/?詠懷古跡〔其三〕?教學(xué)模式介紹“拋錨式〞教學(xué)也被稱為“情境性教學(xué)〞、“實(shí)例式教學(xué)〞或“基于問(wèn)題的教學(xué)〞。教育者在教學(xué)時(shí)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)具有真實(shí)性的學(xué)習(xí)情境并提出問(wèn)題,并且將所要學(xué)習(xí)的知識(shí)放在情境中,通過(guò)教師的幫助,使學(xué)生在解決了一個(gè)個(gè)生動(dòng)而且真實(shí)的問(wèn)題之后,到達(dá)了學(xué)習(xí)知識(shí)的目的。在這個(gè)過(guò)程中使得學(xué)生在探究事件或解決問(wèn)題時(shí)能夠進(jìn)行自主學(xué)習(xí)與合作而建構(gòu)的教學(xué)模式稱為拋錨式教學(xué)模式。“拋錨式〞教學(xué)模式的課程環(huán)節(jié)：拋錨——探錨——定錨——思錨設(shè)計(jì)思路說(shuō)明古詩(shī)教學(xué)既是高中語(yǔ)教學(xué)的重點(diǎn)之一,同時(shí)也是難點(diǎn)之一。根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)知道,學(xué)生到高三時(shí)在古詩(shī)閱讀方面存在三個(gè)問(wèn)題：記憶不牢固或不會(huì)背誦或默寫(xiě)出錯(cuò)；不會(huì)鑒賞,不懂運(yùn)用詩(shī)歌鑒賞術(shù)語(yǔ)；情感讀不懂或理解不透。鑒于以上原因,?杜甫詩(shī)三首?我準(zhǔn)備這樣設(shè)計(jì)：第一課時(shí)學(xué)生觀看教學(xué)資料片,自主讀詩(shī)、譯詩(shī)、背詩(shī)、默寫(xiě)詩(shī)；第二課時(shí)有重點(diǎn)地講授三首詩(shī),引導(dǎo)學(xué)生深入思考；第三課時(shí)〔或課下〕安排學(xué)生查閱網(wǎng)絡(luò)資料,全面了解杜甫人生經(jīng)歷,拓展閱讀?秋興其一?、?詠懷古跡其三?等相關(guān)杜詩(shī),寫(xiě)作鑒賞小文章。教材分析杜詩(shī)顯示出唐代由開(kāi)元、天寶盛世轉(zhuǎn)向分裂衰微的歷史過(guò)程,故被稱為“詩(shī)史〞。大膽揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾,對(duì)統(tǒng)治者的罪惡作了較深的批判,表現(xiàn)出對(duì)窮苦人民的深切同情。在藝術(shù)上,善于運(yùn)用各種詩(shī)歌形式,風(fēng)格多樣,而以沉郁頓挫為主；語(yǔ)言精練,具有高度的表達(dá)能力。繼承和開(kāi)展?詩(shī)經(jīng)?以來(lái)的優(yōu)良文學(xué)傳統(tǒng),成為我國(guó)古代詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義頂峰,起著繼往開(kāi)來(lái)的重要作用,故詩(shī)人被稱為“詩(shī)圣〞。教學(xué)目標(biāo)

【知識(shí)與能力目標(biāo)】感受詩(shī)歌的深沉感情,領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌主旨。【過(guò)程與方法目標(biāo)】賞析名句,體會(huì)杜甫沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng)?！厩楦袘B(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)】喚起學(xué)生對(duì)歷史人物的關(guān)注及思考。教學(xué)重難點(diǎn)【教學(xué)重點(diǎn)】賞析詩(shī)歌,體會(huì)感情。【教學(xué)難點(diǎn)】理解寓意,把握主旨。課前準(zhǔn)備1．?詠懷古跡〔其三〕?朗誦音頻；2.多媒體課件；3.學(xué)生完成預(yù)習(xí)內(nèi)容。教學(xué)過(guò)程一、【拋錨】設(shè)置情境,引出問(wèn)題昭君出塞、身死異國(guó)的悲劇是歷代文人常常詠嘆的題材。從西晉的石崇開(kāi)始,到南北朝的鮑照、庾信,再到唐代的李白、杜甫、白居易,都寫(xiě)過(guò)詠昭君的詩(shī),其中杜甫的?詠懷古跡〔其三〕?最為深刻感人,被譽(yù)為詠昭君詩(shī)之絕唱。盡管柔柔弱弱的王昭君,沒(méi)有叱咤風(fēng)云,沒(méi)有威風(fēng)凜凜,然而詩(shī)歌那蒼涼悲壯的意境,仍能使我們強(qiáng)烈地感受到那段凄婉哀怨的歷史。今天,就讓我們一起去追溯歷史,走進(jìn)杜甫的?詠懷古跡?,感受王昭君這一形象永恒的藝術(shù)魅力。

二、【探錨】探究問(wèn)題,分工合作〔一〕整體感知：1.?詠懷古跡五首?的組詩(shī)詩(shī)體是？一組七言律詩(shī),共五首；

2.組詩(shī)的題材內(nèi)容？懷古詠詩(shī)類(lèi),緬懷庾信、宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮；

