1、 提出“訓(xùn)詁者，以語言解釋語言之謂”觀點的是黃侃。2、 用來表明某字當讀本音的術(shù)語是如字。3、 對原文的誤字誤讀進行更正的術(shù)語是當為（當作）4、 揭示同義詞間內(nèi)在聯(lián)系及區(qū)別的訓(xùn)詁術(shù)語是渾言、析言。5、 漢代鄭玄對《詩》的注解稱為箋。6、 關(guān)于《文選》的注解，以注明典故出處來源著稱的注解著作是李善著《文選》7、 將訓(xùn)詁的“訓(xùn)”解釋為“說教而教之，必順其理”的清代學者是段玉裁。8、 將訓(xùn)詁的“詁”解釋為“舊言也，十口所識前言也'。的清代學者是段玉裁。9、 古人最初的注疏式的訓(xùn)詁實踐的成果是（ ）。10、 古人最初的辭書式的訓(xùn)詁實踐的成果是《爾雅》11、 四書集注是指《論語集注》《孟子集注》《中庸集注》《大學集注》。12、 毛傳：“思，辭也?！边@里的辭指的是文句中的虛詞。13、 術(shù)語中用來說明虛詞的是辭或詞。14、 為《史記》作注解的三家注的作者是裴因、司馬貞、張守節(jié)。15、 “四聲別義”大體出現(xiàn)的時間是漢魏六朝。16、 最早將“訓(xùn)詁”合用是漢代毛亨的《毛詩詁訓(xùn)傳》17、 解釋文句包括分析句讀、疏通句意、闡明語法等幾方面的內(nèi)容。18、梁代蕭統(tǒng)所編的《文選》在唐代主要的注本有李善注、五臣注。19、 漢魏以來的六朝經(jīng)師利用四聲別義的特點為古書注音。20、 《十三經(jīng)注疏》本《毛詩正義》收錄了漢代毛亨的傳、漢代鄭玄的箋、唐代陸德明的釋文、唐代孔穎達的正義。21、 傳統(tǒng)訓(xùn)詁學中古人最早的訓(xùn)詁實踐的成果是《毛詩古訓(xùn)傳》爾雅》。22、 古書中用來聲訓(xùn)的術(shù)語是之言（之為言；）23、 訓(xùn)詁學的核心內(nèi)容是解釋詞義。24、 〈史記三家注〉包括了劉宋裴因的〈史記集解〉唐代司馬貞的〈史記所隱、和唐代張守節(jié)的〈史記正義〉。25、 朱熹〈四書集注〉包括《論語集注》孟子集注》《中庸集注》《大學集注》。26、 俞樾所著的訓(xùn)詁學著作有〈群經(jīng)平議〉〈諸子平議〉〈古書疑義舉例〉等。27、 “句讀”一詞最早見于何休所著的〈公羊轉(zhuǎn)渺〉。28、 〈說文解字〉中最常用的訓(xùn)詁方法是形訓(xùn)。29、 運用以形索義的原則必須以筆意為據(jù)。30、 〈荀子.正名〉：“名無固宜，約之以命。約定俗成謂之宜，異于約謂之不宜'。這段話揭示了音義關(guān)系的偶然性、約定性。31、 “先帝嘗與太后不快，幾至成敗。中的“成敗”是一個偏義的合成詞。32、 訓(xùn)詁的方法有以形索義、因聲求義、據(jù)文正義。33、 筆意是指能反映造字意圖的字形。34、 王念孫說：“凡連語之字皆上下同義，不可分訓(xùn)。他所說的連語指的是連綿詞。35、 用反義詞解釋詞義的現(xiàn)象稱為反訓(xùn)。36、 “右文說”是由王圣美最早提出來的。37、 對于音義關(guān)系的探求，宋代王圣美提出了右文說。38、 “男子先生為兄，后生為弟。使用的訓(xùn)詁方式是義界。39、 “盜，逃也?！笔褂玫挠?xùn)詁方式是推因。40、 訓(xùn)詁的方式除了有互訓(xùn)、義界之外，還經(jīng)常使用的有推因。41、 《說文》：“蠱，腹中蟲也”'使用的訓(xùn)詁方式為義界。42、 “負，背也，置項背也”使用的訓(xùn)詁方式為推因。43、 近代對右文說進行系統(tǒng)總結(jié)的學者是沈兼士。44、 用一句話或幾句話對概念內(nèi)涵作出闡述的方法稱為義界。45、 提出“學者改本字讀之，則怡然理順；依借字解之，則以文害辭。說法的是王引之。46、 “蓑，草雨衣也”的訓(xùn)詁方式是義界。47、 “盜，逃也?！钡挠?xùn)詁方式是推因。48、 “考，老也”“老，考也”使用的訓(xùn)詁方式為互訓(xùn)。49、 探求語源主要依據(jù)的線索是聲音。50、 段玉裁《經(jīng)韻樓集》說:“凡字有本義，有引申、假借之余義焉。守其本義而余義著，其失也固；習其余義而忘其本義者，其失也蔽。蔽與固皆不可以治經(jīng)。51、 引申義指一個詞由本義推演而形成新的意義。52、下列詞語中不是來自西域的詞語是沙門。

53、 下列詞語中來自西域的詞語是蒲桃。54、 下列詞語中不屬于佛教詞匯的是當今。55、 下列詞語中屬于佛教詞匯的是莊嚴。56、 下列詞語中不屬于佛教詞語的是金丹。57、 《上林賦》“仁頻并閭。”仁頻即賓糧。頻，或作賓?！叭暑l”來自爪哇語。58、 哈爾濱一詞來自滿族語言，是曬網(wǎng)場的意思。吉林是吉林烏拉的簡稱，來自滿語，是沿江的意思。齊齊哈爾來自達斡爾語言，是天然牧場的意思。烏蘭浩特義為紅色城市，呼和浩特義為春色之城，都來自蒙古語。拉薩義為圣地，來自藏語。烏魯木齊義為美麗的牧場，來自維吾爾語。59、 和尚本來是印度對有學問人的通稱，寺廟里的佛教徒另有名稱：男僧人叫比丘，女僧人叫比丘尼。中國則專用和尚稱呼男僧人，而以尼姑稱女僧人。60、 《禮記.月令》：“孟夏行春令，則蝗蟲為災(zāi)；仲令行春令則蝗蟲為敗?！蓖跻?“蝗蟲，皆當為蟲蝗，…后人不知，而改為蝗蟲，謬矣！61、 段玉裁說：“凡字有義，有行，有音。《爾雅》以下，義書也；《聲類》音書也；《說文》，行書也?！?2、 黃侃專從訓(xùn)詁角度舉出“現(xiàn)存完全切用的十種根柢書，即《爾雅》《小爾雅》《方言》《說文》《釋名》《廣雅》《玉篇》《廣韻》《集韻》《類篇》。