2018年秋季學(xué)期小學(xué)安全工作計(jì)劃范本一、指導(dǎo)思想安全工作是保護(hù)國(guó)家財(cái)產(chǎn)和學(xué)校財(cái)產(chǎn)的安全,保護(hù)廣大師生的根本利益和生命安全,保障正常教學(xué)秩序的需要。我們要從促進(jìn)社會(huì)和諧、促穩(wěn)定的高度,充分認(rèn)識(shí)到學(xué)校安全工作的重要性和必要性,認(rèn)真貫徹落實(shí)“安全第一,預(yù)防為主”的方針,以對(duì)師生負(fù)責(zé)的高度態(tài)度,處理好學(xué)校安全工作,提高學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量。把安全工作納入學(xué)校重要議事日程,采取必要措施,保障學(xué)校安全工作落到實(shí)處,為師生營(yíng)造一個(gè)安全祥和的工作和學(xué)習(xí)環(huán)境。二、主要工作及措施1、成立領(lǐng)導(dǎo)小組充分重視安全工作,并從人力、制度上進(jìn)行落實(shí),已確保安全工作的實(shí)施。故此我們必須提高思想認(rèn)識(shí),步調(diào)一致,齊抓共管,確保學(xué)校各項(xiàng)安全工作措施的落實(shí)。學(xué)校成立以校長(zhǎng)為組長(zhǎng),校委會(huì)成員為副組長(zhǎng),班主任為成員的學(xué)校安全工作領(lǐng)導(dǎo)小組,全體成員要本著對(duì)學(xué)校負(fù)責(zé)的思想,要有高度的事業(yè)心和責(zé)任感,各司其職,盡最大努力做好學(xué)校周邊安全工作,努力清除各種影響學(xué)校安全和穩(wěn)定的隱患,保障全體師生能在良好的環(huán)境工作、學(xué)習(xí)。2、建立健全規(guī)章制度做好學(xué)校安全工作,就必須有章可循,確定安全工作第一責(zé)任人和直接責(zé)任人,組織師生學(xué)習(xí)安全方面第8課百家爭(zhēng)鳴第二單元夏商周時(shí)期：早期國(guó)家的產(chǎn)生與社會(huì)變革學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解老子和他的辯證思想、孔子及其學(xué)說(shuō)、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家的代表人物及其觀點(diǎn)。2.掌握孔子在教育和文化上的貢獻(xiàn)。諸子百家的言論。3.初步理解百家爭(zhēng)鳴產(chǎn)生的原因和歷史影響。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大動(dòng)蕩的時(shí)期，也是學(xué)術(shù)思想非?；钴S的時(shí)期，各種學(xué)說(shuō)蓬勃興起。“從孔子那里我讀到一顆愛(ài)心；在孟子那里我讀到一股正氣；從墨子那里我讀到一腔熱血；在韓非那里我讀到一雙冷眼……”

——易中天課文1、2目分別介紹了春秋時(shí)期兩大思想家及其思想主張。自主學(xué)習(xí)老子孔子和儒家學(xué)說(shuō)老子老子是春秋后期楚國(guó)人，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。姓李名耳，做過(guò)周朝的史官，管理王室的典籍。他學(xué)識(shí)淵博，據(jù)說(shuō)孔子曾向他請(qǐng)教過(guò)很多問(wèn)題。思想主張：1.萬(wàn)物運(yùn)行有其自然的法則，人們應(yīng)順應(yīng)自然；學(xué)說(shuō)記錄：《道德經(jīng)》（道家學(xué)派的經(jīng)典）2.世間事物都有對(duì)立面；對(duì)立的雙方可以相互轉(zhuǎn)化;善于從正反兩方面思考問(wèn)題。3.政治上“無(wú)為而治”人法地，地法天，天法道，道法自然。

