第1課

中華文明的起源與早期國家一、中華文明的起源A二、中華文明的產生B三、中華文明的發(fā)展C本課目錄原始社會（BC300萬—BC2070）：舊石器、新石器時代—中華文明的起源

奴隸社會(BC2070—BC771)：夏商西周—中華文明（早期國家）的產生

文明是什么？文明是使人類脫離野蠻狀態(tài)的所有社會行為和自然行為構成的集合，這些集合至少包括了以下要素：家庭觀念、工具、語言、文字、信仰、宗教觀念、法律、城邦、國家等等。一、中華文明的起源“中國舊石器時代”（距今約300萬到1萬年前）一、整體（1）原始社會因石器制作技術不同分為舊石器時代和新石器時代。這種劃分是依據(jù)生產工具（生產力）標準來劃分。（2）中國是遠古人類起源的重要地區(qū)，中華文明是人類最古老的文明之一。這表明了中華文明起源的本土性特征。（3）中國早期人類分布廣泛（南北東西）且遺址數(shù)量數(shù)百處。這反映出中華文明起源的多源性、廣泛性。（多元一體、中原核心）二、具體（1）大致時間：距今約300萬到1萬年前。（2）主要代表：距今約170萬年的元謀人和距今約70萬至20萬年的北京人。（3）生活方式：使用打制石器，從事漁獵和采集，學會用火。（4）社會組織：過著群居生活。（5）發(fā)展程度：晚期發(fā)展到母系氏族社會；氏族成員共勞、共享、共葬。（仰韶文化、姜寨遺址等）“中國新石器時代”（距今約1萬年前）一、整體（1）我國已發(fā)現(xiàn)的新石器時代文化遺存有1萬多處，分布廣泛，并逐漸朝著多元一體、中原核心的方向發(fā)展。（2）龍山文化時期，中國大地上邦國林立，史稱“萬邦”時代（國家初始形態(tài)）。二、具體（1）大致時間：距今約1萬年前，中國進入新石器時代。（2）主要代表：仰韶、大汶口、河姆渡、紅山、良渚（3）生活方式：使用磨制石器，從事原始農業(yè)，飼養(yǎng)家畜，生活逐漸穩(wěn)定。（4）社會組織：氏族、部落、部落聯(lián)盟。（5）發(fā)展程度：晚期發(fā)展到父系氏族社會。

新石器時代制陶、農業(yè)、家畜飼養(yǎng)和磨制石器的出現(xiàn)構成新石器時代早期文化的四要素，成為新石器時代開始的標志?！叭f邦時代”：中國歷史上的“萬邦時代”大約是指五帝后期的龍山文化時期。一、中華文明的起源相對于世界其他幾大歷史文化系統(tǒng)而言，中國文化是自我一系的；中國古代文化又是多源的；它的發(fā)展不是一條線貫徹始終，而是多條線互有交錯的網絡系統(tǒng)，但又有主有次。各大文化區(qū)系既相對穩(wěn)定，又不是封閉的……—蘇秉琦《關于重建中國史前的思考》閱讀材料并結合所學知識，分析歸納中華文明起源的特點？①產生早；②分布廣泛；③多元一體；④中原核心；⑤自成體系。一、中華文明的起源舊石器時代晚期—母系氏族公社姜寨聚落遺址反映了由五個大家族組成的一個氏族公社。它有氏族公共墓地，但各個墓葬的隨葬品不多，差別也不大，反映了尚未產生貧富分化的母系氏族公社狀況。姜寨聚落是仰韶文化聚落形態(tài)的典型代表。文化特點A、以血緣為紐帶聚居；B、生產力十分低下，氏族成員共同勞動，成果共享，尚未貧富分化；C、處于母系氏族社會一、中華文明的起源剩余產品私有制出現(xiàn)貧富分化階級分工出現(xiàn)都邑、公共設施、公共權力祭壇早期國家的出現(xiàn)二、中華文明的產生生產力的發(fā)展剩余產品出現(xiàn)私有財產出現(xiàn)出現(xiàn)貧富分化奴隸主及奴隸階級產生國家機器出現(xiàn)，原始社會解體唯物史觀：奴隸社會取代原始社會是生產力發(fā)展的必然是歷史的進步。文明產生的標志：私有制和階級的產生、國家形成、文字出現(xiàn)