63、 黃侃將“現(xiàn)存完全切用的十種根柢書”的前六種又分為四類，并以為“四類之中，又當以《說文》《爾雅》為本。”64、 《釋名》成書于東漢時期，作者是劉熙。65、先秦有六經(jīng)，秦以后只有五經(jīng)，亡佚的是（）。65、先秦有六經(jīng)，秦以后只有五經(jīng)，亡佚的是（）。66、孔穎達撰《五經(jīng)正義》以融合南北經(jīng)學?！段褰?jīng)正義》包括《周易正義》《毛詩正義》《禮記正義》《春秋左傳正義》《尚書正義》。67、 《孟子章句》的作者是趙歧。68、 唐以前常把司馬遷的《史記》班固的《漢書》和范曄的《后漢書》合稱“三史”后來又加上陳壽的《三國志》稱為“四史'《69、 《史記》的注釋歷來頗受重視，現(xiàn)存最早的舊注是劉宋時裴因的《史記集解》70、 清人焦循的《孟子正義》對后世孟學的研究具有很大的參考價值。71、 《說文解字》作者許慎，共收字9353，重文1163，分為540部首。72、 《爾雅》中解釋普通語詞的三篇是釋詁、釋言、釋訓(xùn)。73、 《爾雅》本為儒學經(jīng)典之一，一共9類，是研究先秦詞匯和閱讀書籍的重要參考書。74、 流傳至今最早為《爾雅》作注的，是晉人郭璞的《爾雅注》75、 宋代邢為郭璞《爾雅注》作疏，合編為《爾雅》十三經(jīng)注疏本。76、 清代研究《爾雅》的人很多，其中成就較大的分別是《爾雅正義》與《爾雅義疏》作者分別是邵晉涵、郝懿行兩人。77、 邵晉涵的《爾雅正義》著重校正文字，采錄古注，以古書證《爾雅》對郭注邢疏有所補正。78、 郝懿行的《爾雅義疏》著重以聲音貫串訓(xùn)詁，用因聲求義的方法破除文字障礙，探求詞源，注解《爾雅》，成就大大超越前人。79、 增補或仿照《爾雅》而較著名的有魏代張揖的《廣雅》80、 《方言》是中國第一部比較方言詞匯的專書，也是一部方言詞典方言》的全稱是《酉軒使者絕代語釋別國方言》十三卷，作者楊雄。81、 《方言》的注本流傳至今的，以晉代郭璞的《方言注》為最早。82、 東漢劉熙著《釋名》目的是推尋事物的得名之由。83、 《廣雅》十卷，魏人張揖撰，是《爾雅》的續(xù)書，是為增廣、補輯先秦兩漢的訓(xùn)詁而作。84、 《廣雅》在訓(xùn)詁學上價值很高，清代著名學者王念孫作《廣雅疏證》加以疏通。85、 《說文解字》是我國第一部按部首編排的子書。86、 南唐徐鍇研究《說文解字》撰《說文系傳》被稱為“小徐本”87、 宋初徐鉉校訂《說文解字》并加反切注音與新附字，被稱為“大徐本”即今天通行的版本。88、 《經(jīng)典釋文》三十卷，唐人陸得明撰。89、 從先秦到晚清，訓(xùn)詁學的發(fā)展經(jīng)歷了五個時期，分別是萌芽期（先秦）興盛期（兩漢）、保守期（魏至唐、中落期（宋至明）復(fù)興期（清、90、 魏晉六朝注解流傳到今天的有杜預(yù)《春秋經(jīng)傳集解》、范寧的《谷梁傳集解》何晏的《論語集解》，宋裴因的《史記集解》吳韋昭《漢書音義》宋裴松之《三國志注》晉郭璞《山海經(jīng)注》、北魏酈道元《水經(jīng)注》等。91、 我國訓(xùn)詁學經(jīng)歷了萌芽、興盛、保守、衰落、復(fù)興這樣的歷史進程；其中最重要的兩個時期是兩漢和清代。92、 漢朝人注釋經(jīng)籍，為訓(xùn)詁學奠定了基礎(chǔ)，其中的代表人物有毛亨、鄭玄、許慎、馬融。93、 南梁劉孝標完成的訓(xùn)詁著作思世說新語注》東晉皇侃完成的訓(xùn)詁著作是《論語義疏》，唐代釋慧琳完成的訓(xùn)詁著作是《一切經(jīng)音義》94、 清代的訓(xùn)詁學分為三派：一是篡集派，其代表是阮元和他的《經(jīng)籍篡詁》二是注釋派，其代表是段玉裁和他的《說文解字注》三是發(fā)明派，其代表是章炳麟及其《文始》《新方言》。95、在上古韻部研究方面，章炳麟分古韻為3部，黃侃分28部，王力分29部。96、清朝乾嘉年間惠棟、戴震繼承并發(fā)展了漢儒學風，分為兩派。吳派以惠棟為代表，江聲、錢大昕等屬于這一派，主張搜集漢儒經(jīng)說，加以疏通，并旁及文史；皖派以戴震為代表，段玉裁、王氏父子等屬于這一派，主張以字學為基點，從訓(xùn)詁、音韻、典制等方面闡明經(jīng)義。存最早的目錄學著作是《漢書藝文志》。我國最早的圖書分類法是七略。古籍在刻印、傳抄過程中出現(xiàn)的添加字的現(xiàn)象叫衍文。100古籍在刻印、傳抄過程中出現(xiàn)的失落字的現(xiàn)象叫脫文。101古籍在刻印、傳抄過程中出現(xiàn)的錯別字的現(xiàn)象叫訛文。102古籍在刻印、傳抄過程中出現(xiàn)的錯簡現(xiàn)象叫倒文。103先選定一種較完善的版本作為底本而后用不同的版本進行互校的?？狈椒ń袑π７ā?04用他書來?？北緯男？狈椒ń兴７?。105利用出土的古代文物來校訂古書的校勘方法叫文物校書法。106從事理或文理上去分析、判斷而加以訂正的?？狈椒ń欣硇７?。107下列書籍屬于叢書的是《二十四史》四部叢刊》《四庫全書》《四部備要》。108下列書籍屬于類書的是《藝文類聚》永樂大典》《初學記》《冊府元龜》。109“衍、脫、訛、倒”是?？睍r必須指出的古籍錯落的四種現(xiàn)象。110對古書進行校勘的具體方法，大致說來有對校法、他校法、文物校書法、理校法四種。111《漢書?藝文志》是現(xiàn)存最早的目錄學著作。112最早的圖書分類是“七略”113（衍、脫、訛、倒）是古籍錯落的四種現(xiàn)象。114?？庇校▽π７?、（他校法）、（文物校書法）（理校法）四種。115“訓(xùn)詁”合稱始于漢代的《毛詩訓(xùn)詁傳。》