忠則《出師》，孝則《陳情》。

讀《出師表》不下淚者，其人必不忠；讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝；讀《祭十二郎文》不下淚者，其人必不友；（以上蘇軾語(yǔ)）讀《報(bào)任安書(shū)》不下淚者，其人必不為人。（后人續(xù)）

《古文觀止》評(píng)論《陳情表》的語(yǔ)言，說(shuō)它“至性之言，悲惻動(dòng)人。”有人說(shuō)，《陳情表》的語(yǔ)言是有形的，有聲的；讀《陳情表》你可以看到李密形影相吊的孤寂，看到祖母奄奄一息的悲惻，看到帝王微笑背后的惱怒，看到作者誠(chéng)惶誠(chéng)恐的怖懼……；你還可聽(tīng)少年的無(wú)助哀嘆，老人病中無(wú)奈的呻吟，孝子懇切的哀告，帝王嚴(yán)厲的呵斥……

李密（224—287），一名虔，字令伯，武陽(yáng)（今四川省彭山縣東）人。父早亡，母改嫁，由祖母劉氏親自撫養(yǎng)。為人正直，頗有才干。曾仕蜀漢為郎，蜀亡以后，晉武帝司馬炎為了鞏固新政權(quán)，籠絡(luò)蜀漢舊臣人心，征召李密為太子洗馬。他上表陳情，以祖母年老無(wú)人供養(yǎng)，辭不從命。祖母死后，出任太子洗馬，官至漢中太守。后被讒免官，死于家中。

作者簡(jiǎn)介

此表是西晉初晉武帝泰始三年（公元267）寫(xiě)的。魏國(guó)后期，魏的實(shí)權(quán)落在司馬氏手里，到魏元帝曹奐咸熙二年（公元265），司馬炎代魏即帝位，改國(guó)號(hào)為晉，年號(hào)泰始。在此之前兩年，蜀漢（劉備建立的政權(quán)）已經(jīng)滅亡（孫吳到公元280年才滅亡），李密的家鄉(xiāng)由晉統(tǒng)治。當(dāng)時(shí)東吳尚踞江左。晉武帝為了安撫蜀漢舊臣，同時(shí)也為使東吳士臣傾心相就，以減少滅吳的阻力，對(duì)蜀漢舊臣采取了懷柔政策授予官職，以示恩寵。背景簡(jiǎn)介

李密有學(xué)問(wèn)，以文學(xué)見(jiàn)稱，曾多次出使東吳，歷職郎署的李密當(dāng)然被列為籠絡(luò)的對(duì)象。然而，李密對(duì)蜀漢則是念念于懷，更何況司馬氏是以屠殺篡奪取得天下，內(nèi)部矛盾重重。李密以一亡國(guó)之臣，對(duì)出仕新朝就不能不有所顧慮，而暫存觀望之心了。不幸的是他的這種想法，被晉武帝多少察覺(jué)到了，因此“詔書(shū)切峻，責(zé)臣逋慢”。陳情表?誰(shuí)在“陳情”“陳”什么為什么要“陳”向誰(shuí)“陳情”如何“陳”解題陳：陳述。情：1、情況（事實(shí)）；

2、衷情（孝情、苦情、忠情）；

3、情理（忠孝之道）。表，是古代臣子向皇帝陳述己見(jiàn)的一種奏章。

我國(guó)古代臣子寫(xiě)給君王的呈文有各種不同的名稱,它包括奏、議、疏、表、對(duì)策等?！段恼掠畜w序說(shuō)》：“七國(guó)以前，皆稱上書(shū)，秦初改書(shū)曰奏。漢定禮議，是有四品：一曰章，以謝恩；二曰奏，以劾；三曰表，以陳情；四曰議，以執(zhí)議?！?/p>

表的內(nèi)容多為有敘有議,但是敘事和議論都帶有感情色彩.（1）疏。是分條陳述的意思。如賈誼的《論積貯疏》。（2）表。是陳述某種意見(jiàn)或事情。如諸葛亮的《出師表》。（3）對(duì)策。古代考試把問(wèn)題寫(xiě)到策上，令參加考試的人回答叫策，考生回答的文章叫對(duì)策，如蘇軾的《教戰(zhàn)守策》。說(shuō)