新石器時代晚期出現(xiàn)的父系氏族社會，社會貧富分化與不平等開始出現(xiàn)，氏族間的聯(lián)系趨于緊密，形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟。大汶口文化和良渚文化等考古發(fā)現(xiàn)表明，這時私有制已經產生，階級分化日益明顯，部落中出現(xiàn)了權貴階層。他們通過戰(zhàn)爭不斷爭奪財富和權力，中國即將邁入階級社會的門檻。二、中華文明的產生“禪讓制”

五帝中最后兩位堯、舜，可能是中原地區(qū)的部落聯(lián)盟首領。堯年老時，根據(jù)各部落首領的推舉和考察，由舜繼承其位。這種做法稱為“禪讓”。禪讓制記載最早見于《尚書》，但其真實性一直存在爭議。古史傳說包含一定的歷史信息，但需要與考古出土的印證，即王國維先生提出的的“二重證據(jù)法”堯舜禹啟“禪讓”將部落首領位子傳給賢德之人“萬邦”時代(新石器時代晚期＝五帝后期)二、中華文明的產生夏（2070B.C-1600B.C）

1.創(chuàng)立者:禹2.地位:最早的奴隸制國家3.傳位方式:世襲制度4.概況:

王下設官職，直接統(tǒng)治與間接統(tǒng)治相結合王位世襲制代替了禪讓制，家天下取代公天下5.代表遺存二里頭文化遺存（很可能是夏文化的遺存）位于河南偃師二里頭村的遺址東西約2.5公里，南北約1.5公里，面積3.75平方公里。年代約當公元前1900—前1600年發(fā)現(xiàn)有宮殿建筑基址、作坊遺址、一般居住地、窯穴、墓葬等遺跡和銅、玉、石、陶、骨等遺物。二、中華文明的產生學思之窗：關于啟的繼位，古書中有不同記載?！妒酚洝は谋炯o》寫道：“益（禹晚年培養(yǎng)的接

班人）讓帝禹之子啟。”《戰(zhàn)國策·燕策一》記載：“啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實令啟自取之。問題1：關于啟的繼位，為什么會出現(xiàn)上述不同說法？

《史記·夏本紀》認為:伯益主動讓位于啟《戰(zhàn)國策·燕策一》說啟在與伯益的武力爭奪中獲勝而即位。這兩種說法體現(xiàn)了對王位世襲制取代禪讓制的態(tài)度,前者傾向于理想化的政治訴求,后者肯定了王位世襲制代替禪讓制。二、中華文明的產生①中央決策制度：商王是最高統(tǒng)治者。設有尹（相）最高的政務官、事務官（王事、神事、民事、軍事系統(tǒng)）②地方行政制度：內外服制度

內服：商王直接控制的王畿地區(qū)；

外服：間接控制的方國和部落。松散、集權程度不高材料一

外服之地只是間接地受商統(tǒng)治，隸屬關系并不穩(wěn)固，往往視商之國力盛衰而定。外服以至外服以外的方國，其經濟多較商落后，故而也不時進入王畿搶掠。終商一代，與方國的戰(zhàn)爭十分頻繁。

——張帆《中國古代簡史》特點：直接統(tǒng)治與間接統(tǒng)治相結合、王權神權色彩原因：①社會組織中的血緣關系未打破；②社會生產力不高沒有能力對廣大地區(qū)實行直接統(tǒng)治商朝的統(tǒng)治二、中華文明的產生西周分封制商朝晚期，社會矛盾尖銳。最后一位王紂，修建許多宮殿苑囿，終日飲酒作樂，還作炮烙之刑殘害臣民，引起共憤。公元前1046年，周武王伐商，雙方在牧野展開激戰(zhàn)，商朝滅亡，建立周朝，定都鎬京，史稱西周。目的：對象：拱衛(wèi)王室，維護周朝統(tǒng)治王族、功臣、先代貴族內容：土地和人民封建親戚，以藩屏周影響：前期開發(fā)了邊遠地區(qū)，擴大了統(tǒng)治區(qū)域，嚴密了國家政權，鞏固了西周統(tǒng)治；后期諸侯勢力膨脹導致禮崩樂壞威脅王權。特點：以血緣為紐帶，層層分封、等級森嚴三、中華文明的發(fā)展宗法制：用父系血緣關系的親疏來維系政治等級、鞏固國家統(tǒng)治的制度目的：核心：特點：嫡長子繼承制；大宗、小宗具有相對性；血緣關系與政治關系相結合；形成森嚴的等級社會。（天子—諸侯—卿大夫—士）解決貴族在權力、財產和土地繼承上的矛盾.嫡長子繼承制影響：保證了（西周）各級貴族在政治上的壟斷和特權地位，凝聚了宗族，有利于統(tǒng)治集團內部的穩(wěn)定和團結，穩(wěn)定了統(tǒng)治。禮樂制：是以君臣朝廷尊卑貴賤之序，下及黎庶車輿衣服宮室飲食嫁娶喪祭之分，事有宜適，物有節(jié)文?！蔽髦艿恼沃贫热?、中華文明的發(fā)展分封制禮樂制宗法制政治制度方面的表現(xiàn)血緣紐帶（里）維護的工具維護的工具權利的分配權利的繼承分封制與宗法制互為表里相輔相成，宗法制是分封制的內核紐帶，分封制是宗法制的政治反映；禮樂制是維護宗法制和分封制的思想和規(guī)定。公元前771年犬戎攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡公元前841年國人暴動，共和行政公元前770年平王東遷，建立東周天子諸侯卿大夫士平民奴隸西周三大政治制度的關系三、中華文明的發(fā)展圖片中的青銅文明