116古人訓(xùn)詁實踐最早的成果是《詩經(jīng)訓(xùn)詁傳。》117黃侃對“訓(xùn)詁”的總的解釋是:“訓(xùn)詁者，以語言解釋語言之謂也”118我國傳統(tǒng)語言學有文字學、聲韻學、訓(xùn)詁學等，曾統(tǒng)稱為“小學”119漢代鄭玄給《詩經(jīng)》做的解釋叫（箋。）唐代陸德明給《詩經(jīng)》做的解釋叫（音義）唐代孔穎達給《詩經(jīng)》做的解釋叫（疏。）120以注釋典故出入著稱的是（李善）121揭示近義詞的共同義和區(qū)別義時所用的術(shù)語是（渾言、析言）122分析字的形體結(jié)構(gòu)必須以推求字的本義。123運用以形索義原則需以筆意為據(jù)。124因聲求義的重要軌道有通假借，明方言，尋語源。125有人把連綿詞說成是連詞，并引王念孫“凡連語之字皆上下同義，不可分訓(xùn)”的說法。126解釋詞義的方式，歸納起來，主要有三種，即：互訓(xùn)，義界，推因。127毛亨的《傳》說：“盜，逃也”采用了推因訓(xùn)詞的方法。“負，背也，置項背也”采用了推因訓(xùn)詞的方法。128沈兼士對右文說做了全面分析和總結(jié)。129詞義是對客觀事物本質(zhì)的概括。具有概括性、客觀性和民族性的特點。130《方言》的全稱是《酉軒使者絕代語釋別國方言》131漢語外來詞：“哈爾濱”來自滿語，“吉林”來自滿語，“齊齊哈爾”來自達斡爾族語，“錫林浩特”“呼和浩特”來自蒙古語，“多倫”來自蒙古轉(zhuǎn)音，“拉薩”來自藏語，“烏魯木齊”來自維吾爾語。132漢語的外來詞可以分為兩種：一種是來自國內(nèi)各兄弟民族的，另一種是來自國外的。133注釋《爾雅》的有：郭璞《爾雅注》與邢丙《爾雅疏》和為《爾雅注疏邵晉涵的《爾雅正義》，郝懿行《爾雅義疏》孔鮒《小爾雅》134繼承《爾雅》而最為著名的有《方言》釋名》《廣雅》。135《方言》是中國第一部比較方言詞匯專書，是通過對大眾語言的調(diào)查搜集而編成的一部方言詞典。136《方言》的注本傳流至今的，以晉代郭璞《方言注》為最早。還有戴震作有《方言疏證》錢繹作有《方言箋疏》周祖謨《方言校箋》是集大成的善本。137《釋名》撰于漢末，作者劉熙。138《廣雅》十卷，三國魏?張撰。曹憲的音譯本《博雅音》王念孫《廣雅疏證》139《說文解字》是我國第一部字典，編者是東漢許慎。文指獨體字，字指合成字?！墩f文解字》提出了戰(zhàn)國以來流行的分析文字的理論“六書”說。140《段注》在詞匯學、詞義學上也有不少獨到見解，最顯著的是關(guān)于同義詞的辨析。此外在闡發(fā)許書的體例，考定傳本的訛誤，也都有重要價值。141《經(jīng)典釋文》唐陸德明撰，三十卷。142訓(xùn)詁書有兩種類型，一種是訓(xùn)詁專書，一種是注釋書。143前四史注包括《史記》三家注，唐毅師古的《漢五注》，梁劉昭的《后漢書注》裴松之的《三國之注》?！妒酚洝返淖⑨寶v來相當重視，現(xiàn)存最早的舊注是劉宋裴因的《史記集解》唐朝司馬貞作《史記索隱》唐朝張守節(jié)的《史記正義》144唐代顏師古匯集了前人二十三家的注釋，糾謬補缺，完成了《漢書》的新注。145今本《后漢書》的注、紀、傳部分出于唐章懷太子李賢手筆，但八志仍是司馬彪《續(xù)漢書》的梁?劉昭舊注。146文選注：簫該《文選音義》李善《文選注》清人新注、新疏有劉寶楠的《論語正義》焦循《孟子正義》郭慶藩《莊子集解》等。147筆記、札記有宋代洪邁《容齋隨筆》清代王念孫的《讀書雜志》亦多訓(xùn)詁資料。148訓(xùn)詁的萌芽期在先秦。149馬融、毛亨、鄭玄、許慎等，是訓(xùn)詁學奠基的代表人物。150杜預(yù)的《春秋經(jīng)傳集解》范寧《榖梁傳集解》何晏的《論語集解》宋?裴松之《三國志注》、晉?郭璞《山海經(jīng)注》劉孝標《世說新語注》黃侃《論語義疏》釋玄應(yīng)的《一切經(jīng)音義》、釋慧琳《一切經(jīng)音義》151四書集注是南宋朱熹注，包括《論語集注》孟子集注》《中庸集注》《大學集注》。二、名詞解釋1、 訓(xùn)詁學：是以古代文獻的訓(xùn)詁為研究對象，以語義為主要研究內(nèi)容的一門獨立學科，是語言學里具有綜合性和實用性特征的人文性很強的技術(shù)科學。2、 疏：唐代人不僅解釋正文，而且還給前人的注釋作注解。這種注釋一般叫做“疏”，也叫“正義”。3、四聲別義：指漢語利用聲調(diào)的改變來區(qū)別詞性和詞義的手法叫“四聲別義”4、 某，謀也：這是訓(xùn)詁中最常用的特定形式，表示某一個詞當解釋為另一個詞（解釋的詞在后，被解釋的詞在前。5、 謂：“謂”相當于“指的是”或“說的是?！笔褂眠@個術(shù)語的時候，被解釋的詞放在前面。6、 謂之：“謂之”亦作“為之”使用這個術(shù)語時，除了釋義外，還用來區(qū)別同義詞和近義詞。7、 當為：凡遇原文有誤誤讀須更正的，就用“某當為某”或“某當作某”這個格式。8、 讀謂：表示用本字說明假借字。9、 渾言、析言：渾言，籠統(tǒng)的說。析言，分析的說。這是指出近義詞的共同義和區(qū)別義時所用的術(shù)語。10、 破讀、讀破：這個術(shù)語由兩個意思，一是改變一個字的原來讀音以表示意義的轉(zhuǎn)變；二是用本字去改讀古書中得通假字，稱為“破”也叫“破讀'、“破字”或“易字。11、 轉(zhuǎn)語：指因時、地不同或其他原因而音有轉(zhuǎn)變的詞。12、 互文：這個術(shù)語，說明上下文又互相交錯補充的情況，必須合起來理解，意思才完整。