古代議論說(shuō)明一類(lèi)文章的總稱。它與“論”無(wú)大異，所以后來(lái)統(tǒng)稱說(shuō)理辨析之文為論說(shuō)文?！段恼卤骟w序說(shuō)》：“說(shuō)者，釋也，解釋義理而以己意述之也?！蔽覀儗W(xué)過(guò)的這種體裁的文章有《師說(shuō)》、《馬說(shuō)》、《少年中國(guó)說(shuō)》、《捕蛇者說(shuō)》、《黃生借書(shū)說(shuō)》。

論

論是一種論文文體，按《韻術(shù)》：“論者，議也”。《昭明文選》所載：“論有兩體，一曰史論，乃忠臣于傳末作議論，以斷其人之善惡。如《史記》后的太史公曰……。二政論，則學(xué)士大夫議論古今時(shí)世人物或評(píng)經(jīng)史之言，正其謬誤”。如《六國(guó)論》、《過(guò)秦論》等。

贈(zèng)序

文體名。古代送別各以詩(shī)文相贈(zèng)，集而為之序的，稱為贈(zèng)序。如韓愈《送石處士序》：“于是東都諸人士……遂名為歌詩(shī)六韻，遣愈為之序云?！逼浜蠓彩窍e贈(zèng)言的文章，不附于詩(shī)帙也都叫贈(zèng)序，內(nèi)容多推重、贊許或勉勵(lì)之辭。我們學(xué)過(guò)明代文學(xué)家宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》。

銘

古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字叫“銘”?？淘谂粕?，放在書(shū)案右邊用以自警的銘文叫“座右銘”。如劉禹錫的《陋室銘》?？淘谑希瑪⑹鏊勒呱?，加以頌揚(yáng)追思的，叫“墓志銘”。如韓愈的《柳子厚墓志銘》。

祭文

在告祭死者或天地山川等神時(shí)所誦讀的文章。體裁有韻文和散文兩種。內(nèi)容是追念死者生前的主要經(jīng)歷，頌揚(yáng)他的主要品德和業(yè)績(jī)，寄托哀思，激勵(lì)生者。如袁枚的《祭妹文》。

由課文標(biāo)題展開(kāi)思考：1、為什么要“陳”？2、“陳”什么？3、如何“陳”？音頻朗誦注意字詞

險(xiǎn)釁（xìn）行（xíng）年四歲祚（zuò）薄（bó）應(yīng)（yìng）門(mén)之童猥（w?i）以微賤床蓐（rù）隕（yǔn）首責(zé)臣逋（bū）慢日篤（dǔ)拔擢（zhuó）寵命優(yōu)渥（wò）內(nèi)容梳理“陳”的原因：除臣洗馬，辭不就職。（或：不想到晉朝為官）“陳”的內(nèi)容：夙遭閔兇；更相為命；不能廢遠(yuǎn)；愿乞終養(yǎng)。（或：陳述幼時(shí)的孤苦及祖孫的相依為命、自己的一片孝心。）課文脈絡(luò)身世孤苦悲涼

祖母情深似海

孝情沐清化蒙國(guó)恩

圣朝恩重如山

忠情

孝治天下（理）盡忠日長(zhǎng)

祖母病篤（情）盡孝日短先盡孝后盡忠“陳”的方法：融理于情，融情于事，樸素細(xì)膩，曲折委婉，以情動(dòng)人第一段：臣密言：臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見(jiàn)背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉憫臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無(wú)伯叔，終鮮兄弟，門(mén)衰祚薄，晚有兒息。外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮，煢煢獨(dú)立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。因?yàn)椴荒茏呗分钡介L(zhǎng)大成人少名詞作狀語(yǔ)。在外面。名詞作狀語(yǔ)。在家里。纏繞，這里指疾病纏身。草褥子醫(yī)藥理解生難詞險(xiǎn)釁命運(yùn)艱險(xiǎn)，罪孽深重閔兇憂患險(xiǎn)惡，指不幸的遭遇見(jiàn)背婉辭，指長(zhǎng)輩去世成立成人自立期功期，jī期功，指近親夙（早）嬰（纏繞）廢離停止照料，離開(kāi)自由誦讀第1段哪句話是作者陳述的總提？它包含了哪些內(nèi)容?夙遭閔兇父喪母嫁多病零丁門(mén)衰祚薄夙嬰疾病故不能“廢遠(yuǎn)”（為下文伏筆）B、圍繞“閔兇”，作者的敘述角度、層次是怎樣的？語(yǔ)言特點(diǎn)及作用是什么？縱的方面：（生孩六月——至于成立）六月：慈父見(jiàn)背四歲：舅奪母志少：多疾病九歲：不行

