如何練好硬筆書法（初學者必看）一、書法學習的注意點人們現(xiàn)在正熱衷于練習硬筆書法，有的人短期內(nèi)進步明顯，有的人苦練數(shù)年卻毫無進步。學寫書法應(yīng)注意下面幾點：1：選擇范本，先摹后臨，摹臨結(jié)合縱覽市面上出版發(fā)行的鋼筆書法字貼，由于是鋼筆書寫的原因，字都偏小。雖然筆畫精細，結(jié)體嚴謹，但不便于初學者摹寫（蒙著字貼寫）。大多數(shù)人又懶于摹寫，認為只有小學生才這樣做，殊不知摹寫是學書書關(guān)鍵的一步，是防止"抄貼"學無收益的有效方法。一個不摹只臨（照著字帖寫）者，很難發(fā)現(xiàn)自己書寫的弊病，只有先摹后臨，摹臨結(jié)合，才能有進步。選中字帖后，可用復印機放大到1.5X5厘米的字。如果自己喜歡寫撇捺明顯、精巧的寫，就可選用彈性的鋼筆。在學的過程中，摹、臨、背（默寫帖字）、創(chuàng)（寫與帖字相近的字）四結(jié)合。另外，可將字帖后頁自己沒學過的內(nèi)容記入腦?；蛘埲四睿缓笥米约旱牧晳T方式寫出來，再和原帖字比較，就可以看到自己與字貼之間的差距，從而檢查自己的弊病所在。2：選擇正確的方法學習硬筆書法，為了速成，可以直接學行書。但多數(shù)學書者受"寫好了正書才能寫行書"正統(tǒng)觀念的影響，長期精描細畫地寫楷書，一旦實用需寫行書發(fā)現(xiàn)沒有進步就喪失了信心。所以，直接寫行書或正、行結(jié)合練，都是短期見效的方法。3：選擇合適的書法字帖在書法字帖中，有標準嚴整的，也有疏朗奔放的。每個人性格的不同使得愛好各異。同樣一本字帖，也因人而異。一個性格豪放、外露的人寫起來往往不拘泥于點畫，喜歡寫大幅的行草書。雖然瀟灑、流暢，但法度不足、草得天書一般。而一個性格內(nèi)向、深沉的人則常常喜歡寫工整精美的正書，但在寫行書時過分計較點畫的精細，難以擺脫僵硬、死板的書寫習慣。所以，對各種風格類型的字帖加以選擇再定自己的專攻對象是第一步，在學的過程中據(jù)已特點對癥下藥地換帖是第二步。選擇，深入，沖淡，融合，才能逐步提高。歷史上王羲之《蘭亭序》、《圣教序》帖，顏真卿《爭座位帖》等都是優(yōu)秀的行書范本?？梢灾苯优R習，為了解決用鋼筆書寫起來字小筆劃細的弱點，可用軟鉛筆2B-5B臨寫，用鉛筆其好處有三：一者無鋼筆運用不當偏鋒掛紙之病，寫起來圓暢自如、易得行氣;二者防止用鋼筆時追求點畫的精雕細刻，無視整體效果，為快寫打下基礎(chǔ);三者筆粗可寫大字與原帖相近，既有法度又可消除拘謹、無束縛之感。4：用筆應(yīng)恰當毛筆書法中講究中鋒行筆，鋼筆書法同樣重視運筆的正確性，如果握筆過緊，僵硬，轉(zhuǎn)折或運筆時筆尖一側(cè)著紙，就容易掛紙，難寫流暢。正確的握筆方法是松緊適度，使筆尖下水縫處于筆的正中位置，在書寫過程中根據(jù)筆畫的粗細、主次決定用力的大小，而這種技法，要求學書者在對帖練習時注意觀察分析才能逐漸掌握。5：善于思辯學習寫書法，長期苦練固然重要，還應(yīng)善于動腦，否則，寫出來的字將只具型而無神。還要克服不愛靜心練，面對字帖，心猿意馬，只知狂怪，不明規(guī)矩，提筆便是龍飛鳳舞的缺點。只有勤學苦練、善于動腦，才可寫好書法。二、學書"五要"1：要師法古人我國書法歷史悠久，源遠流長，且名家輩出，流派紛呈，名碑佳帖更令人目不暇接，百學不厭。這無疑為我們學習書法提供極為有利的條件。