13、 今文經(jīng)學派：漢朝經(jīng)典是用隸書寫的，稱為今文，以今文經(jīng)為研究對象的稱為今文經(jīng)學派。14、 古文經(jīng)學派：漢代從孔子住宅的夾墻中發(fā)現(xiàn)了用古漢字書寫的儒家經(jīng)典，稱為古文經(jīng)，以古文經(jīng)為研究對象的稱為古文經(jīng)學派。15、 叢書：是總聚眾書而匯刻成一大部的書。叢書分綜合性叢書于專科性叢書兩大類。16、 類書：是從古書中摘錄成語典故、詩賦文章甚至整部著作，按類分列于若干標題之下，便于尋檢、引用的一種工具書。17、 衍文：指古籍傳抄中多少文字的現(xiàn)象。18、脫文：指古籍傳抄中脫落文字的現(xiàn)象。19、訛文：指古籍傳抄中抄錯文字的現(xiàn)象。20、 倒文：指古籍中發(fā)生錯、簡的現(xiàn)象。21、 對校法：先選定一種較完善的版本作為底本而后用不同的版本進行互校。22、 他校法：用他書來?？北緯?。23、 文物校書法：利用出土的古代文物來校訂古書。24、 理校法：從事理或文理上去分析、判斷而加以訂正。25、 偏義的合成詞：兩個詞素意義相反或相對，而偏用其中一個詞素意義，另一個詞素意義之作陪襯。26、 反界：用一句或幾句話來闡明詞義的局限，對詞所表示的概念的內(nèi)涵作出闡述或定義，這種方法叫做反界。27、 反訓(xùn)：用反義詞來解釋詞義的說法。28、 詞義引申：指一個此有本義推演而形成新的意義。29、 《說文解字》作者東漢許慎，是中國第一部按偏旁部首編排的字典，全書共收字53個，重文1163,全書分為540個部首，這一部著作以篆文為主，通過分析漢字的結(jié)構(gòu)來研究詞的本義。30、 五經(jīng)正義：唐代孔穎達撰，即《周易正義》尚書正義》《毛詩正義》《禮記正義》《春秋左傳正義》。“正義”就是準確解釋經(jīng)義并對前人注釋中的訛誤加以繩正的意思。31、 章句：古人解經(jīng)，往往在解釋字詞的基礎(chǔ)上，分析章節(jié)句讀，對文意進行傳講，甚或指出其中心思想，這叫章句。32、 讀為、讀日：這術(shù)語表示用本字說明假借字。33、 《史記》三家注：指三家給《史記》作過注釋的人，司馬貞的《史記索引》和張守貞的《史記正義》裴馬因的《史記集解》三、簡答1、 訓(xùn)詁學的任務(wù)有那些？答：⑴用當代的話去解釋古代詞語。⑵用通語釋方言。⑶說明事物的形貌讓人了解。2、 訓(xùn)詁學的內(nèi)容有哪些？答：⑴解釋字詞。⑵解釋文句。⑶分析篇章。⑷分析表達方式。⑸分析時空關(guān)系3、 訓(xùn)詁學中解釋文句的內(nèi)容有哪些？答：解釋文句包括分析句讀、疏通句意、闡明語法這些內(nèi)容。4、 訓(xùn)詁學的用途？答：⑴指導(dǎo)古代作品的閱讀與教學。⑵指導(dǎo)整理古跡。⑶指導(dǎo)編纂字典辭書。⑷對其他學科的幫助。5、 訓(xùn)古術(shù)語“謂”“謂之”有什么不同？答：⑴謂，用來表示以一般釋特殊或以具體釋抽象；謂之，用來區(qū)別同義詞和近義詞。⑵謂，使用這個術(shù)語時，被解釋的詞放在前面，解釋的詞放在后面；謂之，使用這個術(shù)語時，被解釋的詞放在后面，解釋的詞放在前面。6、 說明今文經(jīng)學派、古文經(jīng)學派的產(chǎn)生與分歧。答：漢初的經(jīng)學書籍都是用隸書寫的，當時稱為“今文”'到了漢武帝末年，魯恭王因建王府而拆孔子住宅，在夾縫中發(fā)現(xiàn)了一些用戰(zhàn)國時代字體寫的經(jīng)書，和原來存似的今文經(jīng)書有些不同，于是就有許多人去研究它，這就是稱為古文經(jīng)學。隨后就形成今文經(jīng)學派和顧問經(jīng)學派的對峙。今文經(jīng)學派重在微言大義，古文經(jīng)學派重在章句訓(xùn)詁;經(jīng)文經(jīng)學派認定孔丘之后才有經(jīng)，古文經(jīng)派主張六經(jīng)在孔丘前邊存在。7、 簡述訓(xùn)詁學今后建設(shè)和發(fā)展的任務(wù)。答：訓(xùn)詁學的任務(wù)，一是實現(xiàn)自身的建設(shè)與發(fā)展，二是指導(dǎo)訓(xùn)詁工作，提高訓(xùn)詁工作水平。8、 什么是筆意，什么是筆勢，區(qū)別二者有什么意義？答：筆意指能反映造字意圖的字形；筆勢是通過演變的，不能在反映出造字意圖的字形，刑訓(xùn)只能以字義為依據(jù)，不能以筆勢為依據(jù)。9、 什么是以形索義？以形索義必須注意哪些問題？答：以形索義是指通過字形的分析去了解字所記錄的詞的本義。注意1）形訓(xùn)必須以古漢字為依據(jù)。（2）形訓(xùn)刑訓(xùn)只能以字義為依據(jù)，不能以筆勢為依據(jù)。3）形訓(xùn)必須以文獻材料為佐證，不能望文生訓(xùn)。10、 音與義的關(guān)系？答：（1）音義關(guān)系的偶然性。（2）音義關(guān)系的約定性。（3）音義關(guān)系的回授性。（4）音義關(guān)系的延展性。（5）音義關(guān)系的類聚性。（6）音義關(guān)系的多元性。11、 簡述因聲求義的條件與軌道。答：條件：在已經(jīng)約定俗成的語言系統(tǒng)中，音義關(guān)系的回授性便促使特定的聲音與特定的意義發(fā)生了關(guān)系。一些特征相類似的事物，語音可能相同或相近，這就是因省求義的條件。因聲求義的重要軌道有通假借，如：害浣害否，歸寧父母。何，通假借。明方言，如：人涉卯否。尋語源，如：何以速我獄。