中國近代思想文化個人介紹第二章：中西之間：晚清中體西用觀的產(chǎn)生及其影響

理學(xué)復(fù)興10/26

理學(xué)復(fù)興10/26辛酉政變/祺祥政變、秘密立儲制度咸豐皇帝、恭親王奕訢奕訢奕譞咸豐皇帝

理學(xué)復(fù)興10/261.辛酉政變與理學(xué)地位的提高倭仁、李鴻藻、徐桐、翁同龢李鴻藻翁同龢紀(jì)念館

理學(xué)復(fù)興10/262.曾國藩、倭仁的理學(xué)思想曾國藩認(rèn)為，孔門的學(xué)問有四個方面：“有義理之學(xué)，有詞章之學(xué)，有經(jīng)濟(jì)之學(xué)，有考據(jù)之學(xué)。義理之學(xué)即宋史所謂道學(xué)也，在孔門為德行之科；詞章之學(xué)在孔門為言語之科；經(jīng)濟(jì)之學(xué)在孔門為政事之科；考據(jù)之學(xué)即今世所謂漢學(xué)也，在孔門為文學(xué)之科?！?.理學(xué)復(fù)興與同治中興雖不能把同治中興完全歸功于程朱理學(xué)，但它確實在其中扮演了十分重要的角色。曾國藩

中西文化論爭與中體西用論10/26隨著西學(xué)東漸的日益深入，中國社會內(nèi)部對西方文化出現(xiàn)較大的爭論，中體西用論也在這一時期趁現(xiàn)在中國知識分子的語境中。1.中西文化的論爭同文館之爭、修建鐵路之爭“鬼計本多端，使小朝廷設(shè)同文館；軍機(jī)無遠(yuǎn)略，誘佳子弟拜異類師”“頑固派”、“保守派”文化秩序逐漸解構(gòu)下，中國近代文化的反應(yīng)。同文館大門

中西文化論爭與中體西用論10/262.西學(xué)中源說“算法之理，皆出自《易經(jīng)》。即西洋算法亦善，原系中國算法，彼稱為阿爾朱巴爾。阿爾朱巴爾者，傳自東方之謂也?！薄滴醮鷶?shù)學(xué)，在清康熙年間翻譯為“阿爾熱巴拉”、“阿爾朱巴爾”，翻譯成中文就是“東來法”?？滴趸实鬯悴?/p>

中西文化論爭與中體西用論10/26近代西學(xué)中源說的代表人物：李鴻章、鄭觀應(yīng)、奕?、黃遵憲“無論中國制度文章，事事非海外人所能望見，即彼機(jī)器一事，亦以算法為主，而西方之借根法，本于中術(shù)之天元，彼西士目為東來法，亦不能昧其所來自?！薄铠櫿隆安槲餍g(shù)之借根，實本于中術(shù)之天元，彼西土目為東來法?！薄?“泰西之學(xué)，其源蓋出于墨子。其謂人人有自主權(quán)利，則墨子之尚同也。其謂愛汝鄰如己，則墨子之兼愛也。其謂獨尊上帝，保汝靈魂，則墨子之尊天明鬼也。”——黃遵憲李鴻章

中西文化論爭與中體西用論10/263.中體西用論“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強(qiáng)之術(shù)?！薄T桂芬：《校邠廬抗議》“四書五經(jīng)、中國史事、政書、地圖為舊學(xué)，西政、西藝、西史為新學(xué)，舊學(xué)為體，新學(xué)為用，不使偏廢?！薄獜堉矗骸秳駥W(xué)篇》嚴(yán)復(fù)的批評：牛體馬用張之洞在保定府

傳統(tǒng)文化秩序的重建10/2619世紀(jì)50-60年代，中國社會面臨的重要問題之一，是太平天國起義之后，如何推動地方社會秩序的重建，而文化秩序的