品析：父死母嫁，寫(xiě)“躬親撫養(yǎng)”的原因；多病不行，寫(xiě)“躬親撫養(yǎng)”的不易。表現(xiàn)了“躬親撫養(yǎng)”的艱難、辛酸與勞苦，為下文“臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日”張本。橫的方面：（外、內(nèi)）既無(wú)——伯叔終鮮——兄弟晚有——兒息外無(wú)——期功強(qiáng)近之親內(nèi)無(wú)——應(yīng)門(mén)五尺之僮

品析：強(qiáng)調(diào)“無(wú)（鮮）”字，“兒息”雖有卻“晚”，可見(jiàn)“門(mén)衰祚薄”，祖孫相依為命?！盁o(wú)”“鮮”等寫(xiě)出了人丁不旺、兩代孤傳的特殊關(guān)系。以白描手法見(jiàn)情感的樸素、真摯。C、哪些語(yǔ)句可見(jiàn)祖孫的相依為命？哪些詞語(yǔ)直接寫(xiě)其凄苦？零丁孤苦——靠祖母之憫惜、撫養(yǎng)（照應(yīng)“臣無(wú)祖母無(wú)以至今日”)夙嬰疾病——靠孫子侍湯藥（照應(yīng)“祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年”）零丁孤苦、煢煢孓立、形影相吊等詞語(yǔ)生動(dòng)地表現(xiàn)其孤苦之情狀，令人讀而生悲。相依為命：凄苦：第二段：逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命。詔書(shū)特下，拜臣郎中，尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào)。臣具以表聞，辭不就職。詔書(shū)切峻，責(zé)臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門(mén)，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤，欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許。臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。逮：到了；奉：敬辭。比喻蒙受了清明的政治教化。薦舉，推薦薦舉，推薦優(yōu)秀人才。因?yàn)槿蚊痪萌蚊诼?。謙詞，鄙賤的意思。卑微鄙賤指殺頭報(bào)答全部使……聞。使動(dòng)用法。急切而嚴(yán)厲逃避命令，態(tài)度傲慢奔走效勞一天比一天嚴(yán)重。報(bào)告申訴取消句子獨(dú)立性。本段分幾個(gè)層次？各自的重點(diǎn)是什么？二層

敘朝廷征召之殷（明寫(xiě)感激之情；

寫(xiě)自己進(jìn)退兩難的境地（實(shí)訴屢不奉詔苦衷。自由誦讀第2段B、前一層按什么順序來(lái)寫(xiě)的？和時(shí)間詞相對(duì)應(yīng)的表征召的詞有哪些？由這些詞可見(jiàn)什么？為何官職遞增卻“辭不就職（赴命）”？表時(shí)間：逮、前、后、尋（解釋“逮”和“尋”，積累相關(guān)詞語(yǔ)）表征召：察、舉、拜、除、當(dāng)；孝廉、秀才、郎中、洗馬（解釋、積累有關(guān)文化常識(shí)?！靶⒘薄靶悴拧笔撬]舉人才的科目，所以用“辭不赴命”；“郎中”“洗馬”是官職，所以用“辭不就職”）（時(shí)間順序）

