19懷疑與學(xué)問19懷疑與學(xué)問導(dǎo)入新課從前宋國有一戶姓丁的人家，家中沒有水井，經(jīng)常有一個(gè)人在外面專管供水的事兒。后來他家里打了一口水井，他便高興地對別人說：“我家里打井得到了一個(gè)人?！庇腥寺牭搅怂脑挘蛡鞑フf：“丁家打井挖出了一個(gè)人?！眹祭锏娜硕荚谡?wù)撨@件事，一直傳到了宋國國君那里。國君派人去問情況。丁家的人回答說：“是得到了一個(gè)人的勞力，并不是從井中挖出來一個(gè)人呀?！惫适轮?，為什么會(huì)鬧出這樣的笑話呢？傳播這件事的人，沒有弄清事情的真相，不辨真?zhèn)?，以訛傳訛，最終鬧出了笑話。導(dǎo)入新課從前宋國有一戶姓丁的人家，家中沒有水井，經(jīng)常積累課文中的經(jīng)典語句，識(shí)記“停滯、塾師、譬如、懶惰”等易考詞語。理清文章的論證思路，學(xué)習(xí)本文的論證方法，把握議論文嚴(yán)密的論證結(jié)構(gòu)。（重點(diǎn)）結(jié)合具體語段體會(huì)本文邏輯嚴(yán)密、語言準(zhǔn)確的特點(diǎn)。（難點(diǎn)）理解懷疑精神的內(nèi)涵及重要意義，逐漸在自己求學(xué)過程中做到不輕信，善思辨。（重點(diǎn)）學(xué)習(xí)目標(biāo)積累課文中的經(jīng)典語句，識(shí)記“停滯、塾師、譬如、懶惰”等易考詞

顧頡剛（1893—1980），原名誦坤，字銘堅(jiān)。江蘇蘇州人。歷史學(xué)家、民俗學(xué)家、“古史辨”學(xué)派創(chuàng)始人，現(xiàn)代歷史地理學(xué)和民俗學(xué)的開拓者、奠基人。個(gè)人著作主要有《古史辨》《漢代學(xué)術(shù)史略》《中國當(dāng)代史學(xué)》等。作者簡介顧頡剛（1893—1980），原名誦坤，字銘堅(jiān)。江蘇本文選自《寶樹園文存》卷三（中華書局2011年版）。1923年，顧頡剛提出“層累地造成的中國古史”學(xué)說，掀起了“古史辨”的運(yùn)動(dòng)。他的“古史辨”其實(shí)就是“疑古說”，這一理論最初是他從戲曲的演變中由“懷疑”而來。他用“懷疑”的方法研究歷史，探求歷史，一生與“懷疑”相伴，終成一代史學(xué)大師。《懷疑與學(xué)問》是他對后代人的真情告白。背景鏈接本文選自《寶樹園文存》卷三（中華書局2011年版）兇險(xiǎn)視察輕信虛妄（）盲從（）折扣（）

流俗（）墨守（）停滯（）不攻自破程頤（）譬如（）腐草為螢（）懶惰（）塾師（）大儒（）字詞學(xué)習(xí)zhémòzhìyípìyínɡduòshúrúwànɡm(xù)ánɡsú字詞清單兇險(xiǎn)視察輕信虛妄（）字詞學(xué)多音字（）曾經(jīng)（）曾祖父曾cénɡzēnɡ【串句記憶法】據(jù)記載（），2003年10月15日，中國第一艘載（）人航天飛船在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心成功發(fā)射。zǎizài多音字（）曾經(jīng)曾cénɡzēnɡ【串句記憶法】據(jù)【串句記憶法】