因此，初學者應(yīng)師法古人，千萬不可求勝心切。有位老師說過："一個真正的學書者,首先必須是位善于向古人學習的人。必須將自己'沉'下去，取法乎上，長期不斷地研習古代碑帖，練就扎實的書法內(nèi)功，然后才有可能融百家之長，成個人之風，走出一條屬于自己的書法之道--根深方能葉茂!"2：要善于讀帖"書讀百遍，其義自見。"學習鋼筆書法，讀帖也是非常重要的一環(huán)。讀帖：一是拆字讀，就是把一個字拆開來看，先看各筆畫的起、行、收，再看各筆畫之間是如何搭配，如何穿插避讓、和諧安排的;二是單字讀，即只看某一個字，主要看它的間架結(jié)構(gòu)，形態(tài)神韻諸方面，并能通過對逐個字的賞讀把握該帖的結(jié)字規(guī)律及整體風格;三是連字讀，就是把幾個字或幾行字連起來看，主要是揣度字與字之間如何行氣，如何伸縮揖讓，如何統(tǒng)一中求變化的;四是相似字比讀，把帖中字形相同或相近的字找出來，比較實際用筆、結(jié)字等方面有何異同，特別是它們對相同筆畫是如何作不同處理的;五是特殊字強讀，每一本帖中總有一些字在結(jié)體上獨具匠心。對此類字應(yīng)當強加記憶，以便在創(chuàng)作時可以順手拈來，為己所用。3：要勤觀察打開眼界，廣泛觀看，細心琢磨，才能兼取諸長。除了要多讀名碑法帖，把優(yōu)美的字形廣積于胸外，還要仔細揣摩名家作品。通過多看、多讀，廣納眾長，牢記在心，汲取精華。天長日久，字在腦中到達"預想字形"、"意在筆先"的境地，同時把一些字的多種寫法有機地溶于自己的創(chuàng)作中，會使作品防止雷同，增添靈動、變化之感。4：不恥下問，"謙受益，滿招損"。"不恥下問"是最直接、最便捷獲取知識經(jīng)驗的方法之一。如果有了疑惑不去解開，問題越結(jié)越大，最終延誤了學習時機、擋住前進的腳步，甚至失去繼續(xù)學習的信心。因此，平時在練習書法過程中，要把自己不懂的問題，大膽地向能者請教。5：要敢于參賽"路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索"要敢于多參加一些正規(guī)的書法比賽，以此來檢閱自己的學習成績和找出自己的差距，促使自己不斷提高書藝。同時，在參賽前，由于要認真地練筆，仔細地揣摩筆法、章法、形式，熟悉創(chuàng)作內(nèi)容，這就無形中培養(yǎng)了自己認真細致的責任感，又磨練了書法技藝。三、學習書法應(yīng)有良好的心態(tài)青少年在學習書法的過程中應(yīng)有良好的心態(tài)注意以下幾點：1：重視基本功訓練近幾年來，各種類型的書法展覽、書法大賽和形形色色的書法報刊如同雨后春筍蓬勃而起。青少年如果想?yún)①悈⒄梗跁ㄉ嫌兴删?，就不能無視基本功訓練。只有苦練基本功，才能打好基礎(chǔ)。高樓大廈，以地基為本。2：追求時尚也要依靠傳統(tǒng)在現(xiàn)代社會意識和時尚的沖擊下，書壇掀起了一股革新風，出現(xiàn)了"變形體"、"隨意書"。創(chuàng)新是每個有志于書法藝術(shù)者的畢生追求，但絕對不能離開傳統(tǒng)的根基。只有深入了解傳統(tǒng)，認真學習傳統(tǒng)，將來才能談得上創(chuàng)新。3：勤學苦練、勇于進取只有經(jīng)過勤學苦練，書法上才會有較大進步。