12、 簡述如何審詞審議？答：（1）分清詞與詞組。（2）分清單純詞與合成詞。（3）分清合成詞的合義與偏義。（4）分清詞素結(jié)合的固定與自由（（5）分清詞素結(jié)合的結(jié)構(gòu)方式。13、 簡述連綿詞的特點。答：（1）兩個音節(jié)連綴成義，不能分開解釋（2）兩個音節(jié)具有雙聲疊韻的關(guān)系（3）連綿詞往往一詞多形。（4）連綿詞多為形容詞或名詞。14、 說明互訓(xùn)的實質(zhì)、根據(jù)、類型、局限。答：實質(zhì)：互訓(xùn)就是指意義和用法相同或相近的兩個或兩個以上的詞的相互解釋。根據(jù)：互訓(xùn)是以古書中訓(xùn)釋詞在詞義上的的基本共同點為依據(jù)的。類型：互訓(xùn)是甲乙兩詞互相直接訓(xùn)釋，又叫直訓(xùn)；還有甲乙兩詞用丙來訓(xùn)釋叫做同訓(xùn)；甲用乙來訓(xùn)釋，乙用丙來訓(xùn)釋，甲乙丙三詞遞相為訓(xùn)，又叫遞訓(xùn)或轉(zhuǎn)訓(xùn)。局限：互訓(xùn)只能彰其同、不能辨其義。15、 說明義界的實質(zhì)，原則及局限。答：實質(zhì)：用一句或幾句話來闡明詞義的局限，對詞所表示的概念的內(nèi)涵作出闡述或定義，這種方法叫做反界。原則：自然應(yīng)該以能揭示事物本質(zhì)屬性為基本原則。局限：首先，定義難以下的精確。其次，采取義界方式釋義，文字往往冗長，不是所有場合都能使用。16、 說明推因這種訓(xùn)詞方式的原則和步驟。答：原則：推因的原則便是根據(jù)詞的聲音線索探求詞義的由來。步驟：首先，查一下歷史。其次，就從研究詞義的角度，進一步去探索詞得名的原因。17、 漢語外來詞有哪些種類？答：漢語的外來詞可以分為兩種：一種是來自國內(nèi)各兄弟民族的，另一種是來自國外的16來自西與各民族語言的詞及其意義，如，葡萄，苜蓿，獅子，安石楹、來自印度古語的詞，如和尚，三世和三界，世界，阿加佗。3、來自亞洲其他各語言的詞，如仁頻。4、來自西洋語言的詞。18、 簡述黃侃所列年輕人必須讀的25種書。答：是經(jīng)學十五書，即十三經(jīng)加《大戴禮記》《國語》；史學四書，為《史記》《漢書》《資治通鑒》《通典》；子部二書，為《莊子》《荀子》；集部二書，為《文選》《文心雕龍》還有小學二書，為《說文》《廣韻》。19、 簡述專從訓(xùn)詁角度列出的十種根柢書。答：現(xiàn)存完全切用的十種根柢書，即《爾雅》小爾雅》《方言》《說文》《釋名》《廣雅》《玉篇》《廣韻》《集韻》《類篇》。20、 簡述十種根柢書的分類。答：第一《爾雅》一解釋群經(jīng)之義，無此則不能明一切訓(xùn)詁?！缎栄拧贰稄V雅》屬之。第二《說文》一解釋文字之原，無此則不能得一切文字之由來。第三《方言》一解釋時地不同之語言。第四《釋名》一解釋文字得音之原，無此則不知聲音相貫通之理。21、 簡單介紹《爾雅》十九篇的訓(xùn)釋內(nèi)容。答：解釋普通詞義：釋詁、釋言、釋訓(xùn)。2）介紹百科知識：釋親、釋官、釋器、釋樂、釋天、釋地、釋丘、釋山、釋水、釋草、釋木、釋蟲、釋魚、釋鳥、釋獸、釋畜。22、 簡述《說文解字》的體例。答：（1）以篆文為主，分析詞的本義。（2）每個字先釋義，然后釋形。（3）用X，某也釋義，用“象某”“從某”釋形，用“讀若“謀聲”注音。23、 簡述《說文解字》的學術(shù)價值。答：（1）《說文解字》的編寫目的在于探討字源，將名字體的結(jié)構(gòu)和本義。他保持了大部分的先秦字體以及漢代和以前的不少文字訓(xùn)詁資料，反映了上古漢語詞匯的面貌2）比較系統(tǒng)地提出了分析文字的理論，是今天研究古文字學與古漢語的必不可少的參考書3）它也給后代的字典辭書以很大的影響，他的以偏旁分部的辦法，一直成為編字典所依循的一種主要體例。（4）我們還可以從這部書中了解一些古代的政治經(jīng)濟情況和民俗等等。其中不少分析探討很有科學價值。24、 列舉歷史上對《說文解字》進行研究與整理的情況。答：（1）唐代李陽冰改《說文解字》為二十卷。2）南唐徐鍇撰《說文系傳》被稱為小徐本。（3） 到宋代，徐鍇的哥哥徐鉉奉詔校訂《說文解字》叫大徐本。（4）清人研究《說文解字》著作多達一百余種，其中成就較大的時段玉裁的《說文解字注》桂馥的《說文義證》王筠的《說文釋例》和《說文句讀》朱駿聲的《說文通訓(xùn)定聲》這五部書，其中段玉裁成就最大。25、 《經(jīng)典釋文》的優(yōu)缺點。答：優(yōu)點：正讀音、正衍文、存異文、存佚文、兼采眾本、兼?zhèn)浔娬f、兼載異音。缺點：偏頗、是非莫辨、誤解。26、 論述裴松之《三國志注》的注釋特點。答：《三國志》最早由南宋?裴松之為之作主。（1）它以考核史實為主，對實施多有補充和辯證。著中列舉魏晉人的著作達二百余種，所截取的史料比較完整，注文條目也相當多，文字總數(shù)超出正文三倍（據(jù)裴松之自己歸納，注文內(nèi)容著重四個方面：一、應(yīng)截而未截的史事，加以增補；二、同是一事，說法歧義，則采錄異聞；三、對錯誤的記載予以糾正；四、對史事和陳壽的不正確看法進行評論（概括起來就是補、備異、糾謬、評論。27、 簡述先秦時期的訓(xùn)詁有哪些形式？答：首先，語文作者借字義的解釋來闡明一種哲理或政治主張。其次，語文作者及字形的解釋來闡明哲理或政治主張。在其次是辨析同義詞和解釋古書字義。此外諸子關(guān)于“名”理論的提出，也有訓(xùn)詁學的價值。28、 魏晉到隋唐時期訓(xùn)詁內(nèi)容比兩漢有所發(fā)展，體現(xiàn)在那些方面？