幻光——讀《圍城》有感幻光

——讀《圍城》有感

第一次讀圍城，還是一個懵懂的少年，只記得一句話：“城外的人想進(jìn)去，城里的人想出來”。后來幾年中，時時會想起這“圍城”，它像一首歌，一首壓抑的歌：《refrain》。

這像是一本要用人生去讀的書。每每將自己代入方鴻漸在愛情中的次次失意與在事業(yè)上的種種狼狽，仿佛有一只看不見的手抓著倉皇逃竄的自己。

圍城是“困”，人一輩子都陷在圍城中，有時因?yàn)閻矍?，有時又因?yàn)槭聵I(yè)，或者更多。

無意中看到臧克家先生的一句詩：“人生永遠(yuǎn)追逐著幻光，但誰把幻光當(dāng)成幻光，誰便會沉入無邊的苦海?！?/p>

人生永遠(yuǎn)追逐著“圍城”內(nèi)的“幻光”，那些是人們錯認(rèn)為自己要終身去追求的東西，是人們由于隔著“城墻”而未看清的東西。人們不知疲憊地，麻木地想要實(shí)現(xiàn)它。我們的欲望在迷蒙不清時告訴我們，追求它能獲得快樂。而當(dāng)傾盡全力去達(dá)到時，當(dāng)時的欲望似乎卻消失了，原該有的快樂也不近人意地缺席。人就這樣從一座圍城中出來再到另一個圍城中去，往復(fù)循環(huán)，可笑而又可悲。

而踏入“圍城”中，接近到“幻光”時，有些人的眼睛在接近的過程中就被光芒所傷害，即使少了“圍墻”，他們依舊看不清“光”的樣子。以方鴻漸父親為代表的封建家長們，將其“生兒育女結(jié)婚生子一代傳一代”的“幻光”當(dāng)作了他們真正要追求的“光”。老一代人，一輩子也就想生兒育女，為孩子買車買房。當(dāng)孩子還只是個孩子時，便將一切都準(zhǔn)備好。但當(dāng)問他們：“孩子們有了這些之后呢？”他們常常會毫不猶豫地回答，相親結(jié)婚，生兒育女。緊接著孩子們又成為了“老一代”。

這些看不清，不知“幻光”為“幻光”者，過一生也不會多難過，可看清了這“幻光”的人，例如受到西方哲學(xué)的影響方鴻漸、趙辛楣，他們開始脫離這一無知的環(huán)境，認(rèn)識到自己追求的“幻光”，認(rèn)識到了那是自己永遠(yuǎn)無法追逐到的想象中的“幻影”，想要離開這“圍城”時，卻發(fā)現(xiàn)四周都是一堵堵無法突破的城墻。當(dāng)方鴻漸從點(diǎn)金銀行脫離要去三閭大學(xué)時，他感覺那“好像個進(jìn)口，背后藏著深宮大廈，引得人進(jìn)去了，原來什么沒有，一無可進(jìn)的進(jìn)口、一無可去的去處”，這是他第一次隱隱約約看到了“圍城”，瞥清了“幻光”。當(dāng)趙辛楣喝醉酒說道：“我覺得誰都可憐，汪處厚可憐，我也可憐，孫小姐可憐，你也可憐”時，已經(jīng)發(fā)出了人生“困境”的感慨?？嗪o涯，也許這便是人生。

現(xiàn)代人受各種思想的沖擊，開始認(rèn)識到自身的困境。我同樣感覺“圍城”無處不在地施壓于我，但我卻無法逃離。我曾特別喜歡一個人，年少無知且輕狂的我，用盡氣力去討其喜歡，奪其關(guān)注，而自己卻由一杯熱水轉(zhuǎn)瞬即涼。年少最初的喜歡是美好的，而這樣的喜歡終究無法得到真實(shí)的，完美無缺的結(jié)果。就像蓮花，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩，有些美，也許生來就是讓人去感受，而不是去觸碰，去追求。那也許就是迷惑人的“幻光”。也許現(xiàn)在的我看愛情顯得幼稚，但這幼稚也是一種感情的共性。我會去觸碰那種美，而大部分人也會，可我們錯把那些東西當(dāng)成自己所應(yīng)該去追逐的東西，錯把“幻光”當(dāng)成“光”本身，而當(dāng)人醒悟時，明白這是幻光時，才知道這是“虛幻”的，從而各自看到了自己的“圍城”。

“婚姻是一座圍城?！狈进櫇u在懵懵懂懂的情況下進(jìn)入與孫嘉柔婚姻的圍城，他們一次次的在城墻上撞擊，卻始終出不來，也似乎不愿意出來?；橐鲋皇侨松囊徊糠?，換句話說，人生才是個大的圍城。我們落入這無邊的苦海中，無法自拔，因?yàn)樯钪灰幱谌耸?，過著“人生”，便無法脫離開。

很多人說人生最美好的是過程中的風(fēng)景。可那只不過是穿梭于各種圍城內(nèi)外中，誤認(rèn)為“城”中之“光”為真實(shí)所形成的欣喜感罷了。人已經(jīng)知道結(jié)果不會好，追逐也不過是一種茫然。可人卻仍“永遠(yuǎn)追逐幻光”，永遠(yuǎn)在圍城內(nèi)外進(jìn)進(jìn)退退。這樣的現(xiàn)實(shí)總會使我呆立，我想不出反駁的話，卻也不甘心。

直到遇到了思特里克蘭德，《月亮與六便士》的主人公。他放棄原有人生，拋棄家人朋友，追求著自己的藝術(shù)，他追求的過程并不美好，貧窮、疾病不斷纏繞他，但他是特別快樂的，因?yàn)樗分鹫嬲摹肮狻薄Ｗ罱K他燒掉了似乎象征著人生奧秘的臨死前的畫，似乎找到了真正的“光”，獲得了真正的快樂。或許我可以終于可以反駁，有人找到了“光”，要沖出“圍城”了。當(dāng)我回過頭來想想，思特里克蘭德拋棄了肉體的物質(zhì)的存在，要實(shí)現(xiàn)靈魂上的跨越，仿佛到達(dá)了莊子所說的“逍遙”狀態(tài)。但，這是人生嗎？若不是，可我明明白白感受到他這個“人”看到并且追到了許多真正的“光”，感受他到即將沖出“圍城”的喜悅。很多人批判說，思特里克蘭德沒有人性，不負(fù)責(zé)任，而我卻一直羨慕著他對于“光”的遇見與追求?；蛟S他真的擺脫了圍困“人”的圍城