“人們依據(jù)于大地而生活勞作，繁衍生息；大地依據(jù)于上天而寒暑交替，化育萬(wàn)物；上天依據(jù)于大“道”而運(yùn)行變化，排列時(shí)序；大“道”則依據(jù)自然之性，順其自然而成其所以然?！彪y——長(zhǎng)——高——強(qiáng)——前——生——易短矮弱后死禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。塞翁失馬，焉知非福？

“道”是一種無(wú)形無(wú)跡但又無(wú)處不在、看不見(jiàn)、摸不著、說(shuō)不清、道不明的東西，是天地萬(wàn)物的本原，是一切變化的總門(mén)?！暗馈弊裱氖亲匀欢坏囊?guī)律。在政治上，他也提出了“無(wú)為而治”的思想，指出人在沒(méi)有私心雜念時(shí)處理事情就能夠做到“無(wú)為而無(wú)不為”，從而使人與人之間各盡其力而不爭(zhēng)名利、和睦相處、共同發(fā)展。《道德經(jīng)》的核心是“道”和“無(wú)為”

西方學(xué)者說(shuō)世界有三個(gè)圣人，一個(gè)是基督教的創(chuàng)始人耶穌，另一個(gè)是佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼，還有一個(gè)是中國(guó)古代思想家孔子?！笆ト恕笨鬃?名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，中國(guó)古代大思想家，大教育家，中國(guó)思想文化的主要代表人物，世界歷史文化名人之一?？鬃蛹捌淙寮覍W(xué)說(shuō)1.核心思想是“仁”，提出“仁者愛(ài)人”，即要有愛(ài)心和同情心?！凹核挥?，勿施于人?！?.政治上推崇西周的禮制，主張“為政以德”，反對(duì)苛政。大思想家孔子：當(dāng)今世風(fēng)紛亂，要治理國(guó)家只有兩個(gè)字—“仁”和“禮”！

弟子：請(qǐng)問(wèn)先生，什么叫“仁”和“禮”呢？孔子：“仁”就是人與人之間要互相愛(ài)護(hù)，互相謙讓?zhuān)湍老嗵??！岸Y”就是人的行為規(guī)范要符合社會(huì)的要求。弟子：弟子不明白。怎么樣才能做到“仁”？孔子：仁者愛(ài)人，不但要愛(ài)自己的親人，也要愛(ài)天下所有的人。自己不愿意做的事情，千萬(wàn)不可強(qiáng)加于人。正所謂“己所不欲，勿施與人”。此乃仁也。弟子：那請(qǐng)問(wèn)怎樣才能做到“禮”呢？孔子：不同階層的人要加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)。國(guó)君要有國(guó)君的風(fēng)度，大臣要有大臣的忠誠(chéng)，長(zhǎng)輩要有長(zhǎng)輩的表率，晚輩有晚輩的順從。這樣人人循規(guī)蹈矩，豈不天下太平！弟子：弟子明白了。仁者愛(ài)人以德治國(guó)，反對(duì)苛政

材料：孔子過(guò)泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽(tīng)之，使子路問(wèn)之曰：“子之哭也，壹似重有憂者?！倍唬骸叭?！昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉?！狈蜃釉唬骸昂螢椴蝗ヒ?？”曰：“無(wú)苛政?！狈蜃釉唬骸靶∽幼R(shí)之，苛政猛于虎也！”——選自《禮記·檀弓下》孔子路過(guò)泰山，見(jiàn)一個(gè)婦人在墳?zāi)骨翱薜檬謶n傷，便遣子路前去問(wèn)訊。子路問(wèn)道：“你哭得那么傷心，好像有很傷心的事?！眿D人說(shuō)：“是的，之前我的公公被老虎吃了，我的丈夫以前被老虎吃了，現(xiàn)在我的兒子也被老虎吃了?！笨鬃訂?wèn)：“那為何不離開(kāi)這里呢？”婦人回答說(shuō)：“（這里）沒(méi)有苛刻的暴政?！笨鬃诱f(shuō)：“學(xué)生們記住，苛刻的暴政比老虎還要兇猛可怕！”大教育家1.創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門(mén)徒，打破官府對(duì)教育的壟斷；2.主張“有教無(wú)類(lèi)”，促進(jìn)了教育在民間的發(fā)展；3.注重道德教育和文化知識(shí)教育，發(fā)現(xiàn)和總結(jié)出許多教育規(guī)律，提出了一系列教學(xué)原則和方法?？鬃拥慕逃灾袑?duì)你的學(xué)習(xí)有幫助或指導(dǎo)的有哪些？