1.螢（）光屏中螢（）火蟲在飛，它的尾部晶瑩（）透亮，十分好看。2.他一眼就能分辨（）出那個(gè)扎著馬尾辮（）的最佳辯（）手。yínɡyínɡbiànbiànbiàn形近字yínɡ【串句記憶法】yínɡyínɡbiànbiànbiàn詞語集注察看，審察。不攻自破腐草化為螢火蟲。腐草為螢不用攻擊，自己就潰敗了，多形容觀點(diǎn)、情節(jié)等站不住腳，經(jīng)不起反駁或責(zé)問。辨?zhèn)稳ネR(shí)別虛假的，去掉無事實(shí)根據(jù)的。流俗語出《禮記·月令》。視察含貶義。多指理論或?qū)W說。含貶義。上級(jí)人員到下級(jí)機(jī)構(gòu)檢查工作。指社會(huì)上流行的風(fēng)俗習(xí)慣。詞語集注察看，審察。不攻自破腐草化為螢火蟲。腐草為螢不用攻擊讀課文，討論：文中所說的懷疑精神有什么樣的內(nèi)涵？它對做學(xué)問有什么重要意義？這樣就不會(huì)盲從和迷信，這也是做一切學(xué)問的基本條件?！皯岩伞薄八妓鳌薄氨鎰e”課文精講讀課文，討論：文中所說的懷疑精神有什么樣的內(nèi)涵？它對本文的標(biāo)題是中心論點(diǎn)嗎？不是，本文的標(biāo)題只是論題，即懷疑精神與做學(xué)問的關(guān)系問題。本文的標(biāo)題是中心論點(diǎn)嗎？不是，本文的標(biāo)題只是論題，即再讀課文，找出文中承上啟下的關(guān)鍵詞，填寫下面的思維導(dǎo)圖。懷疑不僅是消極方面辯偽去妄的必須步驟，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。中心論點(diǎn)：____________________分論點(diǎn)一：________________________分論點(diǎn)二：________________________________________治學(xué)必須要有懷疑精神懷疑是辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E懷疑是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件再讀課文，找出文中承上啟下的關(guān)鍵詞，填寫下面的思維導(dǎo)1.劃分層次。2.概括層意。3.合理表達(dá)。首先，提出……觀點(diǎn)或先舉……事例（引用……名言）引出……觀點(diǎn)；接著，用……的論證方法進(jìn)行論證；最后，得出……結(jié)論（或論證了……道理或引發(fā)了……的思考）論證思路與技巧小結(jié)1.劃分層次。2.概括層意。3.合理表達(dá)。論證思路與技巧小結(jié)文章是怎樣提出中心論點(diǎn)的？“學(xué)者先要會(huì)疑?！薄填U“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑?！薄獜堓d引用古代學(xué)者的名言提出了論點(diǎn)。文章是怎樣提出中心論點(diǎn)的？“學(xué)者先要會(huì)疑。”——程頤引用古代再讀課文，說說作者分幾層論述了第一個(gè)論點(diǎn)？第一層（3、4）：論述對于傳說的話，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。第二層（5）：通過對比論證和道理論證來證明懷疑、思索、辨別這三步的重要性，也是對懷疑精神的具體論證。兩層再讀課文，說說作者分幾層論述了第一個(gè)論點(diǎn)？第一層（3、4）：讀課文第6自然段，作者在論述第二個(gè)論點(diǎn)時(shí)，運(yùn)用了哪些論證方法。第①句：提出論點(diǎn)。第②③句：反面論證。第④⑤句：正面論證。第⑥—⑩句：舉例，正面論證。第?—?句：對比論證。讀課文第6自然段，作者在論述第二個(gè)論點(diǎn)時(shí)，運(yùn)用了哪些

