遼寧省協(xié)作校高三下學(xué)期第一次模擬考試語(yǔ)文試題（掃描版含答案）姓

名：

考生考號(hào)：

2022-

2023學(xué)年度下學(xué)期高三第一次模擬考試試題

語(yǔ)

文

時(shí)間：150分鐘

試卷滿(mǎn)分：150分

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡

上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1一5題。

隨著閱歷的增長(zhǎng)，筆者對(duì)如何解讀哲學(xué)經(jīng)典有了比較全面的看法和微法，把對(duì)卡爾·波普

的治學(xué)思路擴(kuò)大為做哲學(xué)的三個(gè)步驟。

第一個(gè)步驟是理解一個(gè)哲學(xué)家面臨的時(shí)代問(wèn)題。黑格爾說(shuō)：“每個(gè)人都是他的時(shí)代的產(chǎn)

兒。哲學(xué)也不例外，它是被把握在思想中的它的時(shí)代?！被孟胝軐W(xué)可以超出它那個(gè)時(shí)代，就像幻

想拔著自己的頭發(fā)就可以離開(kāi)地面一樣。哲學(xué)的任務(wù)就是回答時(shí)代的問(wèn)題，這不是哲學(xué)家自

己想出來(lái)的問(wèn)題，而是時(shí)代向人們提出的問(wèn)題，各行各業(yè)的人都不可回避的問(wèn)題，只不過(guò)有人

可以在思想中把握它，有的人日用而不知；那些把握時(shí)代問(wèn)題的人，往往從某個(gè)角度、某個(gè)層面

把握它，比如，把提時(shí)代的科技問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、政治問(wèn)題。哲學(xué)家的特點(diǎn)是認(rèn)識(shí)問(wèn)題比較敏銳

和全面，并用哲學(xué)范騎或新概念使哲學(xué)“變成文化的活的靈魂”，惟其如此，正如馬克思所說(shuō)的：

“哲學(xué)在用雙腳立地以前，先是用頭腦立于世界的…任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上

的精華?！?/p>

第二個(gè)步驟是提出時(shí)代問(wèn)題的解決方案。哲學(xué)思維的特點(diǎn)是充分利用解決時(shí)代問(wèn)題的思

想資源，包括現(xiàn)實(shí)和理論各方面的資源。對(duì)經(jīng)典文本的分析梳理，尤其要細(xì)致深入，有獨(dú)到之

處。筆者在指導(dǎo)研究生寫(xiě)論文時(shí)常說(shuō)“從大處著眼，小處下手”，也是這個(gè)意思。

第三個(gè)步驟是不要滿(mǎn)足于自己提出的解決方案，而要在批評(píng)和反批評(píng)的較量中論證，填補(bǔ)

漏洞。馬克思說(shuō)：“主要的國(guó)難不是答案，而是問(wèn)題?！泵鎸?duì)批評(píng)和自我批評(píng)的難題，將把我們對(duì)

時(shí)代精神的問(wèn)題的把握提升到新的高度。

下面，用具體例子來(lái)說(shuō)明做哲學(xué)的三步驟。

在寫(xiě)成的《西方早期近代政治哲學(xué)的起源與形態(tài)》中，筆者按照上迷三個(gè)步驟，解釋近代政

治哲學(xué)的莫基人霍布斯的（利維坦）、斯賓諾莎的（神學(xué)政治論》以及洛克的《政府論》。首先，他

高三語(yǔ)文（一模）一12022—2023學(xué)年度下學(xué)期高三第一次模擬考試試題

語(yǔ)文參考答案

1.C（A“.這個(gè)問(wèn)題是人們?cè)谒枷胫刑岢觥卞e(cuò)。原文第二段說(shuō)：“時(shí)代的問(wèn)題，這不是人們自

己想出來(lái)的問(wèn)題，而是時(shí)代向人們提出的問(wèn)題。”B“.充分利用各方面理論資源”錯(cuò)。根據(jù)原文

第三段，應(yīng)是“充分利用解決時(shí)代問(wèn)題的思想資源，包括現(xiàn)實(shí)和理論各方面的資源”。D“.也研

究了經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代哲學(xué)的一般性問(wèn)題”錯(cuò)。經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的哲學(xué)是“一般哲學(xué)”，但“一般

哲學(xué)”的時(shí)代問(wèn)題并不是一般性問(wèn)題，而是在復(fù)雜多變的國(guó)際和國(guó)內(nèi)環(huán)境中遭遇的具體問(wèn)題。）

