氓第二單元1、了解上古詩歌的發(fā)展概況2、必須誦讀，學會讀出節(jié)奏，讀出聲調，讀出情感，讀出美。3、了解“賦比興”，象征，重章疊句等表現(xiàn)手法。4、感受古人的情懷。學習目標“不學詩，無以言；不學禮，無以立?！笔ト艘詾椴涣暋对姟?，都沒法子說話，一開口就是鄙陋庸俗。它的語言方式就是謙謙君子雍容揖讓的典雅之風。詩經我們聆聽先民的心聲《氓》。詩經“六義”詩經六義:即風、雅、頌；賦、比、興。賦、比、興是前人歸納的《詩經》的三種最常見的表現(xiàn)手法賦者，敷陳其事而直言之也也就是陳述鋪敘的意思；比者，以彼物比此物也也即“比喻”；興者，先言他物以引起所詠之詞也即借其他事物作為詩歌的開頭，興這種手法能渲染氣氛，襯托感情。氓之蚩蚩

chī匪我愆期fēiqiān將子無怒qiāng乘彼垝垣guǐyuán載笑載言zài爾卜爾筮

shì于嗟鳩兮，無食桑葚！xūshèn猶可說也tuō自我徂爾cú淇水湯湯，漸車帷裳

shāngjiāncháng士也罔極wǎng靡室勞矣mǐ夙興夜寐

sùmèi

咥其笑矣xì隰則有泮xípàn正讀音“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。”——浪漫；“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！薄非?；“一日不見，如三月兮；一日不見，如三秋兮；一日不見，如三歲兮?！薄嗨迹弧耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！薄獰o悔；“執(zhí)子之手，與子偕老?！薄邑憽？梢?，愛情，酸甜苦辣。今天，讓我們走進《詩經》之名篇《氓》，去領略女主人公的悲歡離合吧。愛情是人類的永恒主題氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。文本解析有個青年笑嘻嘻地抱著布幣來買絲，其實他不是來買絲，而是來找我商量婚事。我送你渡過淇水，直到頓丘。不我拖延婚期，而是你沒有好的媒人。請你不要發(fā)怒，就把秋定為婚期吧！乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。文本解析我登上那倒塌的墻壁，來遠望青年所住的復關?？床灰娗嗄甑牡絹?，惹得我眼淚漣漣。見到了青年的到來，喜得我有說有笑，你用龜甲和著草占卜，結果很吉利。你用車子來接我，我把我的嫁妝搬到你家。桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚；于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也。文本解析桑樹沒有凋落的時候，它的葉子很潤澤。唉呀斑鳩啊，不要貪吃桑葚；唉呀姑娘啊，不要對男子迷戀。男子迷戀愛情，還可以解脫；女子迷戀愛情，是不可解脫的。桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車幃裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。文本解析桑樹凋落的時候，它的葉子枯黃墜落。自從我嫁到你家，多年來過著貧苦的生活。淇水的水勢很大，浸濕了車上四周的布幔。我對愛情始終如一，男子卻懷有二心。男子的行為沒有準則，在品德上三心二意。三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣，靜言思之，躬自悼矣。文本解析我多年來做媳婦，所有的家庭勞作一身擔負無余。起早睡晚，沒有一天不是這樣。你的心愿已經實現(xiàn)了，就對我施以兇暴。兄弟不知我的處境，見我回來都譏笑我。我靜下心來想一想，自身感到很悲傷。及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵?，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反，反是不思，亦已焉哉。文本解析本想與你百年偕老，如今年老了卻使我產生怨恨。淇水也有岸，沼澤總有邊。少年時代多么歡樂，有說有笑是那樣的開心。當年的誓言是多么的誠懇。不想現(xiàn)在卻變了心。違反誓言不念情，那就讓這場愛情了結了吧！文章結構一、探究女主人公形象熱情溫柔癡情坦率勤勞善良忠貞不二堅強剛烈不依附不幻想思考討論《氓》中的女主人公為什么被遺棄呢？討論思路：“愛情”是一個永恒的話題?！鹅o女》和《氓》中分別敘述了兩類愛情情節(jié)和人物形象，但有一點是相同的，無論是《靜女》中的“俟我于城隅”“愛而不見”，還是《氓》中的“乘彼垝垣，以望復關”，看樣子都是“自由戀愛”了。