因材施教。學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。溫故而知新，可以為師也。三人行，必有我?guī)熝伞Ｖ疄橹?，不知為不知，是知也。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。要有區(qū)別地施以教育要經(jīng)常溫習(xí)要謙虛，多向他人學(xué)習(xí)要有老老實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度學(xué)習(xí)要和思考相結(jié)合文化成就精心整理古代重要的文獻(xiàn)資料（整理《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》，編訂《春秋》；其言論由其弟子整理成《論語(yǔ)》一書(shū)。），對(duì)傳承中國(guó)古代文化經(jīng)典和學(xué)術(shù)思想作出巨大貢獻(xiàn)。歷史影響孔子的學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)古代文化的發(fā)展有非常重要的影響，他所提出的一些道德規(guī)范對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展也具有深遠(yuǎn)的影響。以孔子為代表的儒家學(xué)派對(duì)后世的思想文化產(chǎn)生了巨大影響，成為我國(guó)兩千多年封建社會(huì)正統(tǒng)思想。定格孔子孔子的一生幾乎是標(biāo)本式的一生，每一個(gè)心懷理想，或者說(shuō)對(duì)精神世界有所追求的人，都像孔子一樣，一生不斷在現(xiàn)實(shí)的大地上尋求理想實(shí)現(xiàn)的可能性。追求、碰壁，然后或者堅(jiān)持立場(chǎng)，或者修正理念，我們每一個(gè)人都是通過(guò)這樣的方式完善自己，直到在人間找到最詩(shī)意的棲居方式?；赝麅汕Ф嗄昵澳莻€(gè)風(fēng)塵仆仆的背影，它不僅是我們精神的父親，也是我們命運(yùn)的引領(lǐng)者。在孔子的引領(lǐng)下，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中華大地上出現(xiàn)了一大批百科全書(shū)式的淵博學(xué)者，他們以巨大的熱情和無(wú)畏的勇氣，從不同的角度對(duì)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域的問(wèn)題進(jìn)行辯論，試圖創(chuàng)造一個(gè)美好的理想社會(huì)。從此，中國(guó)開(kāi)始進(jìn)入一個(gè)自覺(jué)的理性時(shí)代，中華文明的思想文化長(zhǎng)河開(kāi)始奔流不息，流淌至今……百家爭(zhēng)鳴什么是“百家爭(zhēng)鳴”？“百家爭(zhēng)鳴”的局面是怎樣形成的？3.面對(duì)動(dòng)蕩的兼并局勢(shì)，各國(guó)君主都想稱霸爭(zhēng)雄，所以他們竟相禮賢下士、廷攬人才。1.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)大變革是百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的根本原因；2.分裂的政局和社會(huì)的劇變使學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非常活躍，形成不同的學(xué)派，各陳其說(shuō)，史稱“諸子百家”；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的歷史原因在此種情形之下，各家學(xué)派的代表人物聚眾講學(xué)，研討學(xué)術(shù)，著書(shū)立說(shuō)，他們提出各種政治主張和治國(guó)方略，希望用自己的學(xué)說(shuō)解決社會(huì)問(wèn)題。各學(xué)派在思想上、政治上的觀點(diǎn)不同，學(xué)派之間展開(kāi)激勵(lì)的辯論，相互抨擊；同時(shí)，又相互影響，取長(zhǎng)補(bǔ)短。這一思想文化的繁榮局面，歷史上稱為“百家爭(zhēng)鳴”。根本原因：社會(huì)正處在劇烈的大變革時(shí)期。兵家法家墨家儒家道家孫武荀子墨子韓非子孔子老子莊子孟子“百家”主要指哪些學(xué)派？各派代表人物有哪些？墨子名片墨子墨子：名翟，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人，墨家學(xué)派創(chuàng)始人。思想主張：“兼愛(ài)”：要求人們互愛(ài)互利；“非攻”：反對(duì)掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)，殘害生命；