2.A（B“.是因?yàn)槿恐鞯淖髡邲](méi)有更多的其他思想資源可以利用”錯(cuò)，原文第六段，“這

三位哲學(xué)家利用的歷史的和現(xiàn)實(shí)的思想資源很多”；C“.沒(méi)有政治哲學(xué)的內(nèi)容”錯(cuò)，原文是“看似

沒(méi)有”，其實(shí)有；D“.那些人可能過(guò)于權(quán)威，所以這三部著作的作者不敢明言”于原文無(wú)據(jù)。）

3.D（“總分總”錯(cuò)。文章整體是總分結(jié)構(gòu)。）

4.①第一個(gè)步驟，明確一個(gè)哲學(xué)家面臨的時(shí)代問(wèn)題是經(jīng)濟(jì)全球化問(wèn)題；②第二個(gè)步驟，探

索經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代做哲學(xué)的新路徑、新方法；③第三個(gè)步驟，把解決問(wèn)題的方案拿到實(shí)踐中檢

驗(yàn)和發(fā)展，在“中西馬”哲學(xué)的交流和對(duì)話(huà)中不斷完善和前進(jìn)。（前兩點(diǎn)各1分，第三點(diǎn)給2分。）

5.示例一：《拿來(lái)主義》前三個(gè)部分以破為主，破中有立；第四部分，以立為主，立中有破，體

現(xiàn)了“要在批評(píng)和反批評(píng)的較量中論證，填補(bǔ)漏洞”的治學(xué)步驟。①首先列出“送去主義”在學(xué)

藝上的表現(xiàn)及其鼓吹者的媚外行徑，并揭露送去者與“送來(lái)”者的奴才主子關(guān)系，提出“拿來(lái)主

義”。（2分）②接著揭露“送來(lái)者”的真面目，劃清“拿來(lái)”與“送來(lái)”的界限，提出“拿來(lái)主義”的要

旨（運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿）。（2分）③最后批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度，指出

“拿來(lái)主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)應(yīng)是“占有”“挑選”和創(chuàng)造，得出結(jié)論。（2分）

