《物種起源》緒論資料56、死去何所道，托體同山阿。57、春秋多佳日，登高賦新詩。58、種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。59、相見無雜言，但道桑麻長。60、迢迢新秋夕，亭亭月將圓。《物種起源》緒論資料《物種起源》緒論資料56、死去何所道，托體同山阿。57、春秋多佳日，登高賦新詩。58、種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。59、相見無雜言，但道桑麻長。60、迢迢新秋夕，亭亭月將圓?！段锓N起源》緒論達(dá)爾文●●●《物種起源》產(chǎn)生背景●●0●●0中世紀(jì)的西方,基督教《圣經(jīng)》把世界萬物描寫成上帝的特殊創(chuàng)造物?！柏埍粍?chuàng)造出來是為了吃老鼠,老鼠被創(chuàng)造出來是為了給貓吃,而整個(gè)自然界創(chuàng)造出來是為了證明造物主的智慧?！币坏┪锓N被創(chuàng)造則不再變動(dòng)。后來雖然經(jīng)過了文藝復(fù)興,雖然自然科學(xué)有了長足的發(fā)展,但直到18世紀(jì),人們對“神創(chuàng)論”和“物種不變論”仍然深信不疑。一、結(jié)合農(nóng)村特點(diǎn)，靈活運(yùn)用教材與傳統(tǒng)小學(xué)數(shù)學(xué)教材相比，新課程對小學(xué)數(shù)學(xué)教材做了重大變革：注視學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、密切數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)系；確立學(xué)生的主體地位，創(chuàng)造良好的課程環(huán)境；倡導(dǎo)多樣化的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識；關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)，創(chuàng)造寬松和諧的學(xué)習(xí)氛圍。為了讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)來源于生活，所學(xué)的數(shù)學(xué)知識都必須是我們現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際存在的，所以每一小節(jié)數(shù)學(xué)知識的出現(xiàn)，教材都提供了具體的生活情境，讓學(xué)生在具體的情境中提出數(shù)學(xué)問題，在解決問題的過程中獲取數(shù)學(xué)知識。為了“不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展”，教材提供了大量的讓學(xué)生動(dòng)手操作，自主探索，合作交流的素材，讓學(xué)生結(jié)合自己的實(shí)際，通過數(shù)學(xué)活動(dòng)獲得數(shù)學(xué)知識，倡導(dǎo)自主的、多樣化的學(xué)習(xí)。如教學(xué)義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書數(shù)學(xué)第一冊P96―97“9加幾”時(shí)，“有幾瓶牛奶”（9加幾），教材給出兩筐牛奶實(shí)物圖（一筐9瓶，一筐4瓶），通過學(xué)生提問題，得出算式：9+4。在計(jì)算9+4得多少時(shí)，學(xué)生可以通過直接數(shù)瓶子得出：9+4=13；或者把牛奶用小棒代替，數(shù)小棒得出9+4=13；或者將4分成1和3，先算9加1得10，再算10加3得13，即9+4=13；或者把9分成6和3，先算6加4得10，再算10加3得13，即9+4=13，或者直接用10加4得14，再用14減去1得13，即：9+4=13……總之，學(xué)生結(jié)合自己的生活實(shí)際，通過動(dòng)手操作，自主探索，合作交流探討出“9加幾”的計(jì)算方法，在鼓勵(lì)計(jì)算方法多樣化時(shí)，實(shí)現(xiàn)計(jì)算方法最優(yōu)化。練習(xí)題型設(shè)計(jì)上也充分考慮了一些開放題型，為了使學(xué)生喜歡數(shù)學(xué)，體驗(yàn)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的樂趣，教材引入了小學(xué)生特別喜歡的卡通人，“智慧老爺爺”，“笑笑”、“淘氣”，教材中很多問題的設(shè)計(jì)都富有彈性，使不同學(xué)生都在不同程度上體驗(yàn)到成功的快樂，產(chǎn)生學(xué)好數(shù)學(xué)的信心。