9魚(yú)我所欲也知能演練活用

夯基達(dá)標(biāo)解釋下列句中加點(diǎn)的詞。(1)死亦我所惡．((2)萬(wàn)鐘于我何．加．焉((3)二者不可得．兼．((4)呼爾．而與之(下列加點(diǎn)詞語(yǔ)用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是(得之則生B.蹴爾而與之C.呼爾而與之C.呼爾而與之D.行道之人弗受下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞的意義完全相同的一項(xiàng)是(｛舍魚(yú)而取熊掌者也屋舍儼然B.｛亦我所欲也是進(jìn)亦憂所識(shí)窮乏者得我與C.｛一狼得骨止D.｛萬(wàn)鐘于我何加焉百里奚舉于市下列對(duì)文章內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是()作者在文中表達(dá)的主要觀點(diǎn)是“二者不可得兼”。首段用“舍魚(yú)而取熊掌”的生活常理類(lèi)比“舍生而取義”的道理，具體生動(dòng)，通俗易懂。第2段通過(guò)舉例論證、對(duì)比論證來(lái)闡明不應(yīng)該為物欲而喪失本心的道理。文中運(yùn)用了不少兩兩相對(duì)的句子，形式優(yōu)美，情感強(qiáng)烈，說(shuō)理透徹精辟。5.填空。⑴《魚(yú)我所欲也》選自《》，孟子，名—，字，鄒人，戰(zhàn)國(guó)中期家、家。(2)文中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：—(3)孟子認(rèn)為“失其本心”的行為是:?！n內(nèi)品讀——閱讀下面的文字,完成第6~9題。魚(yú)我所欲也魚(yú),我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯．禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美、妻妾之奉．、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。解釋下列句中加點(diǎn)的詞。TOC\o"1-5"\h\z(1)故患．有所不辟也()(2)萬(wàn)鐘則不辯．禮義而受之()(3)妻妾之奉．()把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。二者不可得兼,舍生而取義者也。鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之?！抖Y記?檀弓》中說(shuō):“予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也!”其中“不食嗟來(lái)之食”與文中哪句話意思相同?生活中有許多人將“舍生取義”這個(gè)觀點(diǎn)奉為行為的準(zhǔn)則，請(qǐng)你根據(jù)對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，列舉一個(gè)奉行這種行為準(zhǔn)則的事例，加以簡(jiǎn)要闡述。(要求:舉例典型，敘議結(jié)合)—課外拓展類(lèi)文閱讀閱讀下面的文字，完成第10~13題?！炯住眶~(yú)，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于．生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟．也。如．使．人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。(節(jié)選自《魚(yú)我所欲也》)【乙】子墨子曰:“萬(wàn)事莫貴于．義。今謂人曰:‘予．子冠履，而斷子之手足，子為之乎?必不為。何故．?則冠履不．若．手足之貴也。又曰:‘予子天下，而殺子之身，子為之乎?'必不為。何故?則天下不若身之貴也。爭(zhēng)一言以相殺，是貴義于其身也。故曰:萬(wàn)事莫貴于義也。”(節(jié)選自《墨子?貴義》)解釋下列句中加點(diǎn)的詞。TOC\o"1-5"\h\z(1)故患有所不辟．也()(2)如．使．人之所欲莫甚于生()(3)不．若．手足之貴也()(4)予．子冠履()下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()舍生而取義者也而斷子之手足所欲有甚于生者萬(wàn)事莫貴于義故不為茍得也必不為。何故所識(shí)窮乏者得我與呼爾而與之把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。