示例二：《答司馬諫議書(shū)》通篇以破為主，逐點(diǎn)反駁論敵的批評(píng)。①首先擺出司馬光對(duì)新法

的指責(zé)“侵官、生事、征利、拒諫”，并針對(duì)以上四點(diǎn)，逐一駁斥。（“受命于人主，議法度而修之于

朝廷，以授之于有司”；“舉先王之政，以興利除弊”；“為天下理財(cái)”；“辟邪說(shuō)，難壬人”。）（2分）

②然后分析反對(duì)派對(duì)新法聲勢(shì)洶洶、怨恨、誹謗的原因，并表示對(duì)士大夫不恤國(guó)事、茍且偷安、

墨守成規(guī)等保守思想的不滿(mǎn)。（2分）③最后表明堅(jiān)持變法，義無(wú)反顧的立場(chǎng)。（“度義而后動(dòng)，是

而不見(jiàn)可悔故也”）（2分）

6.D（A.原文是“不僅因?yàn)樗鼈優(yōu)橹袊?guó)歷史上最值得驕傲的發(fā)明之一，也是中國(guó)古代腳力最

矯健、行走最遠(yuǎn)的商品，更因?yàn)樗鼈儶?dú)特的俊美”；B.這不是一種精神控制（PUA），而是一種美

好的祈愿；C.這意在說(shuō)明瓷器燒窯不易，美好的事物總要飽經(jīng)考驗(yàn)。）

7.A（文本首段只是拿絲綢映襯瓷器，并沒(méi)有“突出了瓷器比絲綢更為神奇高貴且富有哲理

的特點(diǎn)”。）

8.①精心煉字。如“包繞”“奔突”“旋舞”等詞語(yǔ)準(zhǔn)確生動(dòng)地表現(xiàn)了古窯熊熊烈火對(duì)瓷器的

炙烤場(chǎng)景，襯托出瓷器磨煉修行不易。②善用修辭。如“凝固了大地的疆土，吞咽了江河的凈

水，吸附了一些古老手藝的染料”，運(yùn)用排比，形象地表現(xiàn)了青瓷取材豐富意蘊(yùn)深厚與自然一體

的特點(diǎn)；如“它從容輕巧安然涉險(xiǎn)，不動(dòng)聲色地跨過(guò)火海，終于又重回云淡風(fēng)輕的人間”，運(yùn)用擬

高三語(yǔ)文（一模答）—1

人手法，將瓶人格化，表達(dá)了對(duì)它直面炙烤的贊美。如“一如北歐少女飛揚(yáng)的眸”，運(yùn)用比喻，生

動(dòng)形象地表現(xiàn)出沉海的瓷器出水后依然嬌藍(lán)著雪亮著的特點(diǎn)。③巧用問(wèn)句。如“那是狐貍的

尾巴吧”表現(xiàn)了作者對(duì)毛筆材料來(lái)源的猜測(cè)，突出瓷器與自然一體的深刻理解；如“它會(huì)灼痛

嗎”表現(xiàn)了作者對(duì)瓷器經(jīng)受高溫炙烤的關(guān)切與祈愿。④整散結(jié)合。句式參差，錯(cuò)落有致，節(jié)奏

頓挫，音韻和諧。（每點(diǎn)2分，答出2點(diǎn)即可；如有其他答案，言之成理即可）

9.①幸福感是對(duì)生命經(jīng)受磨難方能燦爛的修行感悟。②幸福感是家人平順安寧。③幸福

感是對(duì)瓷器鮮白、柔和、素凈，溫軟、周正、安寧、溫潤(rùn)、親切可人等各種美的體驗(yàn)。④幸福感是

對(duì)傳統(tǒng)文化的珍惜與傳承，對(duì)我們的祖先的尊崇與懷念。⑤幸福感是生態(tài)平衡，萬(wàn)物和諧共

生。⑥幸福感是經(jīng)濟(jì)和非經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)的平衡之上精神上的幸福。（每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)即可；

如有其他答案，言之成理即可）

10.D（“當(dāng)時(shí)而虧敗”“迄今而逾惡”是對(duì)舉的句子，結(jié)構(gòu)一致，所以“是非”不能往前斷，排除

A、B項(xiàng)；“自臧而滿(mǎn)意”“窮高而不衰”句式結(jié)構(gòu)也是一致的，“故”是表示因果關(guān)系的連詞，應(yīng)往

后斷，排除B、C項(xiàng)。故選D）

11.B（學(xué)者在文中是指求學(xué)的人）

12.C（“告誡子夏持滿(mǎn)之道”張冠李戴，應(yīng)是孔子告誡子路）

13（.1）從前唐堯登上天子的高位，仍誠(chéng)信恭敬地來(lái)保持它，用謙虛恬靜的態(tài)度來(lái)對(duì)待臣

民，所以（他的事業(yè)）經(jīng)過(guò)百年而更加興盛，（他的德澤）直到今天越發(fā)顯明。（“履”“允恭”“章”各

1分，大意1分）

（2）孔子長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“唉！哪會(huì)有盈滿(mǎn)了而不傾覆的呢？”子路說(shuō)：“可以請(qǐng)教保持盈滿(mǎn)的

方法嗎？”（“惡”“覆”“道”各1分，大意1分）

14（.1）日中則昃，月盈則食。（2分）（2）目的是“持滿(mǎn)”。（1分）

參考譯文：

孔子讀《易》，讀到損卦、益卦時(shí)，就接連發(fā)出感嘆聲。子夏起身離座問(wèn)他：“先生為了什么

感嘆呢？”孔子說(shuō)：“那自認(rèn)為不足的人會(huì)得到補(bǔ)益，自滿(mǎn)的人會(huì)有缺陷，我因此而感嘆?！弊酉?/p>

問(wèn)：“那么求學(xué)的人不能得到補(bǔ)益嗎？”孔子說(shuō)：“不能這么講。上天的規(guī)律說(shuō)明，成功的事情未

必能夠長(zhǎng)久。那求學(xué)的人是以謙虛的態(tài)度來(lái)接受知識(shí)，就叫有所得。假若不懂得保持盈滿(mǎn)的

方法就是自認(rèn)為不足，那么天下的好言論就不能進(jìn)入他的耳中了。從前唐堯登上天子的高位，

仍誠(chéng)信恭敬地來(lái)保持它，用謙虛恬靜的態(tài)度來(lái)對(duì)待臣民，所以（他的事業(yè)）經(jīng)過(guò)百年而更加興

盛，（他的德澤）直到今天越發(fā)顯明。昆吾自以為是，志得意滿(mǎn)，登上最高處仍不停上，因此在當(dāng)

時(shí)就受到挫敗，到今天更加使人憎惡。這難道不是損益的證明嗎？所以我說(shuō)：‘謙虛的目的，是

用恭敬來(lái)保存自己的地位?！S卦說(shuō)要趁日中時(shí)行動(dòng)，因?yàn)槟菚r(shí)光明普照，所以能算得上是豐

大；如果已達(dá)到豐大時(shí)，便會(huì)開(kāi)始虧缺了。我以之為戒，所以說(shuō)天下的好言論就不能進(jìn)入他的

耳中了。太陽(yáng)到了中午就開(kāi)始偏西，月亮圓了就開(kāi)始變?nèi)?；天地的盈滿(mǎn)空虛，按照一定的時(shí)間

彼消此長(zhǎng)；因此圣人不致自負(fù)盛名。坐在車(chē)上遇見(jiàn)三個(gè)人時(shí)就下車(chē)，遇見(jiàn)兩個(gè)人時(shí)就扶軾表示

