教育名著閱讀心得體會名著就是指具有較高藝術(shù)價值和知名度，能夠經(jīng)過時間考驗經(jīng)久不衰，被廣泛熟悉以及流傳的文字作品。以下是我收集的閱讀心得體會，歡送查看！

教育名著閱讀心得體會1今日我有幸讀了西方教育名著《每個孩子都能勝利》這一本書,此書的是美國聞名的學(xué)習(xí)問題專家托馬斯·阿姆斯特朗先生,這是他進展了15年深入的調(diào)查討論寫成的經(jīng)典教育專著，他的討論成果說明,實際上根本沒有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子。絕大局部也是世人總是帶著有色眼鏡對待的結(jié)果。

書中提到一個被勒令退學(xué)的孩子——比利，由于他總是喜愛創(chuàng)造令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來，最終進入玩具鱷魚嘴里。這樣，一個鱷魚似的小切削器便被啟動了，你可以在里面削鉛筆。他創(chuàng)造的一些其他機械，也是既富制造性又有有用性。然而，比利好像不會按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會計算房間的面積而被勒令退學(xué)了。

還有一個被人認為是徹頭徹尾的“癡呆生”，緣由是她總是在教師面前表露出自己的絕望與迷惑。其實年僅六歲的她原本就是一個活潑好學(xué)的孩子，已習(xí)慣于把時間花在小池邊與朋友們畫畫、戲水、堆磚和唱歌。在入校的第一天她是何等地感動，這么一個有紀念意義的日子里，她布滿了期盼，她期盼能在四周走動走動，她期盼能了解一些事物，她期盼學(xué)校能隨處唱歌、玩耍，她還期盼著能與其他伙伴在一起自由拘束地溝通。然而，實際狀況并非如此。她發(fā)覺自己生活在一個不得不長時間坐在座位上的世界里，在那兒，她必需去解析教師簡單的說辭，眼睛必需一眨不眨地盯著味道怪異的書本上那些細小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。她眼睛里布滿了迷惑，教師就建議她去專家那兒做個檢查，卻被認為是“癡呆生”。

其實，教育是一門神奇的科學(xué)，需要急躁地探求和細心地分析。無論古今中外不乏很多大器晚成的偉人，中國就有齊白石，年少時只能以木匠為生，五十歲時開頭學(xué)習(xí)繪畫，終成一代國畫大師;而外國就有愛因斯坦，年幼時數(shù)次不及格甚至零分，也沒阻礙他成年以后智力的蓬勃進展，“最宏大的創(chuàng)造家”桂冠無可分非議的屬于他。所以，我們要把每一位學(xué)生都當(dāng)成一塊玉，一塊可雕之玉，對他們一視同仁;并要堅信在愛的滋潤下，“另類學(xué)生”終有一天都會成就自己，成為社會可用之材，心得體會

無論進步、落后，都不要讓我們的學(xué)生常常生活在否認中。一個學(xué)生假如很少得到表揚和鼓勵，總是受到副面的評價，就會產(chǎn)生自我的“負驅(qū)動”，進而自暴自棄。關(guān)注缺點，只會讓學(xué)生在布滿挑剔的眼神下，變的越來越不自信、甚至無望;關(guān)注優(yōu)點，能讓學(xué)生感受到教師的殷切盼望，體驗勝利的愉悅，獵取前進的動力，奔向勝利的此岸。據(jù)說有這么一個故事：一位漁夫在深海里打撈到一個碩大的珍寶，他無比興奮，由于珍寶實在很大，但美中缺乏的是這顆黑珍寶上有一個白點，漁夫不滿足。拿到家后當(dāng)心的剝掉白點，就在漁夫細心而慎重的剝離下，珍寶越來越小，到最終漁夫淚流滿面——珍寶沒了。其實，漁夫的心態(tài)和我們的選擇思路有著一樣之處，就是錯誤的鐘情于缺點，更可悲的是總跟在缺點后面，只看到學(xué)生的缺點，無法以全面的、進展的眼光去對待我們的學(xué)生。