二、立足生活實(shí)際，創(chuàng)造性地使用教材教學(xué)是教師和學(xué)生積極互動(dòng)，共同發(fā)展，相互交往的一種活動(dòng)，而教材給我們提供的只是表態(tài)性教學(xué)素材，它不是唯一的課程資源，加上教材編寫過程中受篇幅的限制，教材編寫人員與學(xué)生所處地域不同。因此一套教材所提供的各種素材并不是所有內(nèi)容都適合每一位學(xué)生。所以教師在課堂教學(xué)中要“用好”教材，而不能“教好”教材，在設(shè)計(jì)教學(xué)的過程中要靈活運(yùn)用教材，開發(fā)和利用校內(nèi)外一切有利于教學(xué)活動(dòng)的課程資源。如教學(xué)“分類”時(shí)，教師充分利用校內(nèi)課程資源，從學(xué)生生活實(shí)際出發(fā)，擴(kuò)大取材范圍，增加了學(xué)生熟悉的玩具、書、衣物等，為學(xué)生提供更廣泛的思考空間，同時(shí)向?qū)W生展示“有大堆零亂物品”的場景，使學(xué)生自覺產(chǎn)生要收拾、整理的愿望。從而引出課題，滲透分類思想。然后以評選“最佳小管家”作為獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，讓學(xué)生共同把教室里的雜物，按品種進(jìn)行分類。每組選取一樣后，讓每組學(xué)生把小組內(nèi)的物品按照一定的標(biāo)準(zhǔn)，再一次進(jìn)行分類，讓物品擺放得有序、整齊和美觀。從而讓學(xué)生感受到生活中處處存在分類，明白學(xué)習(xí)分類的必要性，使學(xué)生對學(xué)習(xí)分類知識產(chǎn)生濃厚的興趣。課堂上，再通過大家齊動(dòng)手整理教室，自己動(dòng)手整理書包，使學(xué)生非常容易地掌握了“分類”的方法，也養(yǎng)成了整潔愛美的良好習(xí)慣。學(xué)生真正感受到數(shù)學(xué)就是生活，數(shù)學(xué)就在身邊。三、更新教學(xué)理念和轉(zhuǎn)變教學(xué)行為首先，教師是教學(xué)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者和合作者。教師在“數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)必須適合學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平”基礎(chǔ)上，創(chuàng)設(shè)“建立在學(xué)生的主觀愿望和知識經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上”的生活情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)之中。在數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中，教師“應(yīng)向?qū)W生提供充分的從事數(shù)學(xué)活動(dòng)和交流的機(jī)會”，參與合作尋求解決問題的方法?！皫椭鷮W(xué)生在自主探索過程中真正理解和掌握基本的數(shù)學(xué)知識與技能、數(shù)學(xué)思想和方法，同時(shí)獲得廣泛的數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)”。促使“不同的學(xué)生在數(shù)學(xué)上得到不的發(fā)展”，使人人體驗(yàn)成功的喜悅，感悟?qū)W習(xí)數(shù)學(xué)的樂趣。其次，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。傳統(tǒng)的“講數(shù)學(xué)”、“聽數(shù)學(xué)”、“練數(shù)學(xué)”的學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生缺乏創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力?！坝行У臄?shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)不能單純地依賴模仿與記憶，動(dòng)手實(shí)踐、自主探索與合作交流是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要方式?！惫膭?lì)學(xué)生用眼觀察、動(dòng)手操作、動(dòng)腦思考、發(fā)現(xiàn)和掌握數(shù)學(xué)知識。