《詩經》的時代，男女的戀愛比后來的封建社會要來的相對自由，但畢竟和我們今天的“自由戀愛”在理念上有所不同。在不同的社會不同的階層也存在不同的戀愛觀。思考討論《氓》中的女主人公為什么被遺棄呢？這個問題關系到對《氓》中那個男子（士）的形象的理解，可從以下幾個方面思考：1、“士”之變心說?！笆抠E其行”“士也罔極，二三其德”2、社會道德說?！靶值懿恢瑔A其笑矣”這是由當時的社會風俗、人們的愛情觀所造成的。從詩歌內容來看，兩人婚后并無子女，這也可能導致他人對女主人公的非議！思考討論3、社會制度說。“自我徂爾，三歲食貧?！钡健把约人煲樱劣诒┮?。”由貧富的變化引發(fā)婚姻危機，可以看出當時的婚姻制度是建筑在經濟之上。4、年老色衰說?！叭龤q為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。”年老色衰，引起“士”的變心思考討論答案可能是多種多樣的，不一定局限于以上四點，但其中的1、3說相對較為準確深刻。《靜女》中的“士”，我們可以推測是一個田者，《氓》中的“士”，我們可以推測是一個商人，這就為思維提供了根據。思考討論看不見的“手”——誰偷走了我的愛情？《氓》之婚姻破裂：①社會道德②“士”之變心③社會制度④年老色衰思考討論看不見的“手”——誰偷走了我的愛情？結論：一、婚姻中的女子應當保持獨立的經濟狀態(tài)和人格尊嚴。二、婚姻必須用愛情維系，且女子應當保持自已的個人魅力。三、作為男子，應該有守護愛情的終生理念。思考討論獨立的人格與個性魅力是我們應該一生保持的。小試牛刀1.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是()。《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，_______。________，________。________，________。__________。東漢以后，齊、魯、韓三家先后亡失，僅存《毛詩外傳》。毛詩盛行于東漢以后，并流傳至今。①到西漢時，被尊為儒家經典，才稱為《詩經》②是周代社會生活的一面鏡子③收集和保存了古代詩歌305首④《詩經》最初只稱為《詩》或“詩三百”⑤《詩經》是按《風》《雅》《頌》三部分編輯的⑥漢代傳授《詩經》的有齊、魯、韓、毛四家A.①⑥②⑤③④ B.②④①⑥⑤③ C.③④①⑤②⑥ D.④①②③⑤⑥小試牛刀1.答案：C解析：本題考查語言表達連貫的能力。從橫線后的“東漢以后，齊、魯、韓三家先后亡失”來看，橫線處的最后一空應填⑥，據此排除A、B兩項。正因為《詩經》“收集和保存了古代詩歌305首”，才會有“詩三百”的稱謂，故③應在④前，據此排除D項。故選C。小試牛刀2.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內容貼切,邏輯嚴密,每處不超過15個字。橫平豎直的方塊字,是中華民族的獨有創(chuàng)造和文化遺產,漢字,不僅僅是幾千年歷史傳承的記錄工具,①__________。有了漢字,才有了唐詩的激情洋溢,②__________,元曲的靈動俏麗;有了漢字,才有了張旭、王羲之等人灑脫俊逸字體的千古流傳。隨著電子信息時代的到來,人們似乎更愿意借助鍵盤和鼠標來溝通和完成工作,③__________。人們的書寫潦草、沒有章法,橫平豎直都難做到,更別提漢字固有的神采、韻味了。小試牛刀2.答案：更是多彩的中華文化的巨大載體;宋詞的婉轉清雅;古老的方塊字面臨嚴重的發(fā)展危機解析：本題考查語言表達簡明、連貫、準確的能力。由前文的“不僅僅是”和后文中的“唐詩”“元曲”“張旭、王羲之等人灑脫悛逸字體”可知,①處應填表示遞進關系的語句,說明漢字在中華文化中所起到的作用。由“唐詩的激情洋溢”“元曲的靈動俏麗”可知,②處應填宋詞的特點,與上下文構成排比。由“似乎更愿意借助鍵盤和鼠標來溝通和完成工作”可知,③處應填信息時代人們的這一習慣對漢字產生的影響。小試牛刀小試牛刀3.答案：B解析：A項，缺少主語，“通過”與“使”刪去其—。C項，句式雜糅，可刪掉“根據”。D項，搭配不當，不能說“加強執(zhí)政能力和水平”，可改為“提高執(zhí)政能力和水平”。小試牛刀4.依次填入下面一段文字橫線處的語句,銜接最恰當?shù)囊豁検?

)《詩經》是一條母親河,________。只有回到大河,我們才快樂無比。因為一條魚的生命靈魂里只能有一條大河,其他的地方都是暫時的棲身繁衍之地。①經風雨,歷磨難,成為中華民族生命皈依的文化、情感、審美的大河②這是我們生存于天空的劣勢,卻是生存于大河的優(yōu)勢③我們是這條河里的魚,因為宿命的連接,我們無法超越水源而存活④但是,他們忘了,我們永遠不能長出