作用：先郡，次州，后朝廷，可見(jiàn)征召級(jí)別越來(lái)越高，表達(dá)作者的感恩戴德之情。

推辭理由：供養(yǎng)無(wú)主，劉病日篤（承上文“夙嬰疾病”，張下文“日薄西山”）C、第二層如何見(jiàn)事態(tài)的嚴(yán)重、緊迫和作者處境的狼狽？目的何在？“奉圣朝”“沐浴清化”等句想表明什么？事態(tài)嚴(yán)重：詔、責(zé)、逼、催等，含蓄地表明了強(qiáng)己所難之窘迫。品析：訴說(shuō)自己辭不就職的矛盾心理（狼狽處境），“臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽”，情辭悲切，動(dòng)人心肺?！胺睢薄般逶　保Q頌朝廷，并表感恩之情，可見(jiàn)語(yǔ)言的得體和機(jī)智。處境狼狽：“非臣隕首所能上報(bào)”，可是“供養(yǎng)無(wú)主”“欲奉詔奔馳”，“劉病日篤”；“欲茍順?biāo)角?，則告訴不許”。第三段：伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤(pán)桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日，祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。祖孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。舊時(shí)奏疏、書(shū)信中下級(jí)對(duì)上級(jí)常用的敬語(yǔ)。故舊老人。憐憫撫育名詞作動(dòng)詞，做官。名詞作動(dòng)詞，任職自尊，自夸。提拔恩命十分優(yōu)厚徘徊不進(jìn)的樣子因?yàn)樘?yáng)接近西山，比喻人臨近死亡。氣息微弱，奄奄一息生命危弱，朝不夕保使動(dòng)用法，使……終了互相依靠謙詞，私愛(ài)遠(yuǎn)離三段：以“孝治”大理為依據(jù)，明確提出“辭不復(fù)命”的原因。（喻之以孝道之大義，明降臣之不矜名節(jié)。）

1、本段結(jié)尾落在辭官養(yǎng)親上（“是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”），是從哪幾個(gè)角度來(lái)展開(kāi)的？提示：三層,分別以“伏惟”“且”“但”轉(zhuǎn)換文意。A、抓住晉“以孝治天下”的大理，解釋自己應(yīng)得到同情。B、自陳宦歷，稱頌君恩，表明辭職與“名節(jié)”無(wú)關(guān)，以求皇帝諒解。C、正面陳述劉之現(xiàn)狀，是“不能廢遠(yuǎn)”的惟一原因。具體研習(xí)第3段2、品味2、3層，看本段的語(yǔ)言特點(diǎn)A、“至微至陋”“豈敢”等詞委婉動(dòng)人，至為懇切。B、“日薄西山”“氣息奄奄”“人命危淺”“朝不慮夕”“更相為命，……”，一組四字句，皆出于至孝之心，感人至深。

特點(diǎn)：委婉、流暢。此段中反復(fù)表明心跡，敘說(shuō)衷曲，解釋不能“廢遠(yuǎn)”的原因，情辭懇切。第四段：臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知，皇天后土實(shí)所共鑒。愿陛下矜憫愚誠(chéng)，聽(tīng)臣微志。庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。

我懷著像烏鴉反哺一樣的私情，希望陛下能準(zhǔn)許我完成為祖母養(yǎng)老送終的心愿古義：心酸苦楚的處境。今義：勞累。指天神、地神審察，識(shí)別憐憫體恤準(zhǔn)許或許終我活著的時(shí)候愿意犧牲生命，死了也要結(jié)草銜環(huán)來(lái)報(bào)答陛下的恩情?？謶置~作動(dòng)詞，上奏表逋慢輕慢狼狽不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)的意思，比喻進(jìn)退兩難寵命優(yōu)渥恩命優(yōu)厚盤(pán)桓徘徊不進(jìn)，畏縮不前烏鳥(niǎo)私情烏鳥(niǎo)反哺之情，比喻人的孝心理解生難詞四段：進(jìn)一步說(shuō)明自己的一片癡情，祈求皇上恩準(zhǔn)“終養(yǎng)”，言明先盡孝后盡忠的赤誠(chéng)。1、本段中哪句話是表文主旨？2、貫穿全段的是哪兩個(gè)詞？3、用語(yǔ)有什么特點(diǎn)？（“愿乞終養(yǎng)”）（“盡節(jié)”“報(bào)養(yǎng)”——忠孝兩全）（“愿乞”“愿矜憫”“聽(tīng)臣微志”——無(wú)比懇切）具體研習(xí)第4段4、由本段可見(jiàn)全文感情真摯、悲惻動(dòng)人，原因是什么？（事之實(shí)：是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。）（言之切：愿乞、愿矜憫、聽(tīng)臣微志、明知、共鑒。）（心之誠(chéng)：生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草）1、為李密的言辭和情理所動(dòng)；2、彰顯孝治天下的恩德。晉武帝為什么會(huì)答應(yīng)李密終養(yǎng)祖母的請(qǐng)求？ 討論

