馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)邏輯比較中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院內(nèi)容簡介◆西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的曲解◆西方經(jīng)濟(jì)學(xué)排斥科學(xué)研究的原因◆馬克思的假定與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的假設(shè)◆三大邏輯的比較中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院余斌研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的曲解“‘科學(xué)’一詞…一種是庫恩一拉卡托斯所說的具有一個(gè)硬核的總體范式這種硬核是一個(gè)學(xué)科中的大多數(shù)人贊同的,也是他們追求‘標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)’的基礎(chǔ)。另種是邏輯實(shí)證主義者所談的科學(xué)”?！案鶕?jù)邏輯實(shí)證主義者的觀點(diǎn),科學(xué)是經(jīng)驗(yàn)的、可以驗(yàn)證的、綜合性的和無價(jià)值觀念的;而且科學(xué)的定義要具有某種邏輯理性的結(jié)構(gòu)和確定的內(nèi)容。”中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院余斌研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的曲解就第一種而言,大多數(shù)人贊同是什么意思呢?馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在前蘇東地區(qū)和中國,以及西方發(fā)達(dá)國家如英美的贊同人數(shù)加起來曾經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的贊同人數(shù),西方經(jīng)濟(jì)學(xué)連庫恩一拉卡托斯觀念上的科學(xué)都談不上,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家為什么還死守西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不放呢?而且?guī)於饕焕ㄍ兴拱芽茖W(xué)視為一種范式是不恰當(dāng)?shù)?。這是因?yàn)槟軌虺蔀榉妒街袊鐣茖W(xué)院馬克思主義研究院余斌研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的曲解的東西太多,而它們并不是科學(xué)的東西例如,在中國,易經(jīng)八卦等算命術(shù)也是具有大多數(shù)算命者贊同的硬核的一個(gè)范式。中國象棋是一種范式,國際象棋也是一種范式。把科學(xué)定位于范式,實(shí)際上就使科學(xué)脫離了實(shí)際,而成為一種游戲?？尚Φ氖?西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這種棋類運(yùn)動,卻偏偏要強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)世界應(yīng)當(dāng)按其棋盤上棋子的運(yùn)動方式來運(yùn)行中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院余斌研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的曲解至于邏輯實(shí)證主義的科學(xué),可以說,方面,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)從來就不是這樣的科學(xué),因?yàn)槲鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)從來不認(rèn)為它的理論假設(shè)是可以經(jīng)過驗(yàn)證的?！暗厍驀@太陽運(yùn)行以及水由兩種易燃?xì)怏w所構(gòu)成,也好像是不近情理。日常經(jīng)驗(yàn)只能抓住事物誘人的外觀,如果根據(jù)這種經(jīng)驗(yàn)來判斷問題,那末科學(xué)的真理就會總是顯得不近情理了。”中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院余斌研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的曲解另一方面,凡是涉及人類社會關(guān)系的科學(xué)都是不可能不帶有價(jià)值觀念的?！巴瑯拥睦?在宗主國使資本的獻(xiàn)媚者政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家從理論上把資本主義生產(chǎn)方式和它本身的對立面說成是同一的,在殖民地卻使他“公開揭露事實(shí)’,大聲宣布這兩種生產(chǎn)方式是對立的?！苯裉煸谥袊鴽]有遭受危機(jī)的問題上,也是對立的。另外,鼓吹絕大多數(shù)人應(yīng)當(dāng)為極少數(shù)人的享樂而受苦的經(jīng)濟(jì)理論,都不可能是科學(xué)的經(jīng)濟(jì)理論中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院余斌研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的曲解不應(yīng)該認(rèn)為,所有的民主派代表人物都是小店主或崇拜小店主的人。使他們成為小資產(chǎn)者代表人物的是下面這樣一種情況:他們的思想不能越出小資產(chǎn)者的生活所越不出的界限,因此他們在理論上得出的任務(wù)和解決辦法,也就是小資產(chǎn)者的物質(zhì)利益和社會地位在實(shí)際生活上引導(dǎo)他們得出的任務(wù)和解決辦法。一般說來,一個(gè)階級的政治代表和著作代表同他們所代表的階級之間的關(guān)系都是這樣。中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院余斌研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)排斥科學(xué)研究的原因馬克思曾經(jīng)指出,“經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的材料的特殊性,把人們心中最激烈、最卑鄙、最惡劣的感情,把代表私人利益的復(fù)仇女神召喚到戰(zhàn)場上來反對自由的科學(xué)研究”“只要政治經(jīng)濟(jì)學(xué)……把資本主義偉度不是看作歷史上過渡的發(fā)展階段,而是看作社會生產(chǎn)的絕對的最后的形式,那就只有在階級斗爭處于潛伏狀態(tài)或只是在個(gè)中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院余斌研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)排斥科學(xué)研究的原因別的現(xiàn)象上表現(xiàn)出來的時(shí)候,它還能夠是科學(xué)?！瓘哪菚r(shí)起,階級斗爭在實(shí)踐方面和理論方面采取了日益鮮明的和帶有威脅性的形式。它敲響了科學(xué)的資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)的喪鐘?，F(xiàn)在問題不再是這個(gè)