第一篇第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固

第一篇

教材過關(guān)

第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與I凡固

第1課中華文明的起源與早期國家

課程標準知識素養(yǎng)

課1.通過了解石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認1.從時空觀念角度出發(fā)，概述石器時代的歷史分期、原始社

標識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生會的歷史發(fā)展階段、夏商周的朝代更替，理解中華文明起

解

讀的關(guān)系。源的多元性特點。

2.通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻記載，了解私有制、2.從史料實證和唯物史觀角度理解認識從原始部落到國家

階級和早期國家的特征。產(chǎn)生的歷史根源，認識中國早期國家特征。

.自主預習必備知識見學用]頁--------------------------

知識點一石器時代的古人類和文化遺存

教材清單知點研析

一、舊石器時代思考點----------------]

(教材P2)中國是遠古人類j

1.含義:指以打制方法制作石器的時代。

:的重要起源地。觀察《中國舊石:

2.生產(chǎn)生活:從事漁獵和采集,過著噓生活。元謀人、北京人已經(jīng)學會用火。

3.代表:距今約170萬年的元謀人，筋約70萬至20萬年的北京人。:器時代重要人類遺址分布圖》，你：

|能指出中國早期人類分布的基本|

二、新石器時代

i特點嗎？

1.含義:指①以磨制方法制作石器的時代。

提示主要分布在大河、大；

2.生產(chǎn)與生活特點：當時人們已經(jīng)大埴使用陶器，開始從事原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜,

：江流域；星羅棋布；多元一體；源：

生活逐漸穩(wěn)定。

:遠流長。

3.文化遺址代表

*判斷正誤

文化遺址時間活動區(qū)域基本特征

仰韶彩陶文化遺址的發(fā)現(xiàn),使世界

距今約7000認識到中國有自己的新石器文化，加深

仰韶文化黃河中游彩繪陶器，以粟等為主要栽培作物

至5000年前了世界對中國是文明古國的認識,改變

了世界學術(shù)界所持有的“中國文化西

大汶口距今約7000

黃河下游—來說”這一錯誤觀點。③(V)

文化至5000年前

?易錯易混比較舊石器時代和新

石器時代

河姆渡距今約7000

長江下游種植水稻,掌握了養(yǎng)蠶繚絲技術(shù)

文化至5000年前舊石器時代新石器時代

約170萬年約1萬年前

龍山文化距今約5000年黃河中下游代表器物是黑陶,被稱為“蛋殼陶”距今

前至約1至約5000—

年代

紅山文化距今約500()年北方遼河上游出土了精美的玉器，出現(xiàn)較大規(guī)模萬年前2000年前

良渚文化距今約5000年長江下游的祭壇和神廟原始人群，母系氏族公

社會

晚期進入母社中晚期、父

三、原始社會組織組織

系氏族公社系氏族公社

1.社會分段:原始社會分為原始人群、母系氏族社會和父系氏族社會三個階段。

生產(chǎn)

2.母系氏族社會的特征:生產(chǎn)力十分低下，氏族成員②共同勞動，成果共享。打制石器磨制石器

工具

3.父系氏族社會的特征

以種植糧食

(1)社會貧富分化與不平等開始出現(xiàn)。生產(chǎn)以采集狩

和飼養(yǎng)家畜

(2)組織結(jié)構(gòu)：氏族間的聯(lián)系趨于緊密，形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟。方式獵為主

為主

(3)文明的萌芽:整有剜已經(jīng)產(chǎn)生,階級分生口益明顯,部落中出現(xiàn)權(quán)貴階層。他

們通過戰(zhàn)爭不斷爭奪防輸權(quán)力。中面面施入階級社會的門檻。生活定居生活，開

群居生活

方式始使用陶器

2圖年高考同年模擬歷史必修中外歷史綱要（上）人教版

知識點二從部落到國家

教材清單知點研析

一、炎黃聯(lián)盟,學思之窗j_______________________________r

7教材P5）關(guān)于啟的繼位，為什么會出現(xiàn)上!

1.三皇傳說:三皇時代較早，名稱眾說不一,神話色彩濃重。

:述不同說法？

2.人文始祖:傳說中居于五帝之首的翼堂,是翼里史上避一帶的部落

首領。他聯(lián)合另一部落首領域，結(jié)成炎瑞落唳西淘旅后世共尊為提示第一種說法說明了原始社會末期!