文中的孝表現(xiàn)在哪里？你如何看待李密的“孝”？（結(jié)合課文來(lái)談。）

表現(xiàn)：1、臣侍湯藥，未曾遠(yuǎn)離2、以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命3、劉日薄西山，奄奄一息，不能廢遠(yuǎn)4、庶劉僥幸，保卒余年

作者比較真實(shí)地寫(xiě)出了自己的境遇和終養(yǎng)祖母的愿望，這種在長(zhǎng)期艱難生活中培養(yǎng)和發(fā)展起來(lái)的骨肉之情，在利欲熏心、爾虞我詐的封建統(tǒng)治階級(jí)中，應(yīng)該說(shuō)是少有的，因而是可貴的。

1.融情于事。

2.語(yǔ)言形象生動(dòng)，自然精粹。藝術(shù)特色陳情表陳以往之情臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇陳現(xiàn)今之情進(jìn)退狼狽，不能廢遠(yuǎn)陳日后之情愿乞終養(yǎng)，死當(dāng)結(jié)草簡(jiǎn)潔樸實(shí)《陳情表》之布局先陳苦情后陳孝情再陳忠情博得同情打動(dòng)真情消除疑慮精心布局,環(huán)環(huán)相扣,出于情,歸于理,

陳情于事,寓理于情.總結(jié)?四段文字的主要內(nèi)容自訴家境困頓多舛，祖孫更相為命之狀；

明寫(xiě)感激朝廷之情，實(shí)訴屢不奉詔苦衷；喻之以孝道之大義，明降臣之不矜名節(jié)；解決忠孝兩全矛盾，提出愿乞終養(yǎng)請(qǐng)求。

文章簡(jiǎn)潔生動(dòng)、真摯樸實(shí)。寫(xiě)自己的遭遇和對(duì)祖母，如傾吐肺腑，沒(méi)有一點(diǎn)藻飾、做作或夸張，于樸實(shí)中見(jiàn)至真、至美、至善。語(yǔ)言形式，駢散交用，多用四字短語(yǔ)表情達(dá)意。思路清晰，語(yǔ)言機(jī)智得體，內(nèi)涵豐富，惟多讀方能體會(huì)。課堂小結(jié)賞析語(yǔ)言1、四字駢句：簡(jiǎn)潔凝練，語(yǔ)勢(shì)連貫緊湊，文勢(shì)如行云流水般通暢。2、對(duì)偶句：語(yǔ)氣鏗鏘有力，語(yǔ)意簡(jiǎn)潔凝練，瑯瑯上口，感情倍感熱切，更具說(shuō)服力。3、比喻句：形象生動(dòng)，感情濃烈，富有感染力。

孤苦伶仃：煢煢獨(dú)立：形影相吊：日薄西山：氣息奄奄：人命危淺：朝不慮夕：形容孤單困苦，無(wú)依無(wú)靠。孤苦：沒(méi)有依靠，生活困苦。伶仃：孤獨(dú)。形容孤苦伶仃，無(wú)依無(wú)靠。煢煢：孤獨(dú)無(wú)靠的樣子。立：孤單單地呆著。只有自己的身體和影子互相安慰，形容十分孤單。形：身體。吊：慰問(wèn)。太陽(yáng)快要落山，比喻人衰老臨近殘廢或事物腐朽即將滅亡。薄：迫近。氣息微弱，形容快要斷氣的樣子。氣息：呼吸時(shí)進(jìn)出的氣。奄奄：氣息微弱的樣子。形容壽命已經(jīng)不長(zhǎng)，即將死亡。人命：壽命。危：危險(xiǎn)。淺：不久，時(shí)間短。早晨不能考慮晚上會(huì)怎樣，情勢(shì)危急，隨時(shí)都可能發(fā)生變故。臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇九歲不行，零丁