特別在取得成績后，更應(yīng)該把這些成績看成是學習書法的新起點，不應(yīng)把精力放在投稿、個人書展上，而是要不懈地奮斗，不斷地進取。學習書法跟研究其它學問一樣，講究"勤""苦"二字，唯有勤奮刻苦，孜孜不倦地學習，即使條件差，將來也必有成就，象這樣的例子古今皆有，枚不勝舉。4：心志專一臨摹碑帖是傳統(tǒng)的也是行之有效的方法，臨帖時應(yīng)心志專一。臨摹碑帖貴在用心專一，選定碑帖后，就要用鍥而不舍的精神，反復摹寫，百臨不厭，直至臨到形神俱似才肯罷休，做到這樣，方有收獲。四、關(guān)于"臨摹"臨摹是學習書法最基本最初步的方法，是攀登頂峰的必由之路。"臨"和"摹"，本來是兩個意思："臨"是"對著寫"，"摹"是"蒙著描"。臨的對象（字帖），可以由老師指定，但最好還是自己選擇。你喜歡它，并且著手研究它，那可以說是一種享受;要培養(yǎng)一種興趣。臨摹不是整篇謄抄。無論對整體還是局部，都需要仔細推敲慎重對待。臨摹是通過手的描畫，加深腦的印象通過手、眼、腦的運動，把優(yōu)美的形象刻在自己的心里。關(guān)鍵不在數(shù)量，而在于每臨一遍都確有所得。哪一遍心無所動，那一遍就是浪費時間。臨就要力圖象，這是臨摹的主要目標之一。通過臨摹來理解、消化別人創(chuàng)作的書法形象。臨習作品與原作的相象程度，反映出你理解和掌握的程度。從形式上看，臨摹是用自己的手寫別人的字;從本質(zhì)上看，這實在是訓練形象感受能力的極好手段。臨寫的越象，必定是琢磨得越透;觀察得越細，說明感受能力越敏銳。兩個字放在一起，稍有不同，便能一眼明辨，這樣敏銳的眼力，應(yīng)是每個書家必具的基本素質(zhì)。臨摹是一種思索、一種比較、一種記憶。對鋼筆字來說，臨摹的重點是字的結(jié)構(gòu)，不必在用筆上花太多的力氣。既注意結(jié)構(gòu)又照顧用筆，能一下學得象固然很好;但實踐的結(jié)果常常是互相干擾，顧此失彼。五、臨帖第一步追求"形似"學習任何東西，總有一個從初級到高級漸進的過程，學習書法藝術(shù)也是如此。無論是毛筆還是鋼筆書法，都必須在臨摹好的法帖、范字上下功夫，并先得"形似"。而且實踐證明，追求"形似"，對于初學書法者有很重要的意文。第一、形似雖然只是初級階段，但基本上反映了字的外部形態(tài)，臨摹法帖如能到達初步形似，就具備了初步的形態(tài)美。因為供臨寫的法帖，都是經(jīng)過時間考驗，被一致公認的形神兼?zhèn)涞暮米髌?。如果臨寫不能到達形似，扭曲了對象所表現(xiàn)的美，變了形，就失去了字的真實性，所謂"美"也就不存在了。第二、臨帖當然要追求"神似"，但也只有做到了"形似"，才能進一步求得"神似"。不通過"形似"這座橋，是斷然到不了"神似"的。"神似"所反映的，是字的內(nèi)在的、本質(zhì)的東西，是活的傳神點。在書法學習中，只能通過不斷地提高"形似"，才有可能到達"神似"。"神似"是"形似"量的積累。古人云："形無纖微之失，則神當自來矣。"這也就是說，為了求得"神似"，在書法臨寫中，必須經(jīng)過長期的觀察琢磨，在形態(tài)的纖微處做到少失以致不失。這樣就能逐漸地趨于"神似"。宋代畫家文與可擅長畫竹。他不但畫出竹子的生動形態(tài)，而且能畫出竹子的神韻。他的體會就是"成竹在胸"。要做到這一點，必須具有仔細觀察和刻苦練寫的精神。所謂"神來之筆"，必然是這二者的結(jié)果，決不可能從偶然中得來。