答：內(nèi)容也隨之擴展：（1）是注釋中充實史料。（2）闡發(fā)哲理。（3）注意匯集眾說或網(wǎng)羅異義。（4） 考證探源故實用典。（5）也注意名物方面的巡視。29、唐代訓(xùn)詁保守的表現(xiàn)是什么？答：唐人將唐代訓(xùn)詁保守的表現(xiàn)概括為四個字“疏不破注”強調(diào)學有宗主，對于救助可以有引申生發(fā)，但不能另立新說，只能墨守舊說。30、 宋代理學家注是古書的特點有哪些？答：（1）善于闡明義理（2）敢于創(chuàng)發(fā)新義。（3）對音義關(guān)系有一定認識，對語法現(xiàn)象有進一步了解。（4）能利用金石學的成就為訓(xùn)詁別開生面。5）他們最大的問題是往往缺乏求實精神。31、 清代訓(xùn)詁學在內(nèi)的中國語言學發(fā)展的原因是什么？答：一是資本主義萌芽及西學東漸，二是清代研究“漢學師承”三是清儒有優(yōu)良的學風。四是和當時的政治形勢和經(jīng)濟條件分不開。五是語言學和語法學的進步也促進了訓(xùn)詁學的發(fā)展。32、 簡述清代通釋語義的訓(xùn)詁專著的體例特點？答：清代通釋語義的訓(xùn)詁專著，數(shù)量也遠遠超越前代，而且體例也比前代完備。）由注釋前代訓(xùn)詁專著的。（2）有仿效《爾雅》編撰的。（3）有集古代傳注匯成一編的。（4）有考訂群書，成一家言的。（5）有貫通音義、探求詞語源流的（6）有專釋虛詞、研究語法的。33、 簡述說文四大家及其著作。答：清人研究《說文解字》著作多達一百余種，其中成就較大的時段玉裁的《說文解字注》桂馥的《說文義證》王筠的《說文釋例》和《說文句讀》朱駿聲的《說文通訓(xùn)定聲》這五部書，其中段玉裁成就最大。34、 興盛期的特點。答：（1）東漢注釋范圍比西漢擴大，不限于注釋儒家的經(jīng)典和道家的《老子》也有其它書籍。（2）訓(xùn)詁方式有形訓(xùn)、音訓(xùn)、義訓(xùn)。（3）內(nèi)容廣泛既涉及字形和詞的音義，也涉及句法、章法及修辭等現(xiàn)象。35、 清代訓(xùn)詁學在質(zhì)量上更有顯著的提高體現(xiàn)在：答：具有樸素的歷史觀念2）善于由音求義。（3）采用了綜合比較的方法，擇善而從。（4）清代訓(xùn)詁學家具有一定實事求是的精神。36、 清代訓(xùn)詁學家具有樸素的歷史發(fā)展觀念是如何體現(xiàn)出的？答：很多訓(xùn)詁家都知道時有古今，地有南北，語言是發(fā)展變化的，它隨著時間的不同而不同。如段玉裁《廣雅疏證?序》說：有古形、有古音、有古義、有今義。37、 清訓(xùn)詁學家善于因聲求義是怎樣體現(xiàn)出來的？答：古代訓(xùn)詁學家對音義關(guān)系的原理的認識是模糊的，對聲訓(xùn)從未做過理論的說明（一些人拘于文字的形體，更是隔絕了音義的聯(lián)系（清代訓(xùn)詁學家開始揭示音義關(guān)系的原理（段玉裁說：“學者之考字，因形以得其音，因音以得其義'。王念孫說：“竊以為訓(xùn)詁之旨，本于聲音。故有聲同字異，聲近義同；雖或類聚群分，實亦同條共貫。38、 清訓(xùn)詁學家具有實事求是精神是如何體現(xiàn)的？答：許多訓(xùn)詁學家不盲從舊說，也不妄立新說（破舊說也好，立新說也好，都強調(diào)有充分的根據(jù)（戴震提出過義理、考據(jù)、詞章三者和一，這也正是求實精神的一種表現(xiàn)，足為我們借鑒。39、 讀為、讀日與讀若、讀如有什么區(qū)別答：前者是用本字破假借字；后者一般是用于注音（然而有時“讀若”、“讀如”也是用本字來破假借字，這是古人使用術(shù)語不嚴密而產(chǎn)生的混亂情況（所以前人對“讀若”的性質(zhì)還曾經(jīng)有過三種不同的說法:一說“讀若”是擬音（段玉裁，二說“讀若”是假借（嚴章福），三說“讀若”既有擬音又有兼明假借（王筠）。通常則從第一種說法（至于“讀若”的體例，前人歸納有十三種之多，一般說來，重在了解“讀若”的性質(zhì)。40、 簡單介紹俞樾《古書疑義舉例》關(guān)于詞匯的論述；答：俞書沒有著眼于詞匯學的闡述。但是詞匯現(xiàn)象是客觀存在的，俞書有意無意地涉及到詞的概念、詞的單位、詞的構(gòu)成各項內(nèi)容（俞書（29）“稱謂例”、（30）“寓名例”就關(guān)系到詞的觀念及詞的運用問題。41、簡單介紹俞樾《古書疑義舉例》關(guān)于語序的論述;答：在語序方面，俞書主要有3）“倒句例”（4）“倒序例”（13）“倒文協(xié)韻例”（60）“因誤衍而誤倒例”（70）“上下兩句易置例”（81）“兩字平列而誤倒例”等。而真正與語法意義上的語序概念有關(guān)的是3）“倒句例”。42、 什么是詞義的理性引電有那些小類？答：指詞義之間因本民族共同的理性認施，詞義有民族性，與概念不一樣而發(fā)生聯(lián)系，從而產(chǎn)生引申意義?？煞譃棰僖蚬囊辎跁r空的引申③反正的引申④虛實的引申。43、 對清代“乾嘉學派”應(yīng)該肯定并借鑒的優(yōu)點有哪些答：第一，能比較充分地占有資料。第二，能比較注意古今差別。第三，能較注意語言的社會性和語言內(nèi)部的系統(tǒng)性。第四，能重視有聲語言與概念的直接關(guān)系。44、 簡述兩漢訓(xùn)詁在訓(xùn)詁學史上的地位。答：漢代訓(xùn)詁的成就，給后世語言文字的分析研究作除了范例，提供了豐富的材料，為后世語言學所借鑒。如果沒有漢代人的訓(xùn)詁實踐和理論探討，后代訓(xùn)詁學的發(fā)展要困難的多。