實際上人從愚昧到覺悟、由混沌到開化，總有一個過程。教師決不能由于學(xué)生的臨時混沌，便將其看扁看死;也不能為了讓學(xué)生所謂的早日開化、醒悟，而不惜違反教育規(guī)律去拔苗助長。教師要堅信學(xué)生將被喚醒的必定，要學(xué)會等待。等待的過程，同時又是一個積極發(fā)覺的過程。學(xué)生的品質(zhì)、才智、淺能，總會自覺不自覺地得以顯現(xiàn)。這種顯現(xiàn)，往往稍縱即逝，我們要有靈動的心與鋒利的眼光，擅長于無聲處聽馬上響起的驚雷。教育，自其誕生之始，就注定是一門關(guān)于喚醒的藝術(shù)。然而，喚醒，離不開對話。對話，不止是語言的勾通，更多的是心靈的溝通?；蛟S可以提及“牧師”這一職業(yè)。從某種意義上講，牧師與教師的工作一樣，都以凈化他人心靈為己任，只不過前者以上帝的名義，后者以學(xué)問及技能的名義。在牧師的字典里沒有“命令”，只有“對話”。由于在其眼中，教徒、教友或求助者與自己一樣，都是上帝的子民——如果對話，雙方永久公平。而教師與學(xué)生之間的勾通與溝通，不也正是民主的、公平的對話嗎?由于，他們都是真理的子民。教師在課堂內(nèi)外，不妨以詩歌般暖和的話語、一個眼神、一絲微笑，使學(xué)生天性中最美妙的東西發(fā)揮到極致。

同時，喚醒需設(shè)置情境。數(shù)以百萬計的孩子，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)?？煮@癥或厭倦教室，是由于沒有誰熟悉以及開發(fā)他們應(yīng)當(dāng)在學(xué)校表現(xiàn)出來的東西，也就是說他們特有的天賦與才華被教師和家長的高傲與偏見徹底消滅和無視了。所以，教師要制造對話雙方共同探討的平臺，要樂于傾聽，擅長傾聽，在傾聽中提出疑心與批判，但決不居高臨下，要讓孩子有選擇的余地，即使有錯，也以各種方式來維護和諧的對話情境，以求對話得以持續(xù)。這并非敷衍，而是一種寬松。這樣才讓對話雙方有足夠的空間互動，在互動中，學(xué)生的主體意識得以喚醒，心靈潛能得以開掘……

《每個孩子都能勝利》一書正是仔細探析了這一重要的教育現(xiàn)象，它提醒了很多非常有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源,尤其是介紹了家長如何去發(fā)覺你的孩子共性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫忙孩子提高學(xué)習(xí)成績的七種不同的方法。這樣的匠心獨到的指導(dǎo)，無論是對正在承受厭學(xué)煎熬的孩子的家長，還是差生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的小孩的家長，都有開闊思路、訂正偏差的效果。

這本書值得一看。

教育名著閱讀心得體會2目前我國正在進展根底教育課程改革。它不僅僅是停留在“教科書的更換”等技術(shù)層面的革新，而是課程理念的創(chuàng)新與深化。它將實現(xiàn)我國中小學(xué)課程從學(xué)科本位、學(xué)問本位向關(guān)注每一個學(xué)生進展的歷史性轉(zhuǎn)變。教學(xué)，尤其是課堂教學(xué)是實施課程改革的主渠道，所以課程改革必需以課堂教學(xué)改革為突破口。轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)以教為中心，過于強調(diào)承受學(xué)習(xí)，死記硬背，機械訓(xùn)練的狀況;提倡學(xué)生主動參加，樂于探究，勤于動手，培育學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，成為具有創(chuàng)新精神和實踐力量的人是教學(xué)改革的主要任務(wù)。

“生活即教育”，“社會即學(xué)校”，“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的主要內(nèi)容。其中，“教學(xué)做合一”是生活教育理論的教學(xué)理論。它的涵義是：“教的方法要依據(jù)學(xué)的方法;學(xué)的方法要依據(jù)做的方法。事怎么做就怎么學(xué)，怎么學(xué)就怎么教，教與學(xué)都以‘做’為中心?！薄敖虒W(xué)做合一”教學(xué)理論是在“教學(xué)合一”的教學(xué)觀念上進展形成的?！边@是我國近代新教育產(chǎn)生以來，教學(xué)觀念，教學(xué)思想的一個重大變革。在今日國家全面推動素養(yǎng)教育，大力實施課程改革的背景下，學(xué)習(xí)和討論陶行知的教育教學(xué)思想具有很強的現(xiàn)實意義。它不僅能為課程改革供應(yīng)多方面的理論養(yǎng)分，更有助于廣闊教師深刻理解和認同新課改的理念，內(nèi)化新課改的目標和要求。