最后，轉(zhuǎn)變教學(xué)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)的教學(xué)評價(jià)重評價(jià)的甄別和選拔功能?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》指出：評價(jià)目標(biāo)多元化，評介方式多樣化。評價(jià)“注重學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程，多用激勵(lì)性評價(jià)”，“評價(jià)要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，保護(hù)學(xué)生自尊心和自信心”，不同學(xué)生不同的需要應(yīng)采用不同的評價(jià)方式。新課改實(shí)施以來，廣大同行都在積極探索如何實(shí)施素質(zhì)教育、如何提高教學(xué)效率，摸索出了很多切實(shí)可行的教學(xué)模式和教學(xué)方法，比如后茶館式、五段式、三疑三探式等教學(xué)模式和教學(xué)方法。筆者在教學(xué)實(shí)踐中嘗試運(yùn)用了三疑三探教學(xué)法。這種教學(xué)方法最先由河南省西峽縣提出，并在實(shí)踐中取得了明顯的成效，在全國范圍內(nèi)有很多的學(xué)校都在實(shí)施這種教學(xué)模式。所謂三疑三探就是教學(xué)分三步走：第一步設(shè)疑自探，學(xué)生自學(xué)、初讀，淺層次地理解課文；第二步是解疑合探，學(xué)生分小組對自探過程中沒有弄明白的問題進(jìn)行討論，互相幫助解決疑難問題；第三步質(zhì)疑再探，是教師在學(xué)生學(xué)習(xí)之后進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生質(zhì)疑，升華本節(jié)課的教學(xué)。這樣的教學(xué)模式實(shí)施后，教學(xué)效果和學(xué)習(xí)效果都較為理想。一、新課伊始的“設(shè)疑自探”比如學(xué)習(xí)《桂林山水》一課，我這樣開始新課：“同學(xué)們，今天我和大家一起來學(xué)習(xí)一篇優(yōu)美的散文《桂林山水》。你們認(rèn)為要真正學(xué)好一篇散文，應(yīng)該從哪些方面入手？主要解決哪些問題？1.請同學(xué)們默讀課文，在讀的過程中把自己讀懂的、體會到的內(nèi)容及時(shí)批注在旁邊，養(yǎng)成不動(dòng)筆墨不讀書的好習(xí)慣。2.分組討論。學(xué)生認(rèn)真地默讀課文后，進(jìn)行小組交流，由一個(gè)同學(xué)闡述自己的觀點(diǎn)，其他同學(xué)認(rèn)真聆聽，有不同意見可以發(fā)表，也可以做適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充。學(xué)生自主質(zhì)疑，又自主解疑。3.進(jìn)一步提問。通過小組討論，確定2―3個(gè)問題，進(jìn)行全班交流，比比哪個(gè)組設(shè)計(jì)的問題具有班級共享的價(jià)值。交流中有一位同學(xué)提出：寫景的散文要怎樣才能將靜的景物寫活？這一問題得到了很多同學(xué)的響應(yīng)，同學(xué)們紛紛討論怎么樣寫景才能把景物寫活，由閱讀教學(xué)引發(fā)了寫作方法的大討論。學(xué)生對這樣經(jīng)典例文的示范作用感同身受，對日后的作文教學(xué)起到了極大的促進(jìn)作用。二、教學(xué)過程中的“解疑合探”還以《桂林山水》一課的教學(xué)為例，鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)文章的題目確定本文的寫作重點(diǎn)，學(xué)生很容易就確定寫的是桂林的山和水。以多種朗讀的形式感受桂林的“山”美，怎么能讀出山的美？如果給這段文字配上音樂，你希望是一種什么風(fēng)格的音樂？說一說：桂林的山有什么特點(diǎn)？這些問題可以由學(xué)生自己和小組內(nèi)的同學(xué)共同探討，互相聽讀，在滿懷激情的朗讀中感受桂林山的奇、秀、險(xiǎn)。在此基礎(chǔ)上，領(lǐng)會桂林的水是如何美，感受“舟行碧波上，人在畫中游”的境界美。我將桂林的水轉(zhuǎn)變成了一首現(xiàn)代詩，邊讀邊看桂林山水的風(fēng)光圖，幫助學(xué)生領(lǐng)會桂林山水甲天下的景色、游客撐著竹筏暢游桂林山水的情景，讓學(xué)生感受情境美，獲得美的熏陶，之后再讓學(xué)生用自己的話說說“舟行碧波上，人在畫中游”的意思。