而且隨著時間的推移，時代越靠后，困難必然增多。由此看來，漢代訓(xùn)詁的成就在訓(xùn)詁學史上的地位是不言而喻的。45、 清代訓(xùn)詁學復(fù)興的表現(xiàn)有哪些答：清代學者為群書所作的注疏多得難以列舉，其中較著名的有惠棟的《周易述》閻若璩的《古文尚書疏證※孫星衍的《尚書今古文注疏》等。清代通釋語義的訓(xùn)詁專著，數(shù)量也遠遠超越前代，而且體例也比前代完備。有注釋前代訓(xùn)詁專著的，如邵晉涵的《爾雅正義》郝懿行的《爾雅義疏》等；有仿效《爾雅》編撰的，如吳玉捂的《別雅》洪亮吉的《比雅》等；有集古代傳注匯成一編的，如阮元的《經(jīng)籍篡詁》有考訂群書，成一家言的，如王念孫的《讀書雜志》、王引之的《經(jīng)義述聞》等；有貫通音義、探求詞語源流的，如戴震的《轉(zhuǎn)語程瑤田的《果裸轉(zhuǎn)語記成王念孫的《釋大》有專釋虛詞、研究語法的，如劉淇的《助字辨略》王念孫的《經(jīng)傳釋一詞》等。清代也有不少專門研究方言和少數(shù)民族語言的著作，如杭世駿的《續(xù)方言》、程際盛的《續(xù)方言補正》沈齡的《續(xù)方言疏證》等。四分析題：1、 根據(jù)你的認識，談?wù)動?xùn)詁學今后的任務(wù)有哪些？答：訓(xùn)詁學的任務(wù)，一是實現(xiàn)自身的建設(shè)與發(fā)展，二是指導(dǎo)訓(xùn)詁工作，提高訓(xùn)詁工作水平。要完成這兩大任務(wù)，必須具體做到：第一，在科學的語言理論指導(dǎo)下，綜合運用文字、音韻、詞匯、語法、修辭、?？钡确矫娴膶ｉT知識，分析古代書面語嚴厲的具體情況，研究和繼承前人的訓(xùn)詁成果、經(jīng)驗和方法；第二，不斷學習和吸取國外語言學的先進理論和有關(guān)的研究成果；第三，建立中國訓(xùn)詁學自身的理論體系和科學方法論；第四，建設(shè)一致高水平的訓(xùn)詁學工作者的隊伍；第五，做好訓(xùn)詁學的普及工作。2、 舉例說明古書中存在的忌諱法主要體現(xiàn)在哪些方面？答：古書中存在的忌諱法主要體現(xiàn)在⑴忌名諱。遠在周代初期，周公旦不敢稱他的哥哥武王發(fā)的名，便稱“某。⑵避國諱。唐代唐太宗名世民，三世”變成“三代”“生民”變成“生人”⑶避家諱。古時，對于親屬長輩，也要避諱。唐代跟李賀爭名的人借李賀父名晉肅為由，說李賀不該考進士，結(jié)果李賀就沒有去應(yīng)考。⑷避不吉利以及不文雅的詞。比如廣東一些商人忌諱說“蝕”，就把“豬舌”說成“豬利”3、 簡單介紹并評價從“聲訓(xùn)”右文說”到“音近義通”的發(fā)展。答：聲訓(xùn)指的是利用音同、音近的字去解釋詞義，以聲音為線索去探索詞的命名之由，其局限性是容易犯主觀隨意性。右文說提出形字聲符相同，意義相通，形聲詞的聲符表意在許慎“六書”的基礎(chǔ)上前進了一大步，更比聲訓(xùn)前進了一大步，其局限性是仍然受到漢字形體的約束，同時這種理論把形聲字聲符表意的問題簡單化了，犯了以偏概全的錯誤。音近義通的理論時說有些讀音相近相同的詞在意義上是相通的，盡管在字形上沒有聯(lián)系，這種理論打破了漢字形體的約束，比右文說又前進了一大步。4、討論詞義的歷史范疇。答：（1）詞義的歷史性是歷史范疇，它隨著社會的發(fā)展、人們的運用而逐漸演變。（2）它一方面繼承、充實、深化3）一方面擴大、縮小、轉(zhuǎn)移。（4）無論是繼承、充實、深化現(xiàn)象，還是擴大、縮小、轉(zhuǎn)移現(xiàn)象，總的方向是從低級到高級，又粗疏到精細，他所代表的客觀事物已經(jīng)不存在，自然也不被使用，只存在于特定的歷史文獻中了。5、 分析詞義引申的系統(tǒng)性。答：大致歸納為理性、形比、禮俗等三種。理性的引申指詞義之間因本民族共同的理性認識而發(fā)生聯(lián)系，從而產(chǎn)生引申意義。包括因果的引申，時空的引申，反正的引申，虛實的引申。6、 什么是詞義褒貶的社會因素。答：政治觀點的進步，藝術(shù)思想的變化，科學的發(fā)達。7、 什么是詞義褒貶的語言因素。詞義的變遷，上下文的感染，修辭手法的影響。8、 簡單介紹《方言》的作者及成書過程。答：（1）周秦時代每年八月派遣酉軒之使到各地采集方言，回來加以編纂，藏于密室2）秦亡以后，這些采來的資料逐漸遺失了。西漢楊雄很喜愛方言，曾利用孝廉和士兵們集中在首都的方便，廣泛進行調(diào)查訪問，積累了可觀的材料，歷時二十七年，寫成了九千字的《方言》（3）《方言》的全稱是《酉軒使者絕代語釋別國方言》9、 方俗詞義難釋的原因。答：第一，可以作為引證的材料很缺乏，幾乎沒有合適的字書、辭典可查。第二，輯錄當時口語的文字往往有多種寫法，而且抄寫的人和刻印的人文化水平較低錯別字不少。第三，中古、近古雙音結(jié)構(gòu)的語言單位占多數(shù)，但是又沒有固定下來，某一語言單位是詞還是詞組，有時會使人捉摸不定；有時合成詞的兩個詞素的次序不固定，有時出現(xiàn)不規(guī)則的縮語，都是人難以確定詞義。第四，有些少數(shù)民族的借詞，還沒有成為漢語詞匯的一部分，需要從少數(shù)民族語的古代文獻中去找對音的詞。10、 簡單分析《方言》的價值與影響。答：《方言》保存了兩漢相當豐富的口語詞匯，為我們研究漢代方言通語的異同，探討古音的變化，都提供了寶貴的材料。他還可以使我們從他所收集的詞匯里側(cè)面了解當時的某些社會現(xiàn)實，也能讓我們知道在今天的口語中還有不少古代詞匯成分。