而是保持對學生的宏觀調控與指導，在尊重學生、信任學生的前提下，培養(yǎng)學生自覺學習、自我管理的能力。教師在語文教學中要時刻把握“順木之天以致其性”的原則，需要全身心投入時，要與學生融為一體，隨時掌握每一個學生的實際情況，積極、主動地傳授知識;需要放手時，就要充分發(fā)揮學生的能動性，像郭橐駝那樣“其蒔也若子，其置也若棄”，才能順應學生成長的自然規(guī)律，才能使所傳授的知識被學生吸收，才能真正提高學生的綜合素質與能力，從而適應將來社會的需要。讀書緣自明理，推己及彼，理通天下，文章實際上包含的哲理相當豐富，比如我們可以推及家長對于孩子的教育上，有一部分家長總是放心不下孩子，即便在他們成人之后，還是人“攏”在自己身邊，覺得孩子在自己的身邊或是眼皮底下，朝五晚九地在孩子耳邊不停地嘮叨，這樣子孩子才不會學壞，可知這種過分的愛，有時對孩子也是一種傷害。《種樹郭橐駝傳》所折射的理念在中國語文教學走進死胡同的今天具體很強的時代意義，我們應該若以子之道，移之教理，得教學之術，從育樹中悟出教學之術，不甚妙哉。XSS圓E□圖平面直角坐標系復習什么是數軸?在直線上規(guī)定了原點、正方向、單位長度就構成了數軸單位長度原點3-2-101234數軸上的點與實數間的關系是什么?對應關系確定平面內點的位置畫兩條數軸①互相垂直②有公共原點讀點與描點建立平面直角坐標系、象限與象限內點的符號特殊位置點的坐標有關x、y軸對稱和關于原點對稱坐標系的應用用坐標表用坐標表示示位置平移縱軸在平面內有公共原點而且互相垂直的兩條第〓象限第一象限數軸,就構成了平面直角坐標系。-4-3-212345x橫軸原點-2第三