;禪讓制的繼續(xù)推行，是稱頌禪讓制的體現(xiàn)；第i

華夏始祖。

;二種說法說明了王位世襲制代替禪讓制是生；

二、堯舜禹的禪讓i產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果，表明“公天下”變成“家

1.堯舜時期：堯年老時，根據(jù)岐和他對舜的考察，由舜繼承其位。這;天下”，中原地區(qū)從此出現(xiàn)“國家”的概念。

種做法稱為“禪讓”。

2.“萬邦”時代:考古學證明,大約相當于五帝后期的龍山文化時代,，構(gòu)圖解史私有制、階級和早期國家的起源

中國大地上邦國林立，史稱“圓”時代。階級險屋分化比較明顯,有專家

認為其具備了④國家的初始將。

三、夏朝的國家治理

1.夏朝的建立:約公元前2070年,禹建立了我國最早的奴隸制國家夏

朝。禹死后，其子啟繼位，⑤世劍代替了禪讓制。

2.夏朝的統(tǒng)治

（I）中央：夏工是最高的統(tǒng)治者。中央設有主管行政、軍事、司法和宗

教的機構(gòu)與職官。

（2）地方:夏朝社會仍然是嬖或而居。除對夏部族生活的地區(qū)直接統(tǒng)

治外，夏朝對其他地方主要通一些部族進行回接級迨。

（3）夏朝文化遺存:考古學家在河南偃師發(fā)現(xiàn)藤霞遺址,很有可

能是夏文化的遺存。

知識點三商和西周

'教材清單,知點研析

一、商朝*概念闡釋內(nèi)外服制

1.建立與遷都:約公元前1600年，商部落首領該推翻夏朝，建立商朝。公元前14商朝在盤庚遷殷后采取的一種

世紀,商朝遷都于殷（今河南安陽一帶），所以商朝④麻殷朝。二元統(tǒng)治體制。內(nèi)服是商人本族的

活動區(qū)域，外服是商族以外的附屬

2.實證:⑥殷墟遺址出土的甲骨文是商人刻寫在龜甲、獸骨上的占卜記錄，證實了

國。其特點是商王控制著聯(lián)盟的實

文獻中有關(guān)商朝的部分歷史記載。際權(quán)力，與各附屬國形成了支配與

3.國家機構(gòu):顧上是最高統(tǒng)治者，下設有尹及各類事務官;實行雙處嬲的國家管被支配的關(guān)系；中央政權(quán)與各附屬

理結(jié)構(gòu)，內(nèi)服指商而接控制的主畿地區(qū)，外服指商王間接控制的頹防篦鼠國之間的聯(lián)系較為松散”

4.勢力范圍：東到大海，西及隴山，南跨迎g,北至燕山。――思考點____________________

（裝材P6）商朝為什么推行

一、西周

內(nèi)外服制？

1.西周的建立:公元前1046年，典或主伐紂，經(jīng)過牧野之戰(zhàn)，滅商建周，定都鎬京，

提示商王通過兩種不同的

史稱西周。管理制度來處理本族和臣服的外

2.西周的政治制度族的事務。由此，商王控制著聯(lián)

（1）概況:實行分封制與宗法制，形成了“天子一諸侯一卿大夫一士”金字塔型的盟的實際權(quán)力，與各附屬國形成

箜線翁超,了支配與被支配的關(guān)系，加強了

?封制與宗法制的作用:二者相互補充,解決了統(tǒng)治階級內(nèi)部在權(quán)力和財產(chǎn);商朝的統(tǒng)治。

分配方面的沖突與矛盾。*圖說歷史井田制的特點

3.西周的滅亡:公元前841年，爆發(fā)“⑦配逞氈”，周厲王出逃，召公、周公共同執(zhí)

政，史稱“共和行政”；公元前771年，西北游牧民族會或攻破犒京，殺死周幽王，西周

滅亡。

三、商和西周時期的社會經(jīng)濟

狀況奴隸制社會經(jīng)濟發(fā)展并走向繁榮

（1）一切土地歸天子所有，諸

農(nóng)業(yè)是主要生產(chǎn)部門，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，

侯、卿大夫和土對分封的土地只有

農(nóng)業(yè)青銅農(nóng)具極少。商和西周實行奴隸主土地國有制，歷史文獻中所說的井

表使用權(quán)，沒有所有權(quán)。（2）層層分

現(xiàn)田制是土地經(jīng)營的基本方式封，受封者要向天子承擔義務，繳納

貢賦。（3）使用奴隸集體耕作。（4）耕

手工業(yè)青銅鑄造是主要部門，青銅器種類繁多;創(chuàng)造了燦爛的青銅文化

地阡陌縱橫，形同“井”字。

第一篇第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固3

.互動探究?關(guān)鍵能力見學用3頁

探究點一源遠流長，多元一體——中華文明的起源

史料探究。讀史指導

圖1反映了舊石器時代重要人類遺址的分布區(qū)