萬(wàn)事莫貴于義也。13?甲文用“舍魚(yú)而取熊掌”論證了“”的觀點(diǎn),乙文用“冠履不若手足之貴”論證了“”的觀點(diǎn)。表達(dá)交流14.閱讀下面的材料，回答問(wèn)題。湯姆到孔子學(xué)院學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，他在學(xué)習(xí)活動(dòng)中遇到一些困難，請(qǐng)你給予幫助。辨年齡排座位。參加活動(dòng)的人，年齡有如下特點(diǎn):①耳順②垂髫③而立④不惑請(qǐng)你按照從年長(zhǎng)到年幼的順序排好座位。座位排序是(只寫(xiě)序號(hào)):——>—>—>作古詩(shī)獲報(bào)酬。湯姆創(chuàng)作的一首五言律詩(shī)被某雜志登載了，稿費(fèi)按每字5元來(lái)計(jì)算(不計(jì)標(biāo)題和標(biāo)點(diǎn))，請(qǐng)你核算一下他能獲得多少稿費(fèi)，用大寫(xiě)數(shù)字寫(xiě)出金額總數(shù)。湯姆的稿費(fèi)金額總數(shù)是：。(3)讀經(jīng)書(shū)長(zhǎng)知識(shí)。湯姆想讀“四書(shū)五經(jīng)”,因沒(méi)有借書(shū)證,今天就寫(xiě)借據(jù)向高涼圖書(shū)館借出“四書(shū)五經(jīng)”中的四本來(lái)閱讀一個(gè)月,但借據(jù)不夠完整,請(qǐng)你幫他補(bǔ)充。借據(jù)我從高涼圖書(shū)館借《中庸》《論語(yǔ)》《》《》四本書(shū)。借期為一個(gè)月。借書(shū)人:湯姆①請(qǐng)從“四書(shū)五經(jīng)”里面再選另外兩部補(bǔ)寫(xiě)上去。②借據(jù)的格式不完整，請(qǐng)指出并改正過(guò)來(lái)。體驗(yàn)中考15.(2018?江蘇揚(yáng)州)閱讀下面這段文字，回答問(wèn)題。斝0誡其形狀像爵，但比爵大?；驹煨蜑槌蘅冢谘赜兄?，寬身，下有長(zhǎng)足.。斝的器身有圓形、方形兩種，腹有直筒狀、鼓腹?fàn)罴跋赂棺鞣謾n袋狀幾種，底有平底、圓底，足有錐狀實(shí)足、錐狀空足、柱形足等。斝可作溫酒和飲酒之用。(1)這段文字從形狀、、三個(gè)角度介紹斝,畫(huà)線部分的說(shuō)明順序?yàn)?。⑵結(jié)合下圖,指出斝和爵形狀上的相同點(diǎn):;。答案：知能演練話用(1)討厭，憎恨(2)有什么益處(3)同時(shí)得到(4)用作后綴DD項(xiàng)為助詞，“的”;其他三項(xiàng)為代詞。BA項(xiàng)，舍棄/房屋;B項(xiàng)，都是副詞，也;C項(xiàng),同“德”,感恩，感激/動(dòng)詞,得到;D項(xiàng)，對(duì)，對(duì)于/從。A作者主要闡述了在“生”與“義”二者不可得兼時(shí)要舍生取義的觀點(diǎn)。所以A項(xiàng)錯(cuò)誤。(1)孟子?告子上軻子輿思想教育(2)非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳(3)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之(1)禍患，災(zāi)難(2)同“辨”，辨別(3)侍奉(1)如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。(2)先前為了“禮義”，寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在為了住宅的華麗卻接受了。解析從“嗟來(lái)之食”傳達(dá)出的給予者的輕蔑之態(tài)可把握。參考答案呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。示例南宋末年,文天祥抗元失敗被俘后,面對(duì)元朝的威逼利誘毫不動(dòng)搖,視死如歸。他這種高尚的氣節(jié)和忠貞愛(ài)國(guó)的精神是永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)的。10.(1)同“避”,躲避(2)假如,假使(3)不如,比不上(4)給BA項(xiàng)，連詞，表承接/連詞，表轉(zhuǎn)折;B項(xiàng)，介詞，比;C項(xiàng)，連詞，所以/名詞,原因;D項(xiàng)，語(yǔ)氣詞,同“歟”/動(dòng)詞,給。(1)不只是賢德的人有這種心，人人都有這種心，只不過(guò)賢德的人能夠不喪失罷了。(2)一切事物沒(méi)有比正義更可貴的。解析本題應(yīng)在理解文言文大意的基礎(chǔ)上，歸納出文章的觀點(diǎn)，然后按照題目的要求分