三、教學(xué)過程中的“質(zhì)疑再探”這是在學(xué)生已經(jīng)進(jìn)一步感悟課文的基礎(chǔ)上進(jìn)行的一個(gè)環(huán)節(jié)。學(xué)生在設(shè)疑、自探、解疑、合探幾個(gè)環(huán)節(jié)后，對文章的含義有了進(jìn)一步的理解，可以說基本掌握了文本的內(nèi)容，這里需要的是提升、升華，提升學(xué)生的精神世界，升華學(xué)生的情感領(lǐng)悟，放飛學(xué)生的思緒，發(fā)散學(xué)生的思維。老師這時(shí)上陣了，從導(dǎo)演變?yōu)檠輪T了：你們感受到桂林山水美不勝收了吧？你們也想贊美一下桂林山水嗎？那就請同學(xué)們發(fā)表幾句感言，也可以引用名言或詩句。這一步是提升階段，學(xué)生用自己喜歡的方式將對桂林山水的美的感受表達(dá)了出來。這樣做不僅加深了學(xué)生的理解和體驗(yàn)，如身臨其境一般；讓學(xué)生有所感悟，感受到文字后面蘊(yùn)含的作者的思想感情，使學(xué)生受到了情感的熏陶，更是在組織表達(dá)情感的語言中探究到了文本之美。最后是對教學(xué)的拓展和延伸。這一步的目的是給學(xué)生一個(gè)放飛思緒、放飛心靈的平臺，拓寬學(xué)生的視野，打開學(xué)生的心胸，用文字的美感染學(xué)生的心靈，用文章的意境美陶冶學(xué)生的情操。在課堂教學(xué)中嘗試實(shí)施三疑三探教學(xué)模式以來，在我的語文課堂上發(fā)生了諸多變化。語文教學(xué)中因有了“設(shè)疑”，讓課堂多了自主學(xué)習(xí)的童心飛揚(yáng)；因有了“自探”，讓學(xué)生的思維有了發(fā)散的空間；因有了“解疑”，使得更多的童心獲得了成就感，提升了學(xué)習(xí)的信心；因有了“合探”，實(shí)現(xiàn)了同學(xué)間的溝通，綜合能力得到了提高；因?yàn)橛辛恕百|(zhì)疑再探”，讓我們多了一面反思課堂教學(xué)的鏡子；“拓展運(yùn)用”讓施教的平臺更加開闊……三疑三探教學(xué)法讓小學(xué)語文的教學(xué)田地“春色滿園”?！段锓N起源》緒論達(dá)爾文●●●《物種起源》產(chǎn)生背景●●0●●0中世紀(jì)的西方,基督教《圣經(jīng)》把世界萬物描寫成上帝的特殊創(chuàng)造物?！柏埍粍?chuàng)造出來是為了吃老鼠,老鼠被創(chuàng)造出來是為了給貓吃,而整個(gè)自然界創(chuàng)造出來是為了證明造物主的智慧。”一旦物種被創(chuàng)造則不再變動(dòng)。后來雖然經(jīng)過了文藝復(fù)興,雖然自然科學(xué)有了長足的發(fā)展,但直到18世紀(jì),人們對“神創(chuàng)論”和“物種不變論”仍然深信不疑?！瘛瘛瘛瘛?●●0就在這時(shí)候—1809年,英國一個(gè)醫(yī)生的家庭里誕生了一個(gè)小生命一達(dá)爾文。正是他,在1859年發(fā)表了舉世震驚的《物種起源》,敲響了“物種不變”的喪鐘,確立了被馬克思稱為“19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)明”之一的生物進(jìn)化論!月《物種起源》北k平加拉巴哥緒論達(dá)爾文血:用北日南太平洋H氣南大西洋字海宮的太平文體知諷(有關(guān)作者(建談?wù)n文〉〈糖讀課文會鎊神)〈語言欣賞緒論3下是一種用來說明下著作的編寫經(jīng)過、出版意圖、編寫體例、資料來源和作HEORIGINOFSPECIESHFMIXSOFKATTRIL者情況的文體。也稱導(dǎo)言,目的是要讓讀者更好地理解↑達(dá)爾文手跡全書內(nèi)容?！段锓N起源》Y,L五EA上E封面→緒論與序言★序言可以是原作者自己寫,也可以請他人代寫,緒論則一定是作者本人來寫;★序言可用于文學(xué)作品,也可用于其他著作,而緒論只用于學(xué)術(shù)類著作;★序言與原著作關(guān)系可緊可松,內(nèi)容寬泛,表達(dá)自由,緒論則是著作的有機(jī)組成部分,對原作的內(nèi)容進(jìn)行介紹,在表達(dá)上以說明、議論為主,較為謹(jǐn)嚴(yán)我終身主要的樂趣和唯一的職業(yè),就在科學(xué)的研究工作。達(dá)爾文完成工作的方法,是珍惜每一分鐘。達(dá)爾文匚達(dá)爾文塑像查理·羅伯特·達(dá)爾文(18091882)英國博物學(xué)家,進(jìn)化論的創(chuàng)始人。22歲劍橋大學(xué)畢業(yè)。開始學(xué)醫(yī),后又去神學(xué)系學(xué)習(xí)。熱心研究自然科學(xué),特別是生學(xué)史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。萬群印度北大語浮北太平加拉巴哥群印度已雨美洲種淡大利