域，圖2反映了新石器時代文化遺存的分布。兩

史料一幅圖反映了中國文化起源區(qū)域廣泛，具有多元化

特征。由圖可知，中國文化分布既分散又集中，

主要分布在黃河、長江等大江大河流域

從新的史學研究角度論證了中華文明起源的“多

史料二

元一體”的特征

。問題思考

(1)據(jù)史料一及所學知識，概括歸納我國石器時代重要人類

和文化遺址分布的主要特點。這說明了什么？

金答案特點：東西南北都有發(fā)現(xiàn)，分布區(qū)域廣泛；大都

分布在江河流域、土地資源豐厚的平原地帶;分布區(qū)域的

自然條件較好，有充足的食物來源;等。

?早期人類主要遺址/

-生名國界\

說明:在遠古時代,我國從東到西，從南到北,到處都

注：圖中所有蹙素為今內(nèi)容

圖1中國舊石器時代重要人類遺址分布圖留下我們祖先生活過的遺跡，這說明中華文明起源的廣

泛性和多樣性；中國是人類文明發(fā)源地之一，黃河、長江

等大河流域是孕育中華文明的搖籃。

(2)據(jù)史料二指出中華文明起源的途徑，并歸納中華文明起

源的總體特征。

*答案途徑：各個氏族文化區(qū)相互交流，逐漸融合，共

同為以后形成的古代中國文化奠定基礎。

特征:多元一體、兼容并蓄、相互融合、綿延不斷。

《史論歸納

中華文明的特點

1.中華文明歷史悠久，源遠流長，具有鮮明的本土特點，

是世界上最古老的文明之一。

2.中華文明的起源如同滿天星斗，八方雄起、百花齊放、

O新石器時代七暨文化遺存’多元并進,而后乂匯聚于中原黃河流域，形成以中原地區(qū)為

一尊國界

——行、自治區(qū)，宜輻市界］二?:'??/中心的多元一體化格局。

一一特別行政區(qū)界’-■

注：圖中所有要素為今內(nèi)容?3.中華文化的發(fā)展在不同區(qū)域是不平衡的，這種不平衡

圖2中國新石器時代文化遺存分布圖性導致了不同區(qū)域間的互補關(guān)系，是中華文化產(chǎn)生匯聚和向

史料二八個氏族文化區(qū)，時間有先有后，規(guī)模有大有

一體發(fā)展的動力因素。

小，水平上有高有低，但是，它們各有特點，自成系統(tǒng).這就

4.中華文化是兼容并蓄的,不僅各主要史前文化區(qū)之間

說明中國文化起源地不限于中原一個中心，而是有若干中心

彼此吸收各自長處，交流日益深入，而且中華文明在形成過

區(qū)域；不是單一地從一個氏族文化中心區(qū)向四周傳播，而是

各個氏族文化區(qū)既相交流，又逐漸融合，為以后漸漸形成的程中還吸收周邊地區(qū)先進文化因素，造就了中華文化的豐富

古代中國文化共同奠定基礎。與長久生命力，使中華文明成為世界古代文明中唯一沒有中

——摘編自丁季華《中國文化起源“單一中心”說質(zhì)疑》斷而發(fā)展至今的偉大文明。

4圖年高考同年模擬歷史必修中外歷史綱要（上）人教版

*答案D題干中的“主要舞臺”是關(guān)鍵,黃河下游的河

,針對訓練

南地區(qū)是中華文明的主要起源地。故選D項。

1.中華文明的起源是個動態(tài)的歷史過程，充滿著興衰起伏、不斷2.神話傳說及民族學研究表明，中華民族的遠祖可分為華夏、

流徙與融合的情景。上演這些情景的主要舞臺是（）東夷、苗蠻三大文化集團；考古學家夏鼐發(fā)表的《碳十四測

定年代和中國史前考古學》把中國遠古文明分為七個區(qū)域。

據(jù)此可知（）

A.神話傳說完全符合真實的歷史

B.歷史研究必須依賴考古發(fā)掘

C.中國文化的起源具有多元特點

D.中國文化華夷之辨根深蒂固

*答案C根據(jù)題干“中華民族的遠祖可分為華夏、東

夷、苗蠻三大文化集團”“中國遠古文明分為七個區(qū)域”可