1、“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)?！?/p>

陶行知說世界上的先生可分三種：“第一種只會教書，只會拿一本書要兒童來讀它，記它，把那活潑的小孩子作個書架子，字紙簍?！薄捌浯畏N先生不是教書，乃是教學(xué)生;他所留意的中心點，從書本上移在學(xué)生身上來了?！卑褜W(xué)生需要的學(xué)問給學(xué)生，這比前一種好，但先生仍以教為中心，不是引導(dǎo)學(xué)生自己主動去學(xué)，學(xué)生仍舊是在“被動的地位”，承受教師傳授現(xiàn)成的學(xué)問。陶行知認為“好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。”“由于先生不能一生一世跟著學(xué)生，熱心的先生，當(dāng)然想將他全部的傳給學(xué)生，然而世界上新理無窮，先生安能盡把天地間的微妙為學(xué)生一一創(chuàng)造?”所以，“教學(xué)”的本質(zhì)即“教學(xué)生學(xué)”?！敖虒W(xué)生學(xué)”首先必需樹立“以學(xué)生為中心”的觀念，在教學(xué)活動中要敬重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。新課程實施要求從以教師為主的教學(xué)向以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，設(shè)計教學(xué)時強調(diào)學(xué)生對學(xué)問的主動探究、主動發(fā)覺和對所學(xué)學(xué)問意義的主動建構(gòu);二是要注意學(xué)習(xí)力量的培育，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，具有把握和更新學(xué)問的力量，即“授之以漁”。現(xiàn)代社會由于科學(xué)技術(shù)飛速進展，信息日新月異，學(xué)問更新周期加快，要適應(yīng)社會進展需要，必需學(xué)會學(xué)習(xí)，具備終身學(xué)習(xí)的力量。這是現(xiàn)代社會高素養(yǎng)人才不行缺少的根本素養(yǎng);三是要重視教學(xué)過程。新一輪根底教育課程改革把教學(xué)過程看成是師生交往、積極互動、共同進展的過程。課堂作為師生合作的一個學(xué)習(xí)共同體，其核心應(yīng)是一個探究真知的過程，是一個生命成長的過程，是一個心與心交融的過程。

2、“教的法子必需依據(jù)于學(xué)的法子”

陶行知批判教學(xué)分別的教師“只管照自己的意思去教學(xué)生，但凡學(xué)生的才能興味，一概不顧，特地牽強拿學(xué)生來湊他的教法，配他的教材。”其結(jié)果造成“先生收效少”，“學(xué)生苦惱多”。他深刻批判了“教授法”，竭力主見把“教授法”改為“教學(xué)法”。他說：“論起名字來，竟然是學(xué)校;講起實在來，卻又像教校。”他提出先生“教的法子必需依據(jù)于學(xué)生學(xué)的法子?！眰鹘y(tǒng)教學(xué)中，教師教什么，學(xué)生學(xué)什么，學(xué)生不需要思索，只要學(xué)會就行。在課堂上，只有少數(shù)受歡送的學(xué)生得到了熬煉的時機，大多數(shù)的學(xué)生寧靜地聽講，從小坐到大，生命在不斷重復(fù)中過去。這不僅讓學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的興趣，更失去了體驗生命成長的過程。這種課堂教學(xué)，無視了作為教學(xué)主體的學(xué)生的主體價值，無視了學(xué)生多種需要與潛在力量，無視了學(xué)生學(xué)習(xí)的個體差異。這就“使課堂教學(xué)變得機械、沉悶和程式化，缺乏生氣與樂趣，缺乏對才智的挑戰(zhàn)和對奇怪心的刺激，使師生的生命力在課堂中得不到充分的發(fā)揮，進而使教學(xué)本身也成為導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)、教師厭教的因素，連傳統(tǒng)課堂教學(xué)視為最主要的熟悉性任務(wù)也不行能得到完全和有效的實現(xiàn)?！倍嬲袃r值的課堂則是在教學(xué)過程中布滿了刺激和興奮的東西，煥發(fā)生命活力的課堂。在課堂上，學(xué)生主動參加，樂于探究，在教師的指導(dǎo)下、幫忙下，進展著正確或錯誤的嘗試，經(jīng)受著新奇和刺激的東西，自由地表達著自己的所思所想。在教師的敬重賞識下，體驗著獲得新識的喜悅，發(fā)覺問題、解決問題的興奮;同時，也體驗著面臨問題的困惑，遭受挫折與失敗的苦痛。這是一個人的學(xué)習(xí)、生存、生長、進展、制造所必需經(jīng)受的過程，也是一個人的力量、才智進展的內(nèi)在要求。

3、先生“須一面教一面學(xué)”

陶行知說：“做先生的，應(yīng)當(dāng)一面教一面學(xué)，并不是販買些學(xué)問來，就可以終身賣不盡的。”“先生既沒有進步，學(xué)生也就難有進步了?！薄昂玫南壬囟ㄊ且环矫嬷笇?dǎo)學(xué)生，一方面討論學(xué)問。”我們常說要給學(xué)生一碗水，教師須有一桶水，實際上教師只有“一桶水”是遠遠不夠的，教師應(yīng)當(dāng)有“源頭活水”。隨著學(xué)問經(jīng)濟和信息化時代的到來，學(xué)問更新的周期變得越來越短，教師必需不斷更新學(xué)問構(gòu)造，才能適應(yīng)時代的需求，學(xué)生獲得學(xué)問的途徑增多，自我教育的力量增加，教師在某些方面“后學(xué)”甚至不如學(xué)生的狀況已屢見不鮮。新課程改革對教師