第三、不斷地追求"形似"，可以深化對字的規(guī)律、技法的認識。臨帖學書，起初是不會懂得書寫的規(guī)律的，也不會真正懂得用筆的方法，即使知道一些皮毛，也沒有經(jīng)過實踐的驗證，心中還是無數(shù)。只有在長期追求"形似"的實踐中，才能一步步地領(lǐng)會其中的精神實質(zhì)，熟練地掌握技法，并能鑒別優(yōu)劣。至于從臨寫一種帖，擴展到臨寫多種帖，從求得對一種帖的"形似"，到對多種帖的"形似"，進而對各家有所揚棄，到達似又不似的獨創(chuàng)程度，那又是更高的境界了。但是歸根到底，這還是從"形似"的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。清代劉熙載說："書要力實而空，然求空必于其實，未有不透紙而能離紙者也。"這里所講的"實"，是指字的形質(zhì);"空"是指字的精神。求精神必先求形質(zhì)。他要求人們先老老實實地在"形似"上下苦功，切不可無視這緊要的第一步。六、把握字的重心學習書法，常常提到"重心"這個概念，字的重心就是整個字的分量的中心點。寫字時把字的重心把握準了，寫出的字才不會上歪下斜，左偏右倒，而顯得平正。唐孫過庭《書譜》說："初學分布，但求平正。"可見，如何把握好字的重心，對初學書法者很重要。但是，中國的漢字千姿百態(tài)，復雜多變，有些字的重心比較明顯，如"十"、"田"等，有些字的重心卻很難把握，如"飛、乃"等。下面把漢字分成獨體、上下、左右三類，舉例加以說明。1：獨體字的重心獨體字是由基本筆畫直接構(gòu)成的，在所有的漢字中，獨體字占的比例雖然不是很多，但是它是構(gòu)成眾多的合體字的結(jié)構(gòu)單位。因此，熟悉掌握獨體字的重心，是學好書法的基礎(chǔ)。對于獨體字的重心我們試圖從其外形或主干筆畫入手去把握。、整個字形呈中心對稱式的，則中心對稱點就是字的重心，如"十"、"田"、"回"等字。、整個字形是呈左右對稱式的，則字的重心在左右對稱軸上，如"天"、"大"、"義"等字。、如果字中有中豎，則重心就在中豎上，如"中"、"木"、"來"等字。、如果字中有一豎畫但不居中，則豎靠左，重心居右，如"下"、"衛(wèi)"、"韋"等字;豎靠右，重心居左，如"才"、"可"、"寸"等字。、如果字中有左右豎相對，則重心在左右豎中央位置，如"門"、"非"、"、如果字的上下左右既不互相對稱，又處勢歪斜，那就通過變換筆勢，斜中求正，把握重心。如"夕"字本身向左下斜，最后一點的寫法很重要，一定要壓在字的中垂線上;又如"戈"字本身向右下傾，橫畫就需變換筆勢向右上斜，使之平穩(wěn);再如，要寫好"勿"字，橫折鉤折筆后，必須向左下包，直到它的中垂線位置再出鉤，才能撐住整個字。2：上下堆積字的重心上下堆積的字分為上下結(jié)構(gòu)和上中下結(jié)構(gòu)兩種。(1)、上下結(jié)構(gòu)的字，上下兩部分各自的重心要垂直對正，以保證整個字不歪斜，如"音"、"香"、"蓋"等字。(2)、上下中結(jié)構(gòu)的字，上中下三部分各自的重心要保持在同一豎直線上，如"素"、"冀"、"棠"等字。3：左右平排的字左右平排的字分為左右結(jié)構(gòu)和左中右結(jié)構(gòu)兩種。(1)、左右結(jié)構(gòu)的字，左右兩個部分要保持在同一水平線上，使字平衡，如"林"、"群"、"額"等字。