知，中國文化的起源具有多元特點，故C項正確。

探究點二家國一體，血緣政治——夏商西周早期國家的特征

。讀史指導

史料一從“甸服”“侯服”“綏服”“要服”和“荒服”等信

史料一息,可以看出夏朝實行的國家管理制度——內(nèi)外

服制度

大盂鼎上賜民和賜土的相關(guān)銘文，反映了西周以

史料二

封土、封民為主要內(nèi)容的分封制

史料三眾人協(xié)用和上萬人的“耦耕”，顯然都是集體勞動

史料二。問題思考

（1）史料一、二，分別體現(xiàn)了我國古代早期怎樣的地方管理體

制？就中央與地方關(guān)系而言，史料二較之史料一有何

異同？

金答案內(nèi)外服制度和分封制。

異:相較于內(nèi)外服制度，分封制以明晰的權(quán)利與義務

原則,并依托血緣關(guān)系,強化了中央對地方的統(tǒng)治。

同:都未實現(xiàn)中央集權(quán)。

西周早期青銅器——大孟鼎（2）史料三反映了怎樣的勞動方式？形成這種勞動方式的主

大盂鼎部分銘文譯文:要原因是什么？

?答案方式:集體勞動。

王說:"盂，賜給你異族的王臣十三名，夷眾一千零五十

原因:生產(chǎn)力低下。

人,要盡量讓這些人在他們所耕作的土地上努力勞動「王

說:“盂，你要恭謹?shù)貙Υ愕穆毷?，不得違抗我的命令史論歸納

史料三協(xié)田和耦耕

夏商西周早期國家的特征

1.政治：血緣親族關(guān)系尚未被地域關(guān)系所取代,最高統(tǒng)治

集團集權(quán)程度不高，管理比較松散;維持著世官世祿制度，國

商王令眾人協(xié)出

家官職仍由氏族貴族世代承襲；尚未有成熟的常備兵制度,

（三人并肩耕作），

王朝的軍隊由各酋邦軍隊組成；尚未出現(xiàn)真正固定的成文

刻辭牛骨。法，國家法律制度尚未健全。

2.經(jīng)濟:進入青銅時代，但生產(chǎn)力水平尚屬低下,生產(chǎn)工

協(xié)田牛骨具仍是木石工具;勞動方式為集體勞動；已經(jīng)出現(xiàn)了奴隸制；

亦服爾耕，十千維耦（兩人并肩耕作）。貴族和平民是社會兩大基本對立的階級。

——《詩經(jīng)?周頌?臣工之什?噫嘻》3.思想:呈現(xiàn)出較濃厚的鬼神迷信與原始宗教色彩;統(tǒng)治

階級中占主導地位的是民本思想。

第一篇第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固5

針對訓練2.殷墟考古發(fā)掘中，曾經(jīng)在一個坑內(nèi)集中出土了一千多把石

1.《武丁卜辭》記載：“□口卜，轂（殼上的花紋）貞，王大令聚刀，另有坑內(nèi)出土了440把石鐮和78件蚌器。由此可推測

商朝（）

（眾）人曰愉協(xié)）田……”據(jù)此可知，商代)

A.實行王位世襲制A.尚耒進入青銅時代B.生產(chǎn)力高度發(fā)達

B.神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合C.農(nóng)業(yè)采取集體勞作D.開始出現(xiàn)貧富分化

C.井田制廣泛盛行0答案C農(nóng)具的集中保管反映了當時集體勞作的生產(chǎn)

D.統(tǒng)治集團矛盾重重：方式，故C項正確，在原始社會末期，我國已出現(xiàn)青銅器和

。答案B材料體現(xiàn)了商王借助占卜來加強統(tǒng)治,體現(xiàn)了貧富分化，故A、D兩項均不正確；商朝社會生產(chǎn)力并未達

神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合的特點。故選B項。至『‘高度發(fā)達”階段,B項錯誤。