甲骨文的發(fā)現(xiàn)與研究，使《史記·殷本紀》成為信使，而《史記·殷本紀》在帝王、世次、稱號上的一些錯誤，也因此而得到糾正?！袊鴩也┪镳^編《文物中國史·夏商周時代》中國古代早期政治基本特征：1.王權與神權相結合具有神秘色彩；2.血緣紐帶與政治關系相結合家國同構；3.最高統(tǒng)治者尚未實現(xiàn)權力的高度集中。三、中華文明的發(fā)展拓展：商周時期的經濟4．中國早期國家是在血緣關系的基礎上形成的。夏、商、西周是中華文明誕生和早期國家的形成時期，也是奴隸制社會的形成與繁榮時期。5．西周通過分封制、宗法制及禮樂制確立起政權與族權相結合的“家國一體”的早期社會等級結構。1．中華文明起源地主要分布在大河、大江流域，中華文明具有多元一體、源遠流長、生生不息的特點。2．中國原始文化先后經歷了舊石器時代與新石器時代兩個時代，古老的原始文化是中華文明形成的基礎。3．青銅金屬器具的使用、貧富分化的產生、文字的成熟、城市的出現(xiàn)和禮制的初步形成是中國早期國家形成的突出標志。本課學習聚焦（深化史論）中華文明的起源與早期國家舊石器時代：元謀人、北京人新石器時代從部落到國家：唯物史觀（生產力決定生產關系）夏朝的統(tǒng)治：世襲制取代禪讓制商朝的統(tǒng)治：內外服制西周的統(tǒng)治：特征早期：仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化晚期：龍山文化、紅山文化、良渚文化分封制、宗法制、禮樂制國人暴動與共和執(zhí)政、西周滅亡神權與王權相結合；以血緣關系為紐帶，家國同構最高統(tǒng)治集團尚未實現(xiàn)權力的高度集中開始形成統(tǒng)一的心理文化認同；早期民本思想中華文明起源中華文明的發(fā)展本課小結中華文明的產生青銅文明1．中國考古學會理事長王巍說：“三星堆的古蜀文明是接受中原王朝的制作技術和手工體系，同時它又很有特色……可以知道周圍的一些方國也有很多自己的發(fā)明創(chuàng)造，技藝高超、原始宗教色彩濃厚、精神內涵豐富的遺物?！睋?jù)此，三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)可以有力佐證（

）A．中華文明發(fā)源于古蜀地區(qū)

B．古蜀國位于中原地區(qū)C．中國是世界文明的發(fā)源地

D．中華文明的多元一體D課堂練習2．農業(yè)和畜牧業(yè)產生后，人類從食物的采集者變成食物的生產者，社會分工和社會結構日趨復雜，人類逐漸邁向文明時代。上述歷史發(fā)展進程突出反映了唯物史觀的A．生產力是歷史發(fā)展的決定因素

B．人民群眾在歷史發(fā)展中的重要作用C．人類社會形態(tài)從低級到高級發(fā)展的規(guī)律 D．階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接A3、商代實行內外服制，內服是商王直轄區(qū)，外服是一些附屬國等，外服與商王之間的聯(lián)系較為松散。西周在直轄區(qū)外分封諸侯，各諸侯定期向周天子朝貢，