楊雄實事求是的調(diào)查人民大眾語言的精神和研究古今語言現(xiàn)象的進步方法，對我們也有啟示。11、魏晉到隋唐時期訓(xùn)詁內(nèi)容比兩漢有所發(fā)展，體現(xiàn)在那些方面？答：實踐范圍擴大，方法有所突破。這一時期的學者擴大了視野，反映在訓(xùn)詁實踐上，范圍也擴大了。不僅對經(jīng)學，對史籍、子書文集、佛教經(jīng)典都開始有注解出現(xiàn)，是訓(xùn)詁學有廣闊的發(fā)展天地。方法上能從實際出發(fā)，注重音義關(guān)系，注重子書的使用而不專斷，注重口語釋古語，注重調(diào)研目研。內(nèi)容也隨之擴展：（1）是注釋中充實史料。（2）闡發(fā)哲理。（3）注意匯集眾說或網(wǎng)羅異義。（4）考證探源故實用典。（5）也注意名物方面的巡視。五解釋句中帶點的詞。1、 羊墳首（大腦袋）言無是道也。2、 苛政（繁重的賦稅）猛于虎也。3、 小大之獄（案件）雖不能察，比以情（通誠，不徇私情。）4、 至其時，西門豹往會之河上，…以（有）人民往觀之者三二千人。5、 哀（同情）窈窕，思賢才。6、 豈不夙夜，謂（通畏，害怕）行多露。7、 舉公義，辟（除去）私怨。8、 譬之越人安（安心居?。┰?，楚人安楚，君子安雅（中原）9、 智不足與（即義，用來）權(quán)變，勇不足以決斷。10、其卜維何？爾女士（士女）爾女士，從而孫子。（子孫）

11、 乃生女子……載弄之瓦。（陶制的紡錘）12、 衛(wèi)獻公，反于衛(wèi)，及郊，將班（分給）邑于從者而后入。13、 復(fù)與兩錢散，成得藥去（收藏）五六歲……以待不祥。14、 詹何坐，……弟子曰“是黑牛也而白題”（額頭）15、 子南知之，……及衡，（交叉路口），擊之以戈。16、 入則無法家拂（通弼，輔佐）士，出則無敵國外患者，國恒亡。17、 所擊殺者無慮（總共，總計）百十人。18、 王命工以良金寫（摹畫）范蠡之狀而朝禮之。19、 女子貞不字（生孩子）十年乃字。20、 （李）廣暫騰（突然躍起）而上胡兒馬。21、 堯以天下讓許由……舍于家人，家人（平民百姓）藏其皮冠。22、 乃引其匕首以提（擲）秦王。23、 魚價今年雖漸強（便宜）……銀魚論斗量。24、 故五月渡瀘，深入不毛（通苗，長莊稼）25、 人生自古誰無死，留取丹心照汗青（歷書）26、 爺娘聞女來，出郭相扶（互相）將（攙扶）27、 操引軍從華容道步（步行）走（逃跑。）28、盤庚之遷，胥（共同，起）怨者民也，非特朝廷士大夫而已。29、 摩頂放錘（至，到）思一利天下。30、 有而黃煙四起，人物略（完全）不相睹。31、 千仞之高，不足以亟（窮，盡）其深。32、 湯之時，八年七旱，而崖不為加損（更加坍損）33、 若愛重傷，則如（不如）勿傷，愛其二毛（頭發(fā)斑白的老人）則如服焉。34、 所不去者……種樹（種指種莊稼，樹指種樹木，二者合在一起指農(nóng)藝）之書。35、 或言鹿者，高因陰中（暗中中傷）諸言鹿者以法。36、 令民為什伍，而相牧司（互相監(jiān)視）連坐。37、 趙奢曰：“胥（通須，等候）后令邯鄲。38、 大石側(cè)立（傾斜而立）千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人。39、 （李廣）以良家子（沒有犯罪前科的人）從軍擊胡。40、 善人在上，則國無幸（幸免）民。41、 目好色，而文章（刺繡品）致繁。42、 生孩（小兒笑）六月，慈父見背（死的委婉說法）43、 天高地迥，覺宇宙（指空間與時間）之無窮。44、 因其固然，技經(jīng)肯綮（指筋骨結(jié)合處，是要害的地方）之未嘗。45、 夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟（渡）……46、未嘗不嘆息痛恨（深切的感到遺憾）于桓、靈也。47、 不求聞達（通達、顯達）于諸侯。48、 鼓素琴，傾綠蟻（酒的代稱,）……49、 但愿人長久，千里共嬋娟。50、 學而優(yōu)（有余力）則仕。51、 跋（踩）前躓（絆倒）后，動輒（則，就）得咎。52、 一日，風雪嚴寒，從（率領(lǐng)，帶領(lǐng)）數(shù)騎出微行（小道）53、 巫醫(yī)樂……君子不齒（極端鄙視，看不起）54、 狐毛、狐偃……楚師敗績（指車翻而不能循道而行）55、 鄒忌修（長或高）八尺有余。56、 師曠之聰（聽音的能力，聽力,）……不能正五音。57、 百姓（貴族的總稱）有過，在予一人。58、 結(jié)發(fā)（表示成人）為夫妻，恩愛兩不疑。59、 ?。ㄍㄈⅲ┢奕绾危糠耍ㄍǚ牵┟讲坏?。60、 之（這）子于歸（出嫁）宜其室家（家。61、 疾病，男女改服，屬（放置）纊（新絮）以佚絕氣。62、 冬，……將殯（指入殮后停喪行葬）于曲沃63、 仲尼曰：“始作俑（人偶，即用來殉葬得木偶或陶偶）者，其無后乎？”64、妾身未分明，何以拜姑嫜（丈夫的母親與父親）65、 由也升堂（正廳）矣，未入于室（內(nèi)室）也。66、 居龍興寺西序（是堂屋的東西墻）之下。67、 塞（用磚堵上的意思）向（朝北的窗口）瑾（用泥抹上）戶。68、 夫子式（扶著車軾）而聽之。69、 夫車之能轉(zhuǎn)千里所者，其要在三寸轄（是安插在車軸兩端的一個三四寸的銷子）70、 遂乃開倉……尉（通慰，安慰）安牧養(yǎng)焉。71、 師退，次（駐扎）于召陵72、 既成昏（是婚字的古字）晏子受禮73、 窮（境遇不好）則獨善其身，達（顯達）則兼善天下。74、 尋常之溝，巨魚無所還（旋轉(zhuǎn)）其體。75、 先生不知何許（什么地方）人也，……76、 仆賴先人緒業(yè)（遺業(yè)，馀業(yè),）……77、 愧（感