禮敬，調(diào)節(jié)那盈滿(mǎn)與空虛的關(guān)系，所以盛名能夠長(zhǎng)久?！弊酉恼f(shuō)：“好。我一定終身記住這番教

海?！?/p>

孔子到周王室宗廟參觀，看見(jiàn)有一欹器在那里?？鬃訂?wèn)守廟的人說(shuō)：“這叫做什么器物？”

守廟的人回答說(shuō)：“大約是宥坐器（“右坐之器”也作“宥坐器”，即欹器）?！笨鬃诱f(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)宥坐

器注滿(mǎn)了就會(huì)傾覆，空著時(shí)就會(huì)側(cè)向一邊，裝的不多不少就端正了。有這樣的事嗎？”守廟的人

高三語(yǔ)文（一模答）—2

說(shuō)：“是這樣。”孔子便讓子路取水來(lái)試驗(yàn)它。果然是灌滿(mǎn)水它就翻倒了，裝不多不少的水它就

端正，空著時(shí)它就側(cè)向一邊?？鬃娱L(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“唉！哪會(huì)有盈滿(mǎn)了而不傾覆的呢？”子路說(shuō)：

“可以請(qǐng)教保持盈滿(mǎn)的方法嗎？”孔子說(shuō)：“保持盈滿(mǎn)的方法，在于貶抑和減少盈滿(mǎn)?！弊勇穯?wèn)：“減

少它有辦法嗎？”孔子說(shuō)：“地位高的能居人下，盈滿(mǎn)的能自感不足，富有的能節(jié)儉，尊貴的能處

卑賤，機(jī)智的能甘愚拙，勇敢的能自居怯懦，雄辯的能自甘木訥，博大的能自居淺陋，賢明的能

自甘暗弱。這就叫做減少它而不使它到達(dá)極點(diǎn)。能實(shí)行這個(gè)道理，只有道德修養(yǎng)極高的人才

能達(dá)到這一步?！薄兑捉?jīng)》上說(shuō)：“不減少而增加它，反而會(huì)減少；自己減少它到最后，反面會(huì)增加

它。”

15.B（“使用的手法是不同的”錯(cuò)，都用了夸張）

16（.1）鄰家盡管沒(méi)有水旱災(zāi)害，禾稻長(zhǎng)勢(shì)良好，但仍然饑餓逃亡，在死亡線(xiàn)上掙扎。（3分）

（2）可以看出詩(shī)人對(duì)百姓悲慘生活的同情。（1分）（3）自己家畢竟還有吃的，就不能抱怨生活貧

苦。（2分）

17（.1）寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟

（2）曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉總是離人淚

（3）醉不成歡慘將別別時(shí)茫茫江浸月/勸君更盡一杯酒西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人（王維《送元二使

安西》）/中軍置酒飲歸客胡琴琵琶與羌笛（岑參《白雪歌送武判回官歸京》）等。

18.天女散花相持不下/各執(zhí)一詞/各執(zhí)己見(jiàn)斬釘截鐵（每空1分）（第一個(gè)橫線(xiàn)所在句子寫(xiě)

導(dǎo)彈升空后爆炸，導(dǎo)彈爆炸碎片紛紛而落，這個(gè)空應(yīng)該想到成語(yǔ)“天女散花”，該成語(yǔ)多形容拋

灑東西或大雪紛飛的樣子。第二個(gè)橫線(xiàn)處的前文“出現(xiàn)了兩種不同的意見(jiàn)”，后文“人們面面相

覷，不約而同地看著張愛(ài)萍，等待他的表態(tài)”，所以可填“相持不下”或“各執(zhí)一詞”、“各執(zhí)己

見(jiàn)”?！跋喑植幌隆钡囊馑际橇α肯喈?dāng)?shù)碾p方都堅(jiān)決對(duì)抗，各不相讓?zhuān)瑹o(wú)法解決；“各執(zhí)一詞”的意

思是各人有各人的說(shuō)法和理由,兩方說(shuō)法不一致；“各執(zhí)己見(jiàn)”的意思是各人都堅(jiān)持自己的意

見(jiàn)。第三個(gè)橫線(xiàn)處根據(jù)前后文語(yǔ)境應(yīng)該填“斬釘截鐵”，比喻說(shuō)話(huà)或行動(dòng)堅(jiān)決果斷，毫不猶豫）