尚賢：要選賢能的人治理國(guó)家；

節(jié)儉：提倡勤儉節(jié)約?！皝喪ァ泵献?戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的代表人物。思想主張：提倡實(shí)行“仁政”，輕徭薄賦；提出“民貴君輕”的思想；反對(duì)一切非正義戰(zhàn)爭(zhēng)，提出“春秋無(wú)義戰(zhàn)”。孟子孟子名片富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。——出自《孟子·滕文公下》材料研讀

不受富貴誘惑，不為貧賤動(dòng)搖，不為武力屈服，這才叫大丈夫。你認(rèn)為孟子下面的這段話體現(xiàn)了什么精神？高官厚祿收買(mǎi)了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了的人，才是真正的大丈夫，這是強(qiáng)調(diào)做人不卑不亢，應(yīng)有堅(jiān)定立場(chǎng)，堅(jiān)強(qiáng)意志，不屈不撓精神。荀子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的另一代表人物。主張：實(shí)行“禮治”，明確尊卑等級(jí)，以維系社會(huì)秩序。荀子名片莊子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。主張：強(qiáng)調(diào)治國(guó)要順應(yīng)自然和民心；人生應(yīng)追求精神自由，要保持獨(dú)立的人格。莊子名片韓非：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家學(xué)派的集大成者。思想主張：強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)，反對(duì)空談仁義；樹(shù)立君主權(quán)威，建立中央集權(quán)專(zhuān)制統(tǒng)治；提倡改革。韓非名片孫武：春秋晚期杰出的軍事家，兵家學(xué)派創(chuàng)始人；所著《孫子兵法》是世界上最早的兵書(shū)；“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”為其軍事格言。孫武名片孫臏孫臏：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期軍事家。繼承和發(fā)展了孫武的軍事思想，反對(duì)空談仁義,提出“戰(zhàn)勝而強(qiáng)立,故天下服矣”。孔子的“愛(ài)心”、孟子的“正氣”墨子的“熱血”、韓非的“冷眼”孔子：提出“仁者愛(ài)人”，即要有愛(ài)心和同情心，要求統(tǒng)治者愛(ài)惜民力，體察民意。孟子：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。墨子：兼愛(ài)，救助苦難，扶弱濟(jì)貧。韓非：主張以法治國(guó)，樹(shù)立君主的權(quán)威，就要鐵面無(wú)私，公正公平。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的“百家爭(zhēng)鳴”有什么影響？百家爭(zhēng)鳴有利的促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，成為中國(guó)古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為中國(guó)古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世有十分重要而深遠(yuǎn)的影響。問(wèn)題思考：為什么說(shuō)百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了思想文化的繁榮？參考答案：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各家學(xué)派的代表人物聚眾講學(xué)，研討學(xué)術(shù)，著書(shū)立說(shuō)，探討自然、社會(huì)和人性，提出各種治國(guó)方略和政治思想，直接促成了思想的空前繁榮。再者，百家爭(zhēng)鳴中形成的大膽思考，自由討論的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，也有力地促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)，自然科學(xué)的發(fā)展?？傊偌覡?zhēng)鳴形成了我國(guó)思想文化發(fā)展史上的第一個(gè)高峰。你覺(jué)得哪個(gè)學(xué)派的觀點(diǎn)和主張最能適合當(dāng)時(shí)新興地主階級(jí)的需要？思想碰撞

法家。各國(guó)為了發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)，紛紛在國(guó)內(nèi)變法，以嚴(yán)刑峻法維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的法家主張最能順應(yīng)統(tǒng)治者的需要。