(2)、左中右結(jié)構(gòu)的字，左中右三個部分的重心要布置在同一水平線上，如"翔"、"糊"、"辨"等字。七、書法藝術(shù)的"融會"寫字入門應(yīng)注意進行書法藝術(shù)的融會。如果想著力于一家，務(wù)先求其似，然后自選一些與書帖上結(jié)構(gòu)相同的字，按照帖上的書寫原則進行意臨。如能意臨，還須找一些巾上根本沒有的字，按照帖上的書寫原則進行更高要求的意臨。如能得"似"，則可謂抓住了這有字的精髓。然而，每位書法家也有他的發(fā)展變化過程，我們應(yīng)當沿著他走過的道路，循蹤追跡，從中更多地了解他的書寫原則，掌握他各個時期的藝術(shù)風貌。例如我們著力于歐(歐陽詢)體，就應(yīng)當對現(xiàn)存的諸碑作一個先后順序的排列，分析他幾塊碑之間的異同。我們會看到《皇甫誕碑》的秀挺，《化度寺碑》的凝重，《虞恭公碑》的洗煉，《姚辯墓志》的古厚，而最成熟的還是《醴泉銘》。經(jīng)過這樣一番比較研究之后，也許有人喜歡《醴泉銘》，那就要以《醴泉銘》為基準，參融其他。基準帖上沒有的字，就須到其他帖上去找。找到之后，得到了參考，一定會獲有基本格局，然后再以基帖為加工原則，突出基準帖的特點，這就把好多基準帖沒有的字根據(jù)地創(chuàng)造出來，這就是比較簡單的融會。有的書體，雖出自一人之手，但區(qū)別較大，融會起來，難工就較大。我們知道顏真卿的字流傳較廣，字帖較多，但碑碑不同，帖帖不一。雖然總的風格相差不多，然而卻不盡一致。如果想把它融會在一起，基準便不好確定。歷史上立基于顏書的突出者如何紹基、華世奎等不乏其人，然而他們之間各有所取，各有所舍，風格頗為不同，且都與顏真卿很有一段距離。然而他們都以顏書為基準蛻變而出，傳之后世，便都成了欲融顏書者的很好借鑒。融會一家不容易，而融會多家更難。有人主張選一些比較接近的帖進行融會。如取《乙瑛》與《史晨》的均勻規(guī)正，波磔秀美;或取《陳東王感孝頌》、《經(jīng)石峪金剛經(jīng)》的渾厚合度，虎踞雄強;或取《張遷碑》與《鮮于璜碑》的意態(tài)放曠、情致落拓。這種融會較易統(tǒng)一，掌握此法似乎很是方便;然而，這種融會難有較大的升華，不會發(fā)生質(zhì)的變化。有人主張選一些距離較大的帖進行融會，如既取《十七帖》的簡約洗煉，又取懷素的流動縱逸;既取《蘭亭序》清朗流美，又取《祭侄稿》奔放連綿。當然這能極盡補輔作用，兼蓄并立，適可見落筆的寬綽，容度廣袤。然而，這種融會也太難了。二者雜揉固易，而融會則需極高的火候，如同先熔鐵水，再鑄一體，庶幾可成天衣。否則，一定會不倫不類。還有人嘗試了各字體之間，或融篆隸，或融楷行，或融隸行，這更困難。前者如趙之謙，其次李北海，最后如鄭板橋。在現(xiàn)代書法中黨見些隸書行寫，隸中有篆等，也有人試圖在一張作品上對各字體不作融會，而無序地排列在一起，也能寫出一篇洋洋灑灑的作品。應(yīng)當承認，他們在書法藝術(shù)開拓上都取得了一定的成就，然而卻沒有形成趨勢與規(guī)律，只能算是一株奇卉，而不能引領(lǐng)一個時代。傳統(tǒng)毛筆書法與現(xiàn)代硬筆書法之間的融會，這是當代人的新課題，以上說的融會只是書體之間的融會，而硬筆書法由于書寫工具的性能與毛筆不同，融會起來就更難。有人主張突出線條美，也有人從微弱的粗