19.在沒(méi)有任何經(jīng)驗(yàn)可借鑒，沒(méi)有任何資料可參考的情況下，黃緯祿帶領(lǐng)著技術(shù)人員在南

京長(zhǎng)江大橋進(jìn)行了“導(dǎo)彈落水深度試驗(yàn)”。（“經(jīng)驗(yàn)參考”“資料借鑒”搭配不當(dāng)，改為“經(jīng)驗(yàn)借鑒”

“資料參考”“；進(jìn)行了‘導(dǎo)彈落水深度試驗(yàn)’開(kāi)展”雜糅，刪去“開(kāi)展”。各2分）

20.①敘述的故事帶有傳奇性。擺渡人先是給“我”講哈喇泊喝湯的故事，說(shuō)只要聽(tīng)到有人

呼嚕呼嚕喝湯的聲音，就是遇到他了，結(jié)果就真的聽(tīng)到這樣的聲音了。②故事發(fā)展出人意料。

本來(lái)“我”以為見(jiàn)不到哈喇泊時(shí)，卻突然聽(tīng)到了呼嚕呼嚕的喝湯聲音。（每點(diǎn)2分。如果有其他

答案，分析得有道理，可酌情賦分）

21.①在出場(chǎng)之前作了側(cè)面描寫(xiě)，簡(jiǎn)略描寫(xiě)他喝湯的特點(diǎn)，做鋪墊；在出場(chǎng)之后再作正面直

接描寫(xiě)，生動(dòng)形象地描寫(xiě)喝湯的聲音；②人物出場(chǎng)特別突然，在“我”以為見(jiàn)不到了的情況下，忽

然聽(tīng)到呼嚕嚕喝湯的聲音。（每點(diǎn)2分）

22.①運(yùn)用比喻的修辭方法，非常形象地寫(xiě)出了哈喇泊喝湯時(shí)的聲音，讓讀者對(duì)這一具有

特點(diǎn)的喝湯聲音有著真切的感受。②運(yùn)用排比的修辭方法，將哈喇泊的“家仇國(guó)恨”的情感融

入喝湯的聲音之中，增加了表達(dá)的氣勢(shì)，增強(qiáng)了表達(dá)效果。（修辭手法1分，比喻、排比答錯(cuò)一個(gè)

扣1分；分析表達(dá)效果2分）

23.寫(xiě)作提示

材料分析：

高三語(yǔ)文（一模答）—3

腳力是努力深入基層、深入生活、深入群眾的能力。眼力是對(duì)問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)力、辨別力、判斷

力。腦力是愿思考、勤思考、能思考、善思考并作出準(zhǔn)確分析、判斷的能力。筆力是創(chuàng)作力。腳

力、眼力、腦力、筆力是環(huán)環(huán)相扣、互為補(bǔ)充、緊密聯(lián)系的統(tǒng)一整體，不能把“四力”割裂開(kāi)來(lái)，也

不應(yīng)該孤立地去強(qiáng)調(diào)一個(gè)方面?！八牧Α笔羌葘訉舆f進(jìn)、互相促進(jìn)又相互支撐、相輔相成的關(guān)

系。沒(méi)有好腳力作為保障，眼力、腦力、筆力就是無(wú)源之水、無(wú)本之木；沒(méi)有好眼力這個(gè)重要前

提，腦力、筆力往往就沒(méi)有用武之地，就展現(xiàn)不出好腦力、好筆力，好腳力也無(wú)法體現(xiàn)；好腦力則

居于核心地位，沒(méi)有好腦力就沒(méi)有好筆力，并很可能浪費(fèi)了好腳力、好眼力；好筆力是“四力”最

重要的直觀體現(xiàn)，沒(méi)有好筆力這個(gè)關(guān)鍵，不僅好腳力、好眼力、好腦力無(wú)法很好體現(xiàn)，也無(wú)法真

正完成工作任務(wù)。

提示語(yǔ)則設(shè)定復(fù)興中學(xué)團(tuán)委組織征文活動(dòng)的特定情境，并明確以“腳力·眼力·腦力·？力”

為主題。

參考立意：

①深入實(shí)際，明辨慎思，增強(qiáng)戰(zhàn)力/提高能力②腳力是保障，眼力是前提，腦力是核心，筆力

是直觀體現(xiàn)/能（戰(zhàn)）力是手段。

評(píng)卷建議：

全篇作文只圍繞“腳力”或“眼力”或“腦力”或“？力”其中一