3.主要情旨？借歌詠古跡古人抒發(fā)自己的情懷。

結(jié)合注釋、感知詩(shī)歌,思考：這首詩(shī)寫(xiě)的什么內(nèi)容？請(qǐng)?jiān)谠闹姓页鳇c(diǎn)明主旨的那個(gè)詞語(yǔ)。明確：怨恨與今天現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“怨恨〞是同樣的意思嗎？“恨〞誰(shuí)？為何怨恨？接下來(lái)小組合作探索杜甫借歌詠王昭君想要表達(dá)卻未能明言的深刻情感?！捕澈献魈骄浚?/p>

1.這首詩(shī)寫(xiě)的是昭君的怨恨,但是不是一開(kāi)始就寫(xiě)她的怨恨？〔寫(xiě)景〕寫(xiě)的是一幅什么樣的畫(huà)面？

明確：“群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)〞,多么雄偉的圖景！山是群山起伏,連綿不絕；水是萬(wàn)壑爭(zhēng)流,奔騰不息,直赴荊門(mén)山?！案皑暠臼且粋€(gè)普通的字眼,但在此作者用擬人的手法把迤邐不絕的千山萬(wàn)壑陡然間寫(xiě)活了,既有飛動(dòng)之勢(shì),又有變幻之姿。2.開(kāi)篇不寫(xiě)昭君,卻描繪了這樣一幅圖畫(huà),明代評(píng)論家胡震亨認(rèn)為,這么氣象雄偉的起句,只有用在生長(zhǎng)英雄的地方才適當(dāng),用在昭君村上是不適合、不協(xié)調(diào)的。你同意這種看法嗎？明確：引出歌詠對(duì)象昭君。

不同意。常言道：地靈人杰,正是因?yàn)橛辛巳绱诵燮娴纳剿?鐘靈毓秀,才孕育出昭君這樣美貌的、不平凡的女子。清人吳瞻泰認(rèn)為：詩(shī)人就是要借高大山川的雄偉氣象來(lái)襯托、抬高昭君這個(gè)“窈窕紅顏〞,要把她寫(xiě)得驚天動(dòng)地?？梢?jiàn),作者在此是從詠江山之奇絕引出詠佳人之奇美。這是其一。其二,作者在引出昭君之前特意用了這么一個(gè)內(nèi)涵厚重的句子做鋪墊,也說(shuō)明了在作者的心目中,生長(zhǎng)在這里的昭君決不只是一個(gè)明眸皓齒、秀發(fā)冰肌的弱女子,而是一位具有大山般堅(jiān)強(qiáng)性格的奇?zhèn)ヅ?。所?畫(huà)面的底色用的不是陰柔的秀麗而是陽(yáng)剛的偉岸,是較為和諧的?！泊笄杉僭O(shè)拙〕

3.詩(shī)歌讀起來(lái)朗朗上口,為什么？效果如何？明確：頷聯(lián)對(duì)仗很工整。“一去〞對(duì)“獨(dú)留〞,“一〞與“獨(dú)〞同義互文,將昭君生前的寥落、死后的孤寂,寫(xiě)得入骨三分?？梢?jiàn),昭君是多么孤獨(dú)！“紫臺(tái)〞對(duì)“青冢〞,一個(gè)華麗繁華,一個(gè)荒涼冷落,比照多么懸殊！“連〞對(duì)“向〞,

“連〞字寫(xiě)出塞之景,“向〞字寫(xiě)思漢之心,筆下有神?！八纺晫?duì)“黃昏〞,“朔漠〞即北方的大漠,“黃昏〞一般指時(shí)間,而在這里似乎更主要指空間,即和無(wú)邊的大漠連在一起的,籠罩四野的黃昏的天幕,何等的空曠凄清！它是那樣的大,仿佛能夠吞食一切、消化一切,但是獨(dú)有一個(gè)墓草長(zhǎng)青的青冢,它吞食不下,消化不了,為什么？青冢有恨?。∫荒昴?、一天天,向人們展示著千古的悲哀！就這么兩句工整的對(duì)偶,內(nèi)涵卻相當(dāng)豐富：上句寫(xiě)她生前的不幸與孤苦,下句寫(xiě)她死后的孤寂與冷落,一句話寫(xiě)盡了昭君一生的悲劇。4.昭君在漢宮尚未躋身宮妃之列,不過(guò)是后宮中一位待詔的宮女,而嫁到“朔漠〞卻封為閼氏,還有什么不幸和怨恨可言呢？明確：不能用現(xiàn)代的眼光看歷史。囿于當(dāng)時(shí)民族觀念的局限,當(dāng)時(shí)人對(duì)周邊少數(shù)民族是恥于同類(lèi)的,更何況遠(yuǎn)嫁匈奴呢？據(jù)?后漢書(shū)?記載：昭君遠(yuǎn)嫁匈奴以后,非常思念故土,然而屢次上書(shū)希望回故土看看,都未能如愿。即使她侍奉的匈奴王死了,她還要按照當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗再嫁給匈奴王的兒子,直至最后身死異國(guó)。我們姑且不管這種回鄉(xiāng)無(wú)望的絕望對(duì)她的打擊有多大,就是那種與華夏倫理綱常相悖的習(xí)俗使其無(wú)法接受的痛苦,也足以摧折人心！5.昭君確實(shí)很不幸,但她的不幸究竟是怎樣造成的？那么美的昭君,元帝怎舍得讓她遠(yuǎn)嫁匈奴？