知識聯(lián)網(wǎng)史論術(shù)語

舊石器時代1.中華文明起源地主要分布在大河、大江流域，具有多元一

---元謀人、北京人

（距今約1萬年以前）體、源遠流長、生生不息的特點。

原

始「仰韶文化、大汶口文化、2.中國原始文化先后經(jīng)歷了舊石器時代與新石器時代兩個

社新石器時代+河姆渡文化、龍山文化、

會時期,古老的原始文化是中華文明形成的基礎。

（距今約1萬年至5000年）

一紅山文化、良渚文化

I3.中國早期國家是在血緣關(guān)系的基礎［:形成的，以血緣關(guān)系

部落H寸期一|—三皇、五帝，禪讓制結(jié)成氏族,然后氏族間成立聯(lián)盟，通過禪讓制推薦有威望

的人擔任領袖，設置一系列的辦事機構(gòu)，早期國家形成。

—世襲制、二里頭遺址4.青銅金底器具的使用、貧富分化的產(chǎn)生、文字的成熟、城的

土

奴出現(xiàn)和禮制的初步形成是中國早期國家的突出標志。

隸了內(nèi)外服制、甲骨文、

社土青銅器、井田制5.夏、商、西周是中華文明誕生和早期國家的形成時期，也是

會奴隸制社會的形成與繁榮時期：

一

6.西周通過分封制、宗法制及禮樂制確立起政權(quán)與族權(quán)相結(jié)

——分封制、宗法制、井國制

合的“家國一體”的早期社會等級結(jié)構(gòu)。

?素養(yǎng)提升見學用5頁

一、中華文明起源的標志青銅器被廣泛運用于祭祀、生活、生產(chǎn)、戰(zhàn)爭中，甲骨文也在

首先要想到“禮器”這個概念.禮器的重要性在于反映了此時成熟，故選C項;一萬年前中國原始農(nóng)耕農(nóng)業(yè)產(chǎn)生，排

社會分化的加劇、社會資源的集中、宗教禮儀的政治化，以及除A項;黃帝時期出現(xiàn)部落聯(lián)盟，排除B項；秦漢時期符合

其在劃分、維持貴族等級的作用方面。用這一寬泛的概念來題干中的兩點標志，但晚于商周時期，排除D項:

取代青銅器、玉器等具體的概念，并作為文明起源物化標志教師備用

是較為合適的.

二、殷周社會思想的演變

城市是考古學家所重視的另一個重要的文明標志。城

1.殷商的神本文化。在人類文化的初始階段，人既沒有

市之所以能象征著文明的出現(xiàn),在于它反映了掌握和支配社“天”的意識，也沒有“人”的意識，他們尚未把自己同自然界

會財富的統(tǒng)治階層的存在,并透露出統(tǒng)治階層所具有的對社分開，沒有意識到自身的存在。在他們的心目中，自身與外

會下層勞動力的強大組織和調(diào)配能力，這是復雜國家機器的界是一個整體的混沌世界。

一個縮影。2.周初的敬德保民。殷商的,‘神本”文化漸被西周的“人

文字其實是最成熟的文明標志，也是最高等級的文明標本”文化所替代。正如《禮記?表記》所云：“周人尊禮尚施,

志。文字已不完全是一種公權(quán)力或強制權(quán)力的化身,它更代事鬼敬神而遠之。”

表著國家為人類社會發(fā)展所提供的保障能力和促進作用。3.西周的禮樂文化。禮是外在的社會規(guī)范和行為準則，

用以維持社會與人倫秩序。而樂則通過對人的道德、精神、

試題設計1情感的熏陶,建立一種內(nèi)在心理的自覺性，它是維護社會秩

序的一種手段。

L判定文明出現(xiàn)的標志時，可將其主要物化為兩點：（一）金

屬器具被比較廣泛地使用；（二）已能記載語言的成熟的文試題設計1

字的應用。按照此標準，中國文明社會形成的時間最遲不

2.殷商崇尚“天命”，最終走向殘暴而導致國家滅亡。周人在

晚于（）

吸取商亡教訓的基礎上，制定了以敬天保民、明德慎罰為主

A.一萬年前B.黃帝時期導的禮樂文化。這一變化反映出（）

商周時期秦漢時期

C.D.A.周人沿襲r商代的治國理念

?答案C據(jù)題干中“（一）金屬器具被比較廣泛地使用；B.周人治國有更多的人文色彩

（-）已能記載語言的成熟的文字的應用”及“中國文明社C.儒家思想已被統(tǒng)治者所推崇

會形成的時間最遲不晚于”并結(jié)合所學知識可知，商周時期