明確：頸聯(lián)上句“畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面〞對(duì)此做了交待。這句詩(shī)用了一個(gè)典故?！沧⑨尅?.昭君的悲劇是由毛延壽造成的嗎？

明確：不是。有人曾為毛延壽鳴不平,寫(xiě)過(guò)這樣兩句詩(shī)：“意態(tài)由來(lái)畫(huà)不成,當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽〞。金圣嘆評(píng)價(jià)：毛延壽這般小人之所以得售其奸,昭君之所以抱恨終身,難道不是你皇上自己造成的嗎？搜羅那么多良家婦女充滿后宮,你連親自挑選之勞都不肯費(fèi),可見(jiàn),昭君的悲劇是由元帝的昏庸糊涂造成的。7.“環(huán)珮空歸夜月魂〞中的“空〞如何理解？明確：字面：作者認(rèn)為,大錯(cuò)既已經(jīng)鑄成,你的魂靈歸來(lái)也是徒然的。深入一想,昭君雖骨留青冢,但魂靈早已在月明之夜回到生她養(yǎng)她的父母之邦,可見(jiàn)其思念故國(guó)之心是多么強(qiáng)烈！像這樣一個(gè)美女,竟淪落到如此下場(chǎng),怎不叫人傷心？一個(gè)

“空〞字,將詩(shī)人的悲憤之情、傷悼之意傳達(dá)得淋漓盡致。

小結(jié)：顯而易見(jiàn),這兩句與上兩句前后照應(yīng),交叉銜接。正因?yàn)樵邸笆∽R(shí)春風(fēng)面〞,才有昭君“一去紫臺(tái)連朔漠〞的悲??；正因?yàn)檎丫翱諝w夜月魂〞,才有其“獨(dú)留青冢向黃昏〞的凄涼?？傊?對(duì)昭君悲劇的根源做了明確揭示。8.既然昭君的悲劇是由元帝的昏庸糊涂造成的,她對(duì)元帝持何態(tài)度？

明確：“怨恨〞兩字點(diǎn)明全篇主旨。至此,作者好似恍然大悟：怪不得千百年來(lái)琵琶所演奏的總是從匈奴傳來(lái)的撩人愁思的胡音胡調(diào),原來(lái)那正是昭君永遠(yuǎn)在訴說(shuō)著她不得生還故土的怨恨！總結(jié)：詩(shī)歌的主旨雖寫(xiě)昭君的“怨恨〞,但一開(kāi)始并未直接寫(xiě),而是從詠江山之奇絕襯托詠佳人之奇美入題；頷聯(lián)王昭君離漢宮而嫁匈奴單于,一去一留,暗含從生到死,既有朝廷的無(wú)情,也有命運(yùn)的無(wú)奈,還有才華的無(wú)識(shí)。寫(xiě)昭君的悲劇及其根源,為點(diǎn)明“怨恨〞做鋪墊；最后才明確點(diǎn)出昭君之“怨〞,將感情推向高潮?！踩撑痴b該詩(shī),體會(huì)昭君綿綿無(wú)絕期的怨恨、遺憾之情。三、【定錨】交流評(píng)價(jià),穩(wěn)固練習(xí)1.歸納寓意。

追問(wèn)：?詠懷古跡〔其三〕?題為詠懷,可里面只寫(xiě)了昭君的怨恨,并無(wú)作者個(gè)人情懷的抒發(fā),這是不是與標(biāo)題“詠懷〞二字不符？

明確：作者曾在十年前因上疏救宰相房王官觸怒唐肅宗而受排擠遭貶。自己一片熱誠(chéng),盡忠進(jìn)諫,皇帝卻不分忠佞,無(wú)辜貶斥自己,當(dāng)然怨恨。再者作者多年漂泊不得還鄉(xiāng),又與昭君至死不能返家鄉(xiāng)的命運(yùn)悲劇重合。所以詩(shī)題叫?詠懷古跡?,顯然作者在詠嘆昭君不幸的同時(shí)也在感慨自己的不幸,在表達(dá)昭君千載之怨的同時(shí)也在暗中表達(dá)自己的深沉怨恨。即：詩(shī)人借詠王昭君遭遇,抒發(fā)了自身身世家國(guó)之悲慨。四、【思錨】課后反思,改良缺乏同樣是“昭君出塞〞的事跡,杜甫筆下的昭君是一個(gè)把“出塞〞引為一生憾事、滿腹“怨恨和遺憾〞的昭君,而在史學(xué)家翦伯贊和劇作家曹禺筆下,昭君卻成了一個(gè)為了祖國(guó)的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)而義無(wú)反顧、欣然前往的巾幗英