跳讀課文，圈點(diǎn)勾畫，找出本文運(yùn)用的論證方法，并說說其作用。①開頭引用程頤、張載兩位大學(xué)問家的名言，即“學(xué)者先要會(huì)疑”“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑”。②第5段引用孟子的名言“盡信書則不如無書”。③第6段引用法國哲學(xué)家笛卡兒的名言“我懷疑，所以我存在”。（1）道理論證（引證法）。跳讀課文，圈點(diǎn)勾畫，找出本文運(yùn)用的論證方法，狀元貼士道理論證指用經(jīng)典著作中的精辟見解、古今中外名人名言及被人們公認(rèn)的科學(xué)原理、公式等來證明觀點(diǎn)。運(yùn)用道理論證，可以使論證更具權(quán)威性，更有說服力。狀元貼士道理論證指用經(jīng)典著作中的精辟見解、古今中外名（2）舉例論證（例證法）。①第4段列舉了古代“三皇、五帝”和“腐草為螢”的例子。②第6段舉了清代大學(xué)問家戴震幼年時(shí)善疑多問的事例。舉例論證，是指運(yùn)用典型事例來證明論點(diǎn)的方法。通過列舉典型事例，具體有力地證明論點(diǎn)，增強(qiáng)說服力。（2）舉例論證（例證法）。①第4段列舉了古代“三皇、（3）對比論證。①第4段：我們信它，因?yàn)樗笆恰?；不信它，因?yàn)樗胺恰?。②?段：因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則便是盲從，便是迷信。（3）對比論證。①第4段：我們信它，因?yàn)樗笆恰?；不③?段：對于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會(huì)發(fā)展起來。④第6段：古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。對比論證是拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對比，在對比中證明論點(diǎn)。這種論證方法對比鮮明，是非清楚，讓人印象深刻。③第6段：對于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上第6段“懷疑不僅是……基本條件”一句中能否調(diào)換位置？為什么？從現(xiàn)成到未來，前者是吸取知識(shí)，后者是創(chuàng)造知識(shí)；前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的升華。所以，這句話中的“消極”和“積極”，是寫同一事物由易到難的遞進(jìn)式關(guān)系，兩方面結(jié)合，由淺入深地論證了“學(xué)則須疑”這一中心論點(diǎn)，論證嚴(yán)密。不能消極方面初級(jí)階段懷疑能辨別真假學(xué)問，這是對現(xiàn)成學(xué)問的作用。積極方面高級(jí)階段懷疑能創(chuàng)建新學(xué)說和啟迪新發(fā)明，這是對未來學(xué)問的作用。第6段“懷疑不僅是……基本條件”一句中能否調(diào)換位置？第6段說“許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的”，請參考文中的例子，補(bǔ)寫2—3個(gè)事實(shí)論據(jù)?？键c(diǎn)議論文中論據(jù)的考查形式常見的考查形式答題思路概括事實(shí)論據(jù)。根據(jù)論點(diǎn)補(bǔ)寫論據(jù)。分析論據(jù)作用。分析材料是否可以作為文章論據(jù)。簡要概括文中的論據(jù)；為第×段補(bǔ)寫一個(gè)事實(shí)論據(jù)；選文第×段的作用是什么?試簡要分析；某則材料可否作為文中觀點(diǎn)的論據(jù)？為什么？第6段說“許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來拉瓦錫質(zhì)疑“燃素說”，由此發(fā)現(xiàn)了氧氣和燃燒的原理；愛因斯坦質(zhì)疑牛頓的經(jīng)典力學(xué)理論不適合高速運(yùn)動(dòng)，由此發(fā)現(xiàn)了描述空間扭曲的相對論；熊彼特質(zhì)疑“剩余價(jià)值”學(xué)說，由此奠定了一百多年的企業(yè)家精神理論，促成了美國經(jīng)濟(jì)持久的繁榮。［參考答案］返回拉瓦錫質(zhì)疑“燃素說”，由此發(fā)現(xiàn)了氧氣和燃燒的原理；愛第6段中有三個(gè)“這樣”，說說它們分別指代什么。答題思路明確指代容量：指代詞的指代內(nèi)容可以是一個(gè)詞，一個(gè)短語，一個(gè)句子，甚至一個(gè)段落。辨認(rèn)指代位置：一是指代內(nèi)容在指代詞前面，二是指代內(nèi)容在指代詞后面。（一般來說，“這”“這個(gè)”是近指，“那”“那個(gè)”是遠(yuǎn)指。）歸納指代內(nèi)容：一般可以直接照抄原文，有時(shí)候需要根據(jù)題干要求對原文詞句進(jìn)行概括加工。驗(yàn)證指代內(nèi)容：找出指代內(nèi)容后，將所找出的指代內(nèi)容代入原文，看是否通順合理?？键c(diǎn)理解詞語指代義第6段中有三個(gè)“這樣”，說說它們分別指代什么。答題思路①第一個(gè)“這樣”指代“對于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)”。

②后兩個(gè)“這樣”指代“對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說”。［參考答案］返回①第一個(gè)“這樣”指代“對于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。這段文字中開頭的“一切”是否太絕對了？對此，你怎么看？

不絕對。作者著重強(qiáng)調(diào)“懷疑”對于學(xué)問家的重要。前面已充分論證了“懷疑”是“做一切學(xué)問的基本條件”，所以只要是做學(xué)問，就得有懷疑精神，這個(gè)思維品質(zhì)便是所有學(xué)問家應(yīng)該具備的。“一切”有“所有”之義，卻比“所有”更多一種加重、強(qiáng)調(diào)的意味。一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說這段文字中有四個(gè)以“常?！遍_頭的短句，它們的順序是否可以任意調(diào)整？為什么？逐層深入、步步遞進(jìn)不能任意調(diào)換順序。①“常常”“要抱懷疑的態(tài)度”。②“常?！薄昂蜁械膶W(xué)說辯論”，前句所說的“懷疑”是“辯論”的前提條件。③“常?！薄霸u判書中的學(xué)說”。④“常?！薄靶拚龝械膶W(xué)說”，前面所談的“評判”也是后面所說“修正”的前提。這段文字中有四個(gè)以“常?！遍_頭的短句，它們的順序是否1.怎樣理解“懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”？深入探究承上啟下，對文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)起到了重要作用。從“消極”和“積極”兩個(gè)層面展開，充分論證了“懷疑精神”的價(jià)值和意義。其中的“消極”和“積極”是指由淺到深的兩個(gè)不同階段，上半句交代“懷疑”對吸納已有知識(shí)和做學(xué)問的作用，下半句交代“懷疑”對建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的作用。前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的升華，兩方面相結(jié)合，由淺入深地論證了“治學(xué)必須有懷疑精神”這一中心論點(diǎn)。1.怎樣理解“懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，2.顧頡剛是我國現(xiàn)代著名的歷史學(xué)家，享譽(yù)中外學(xué)術(shù)界，影響極為深遠(yuǎn)。當(dāng)代中學(xué)生閱讀顧頡剛先生的《懷疑與學(xué)問》是大有裨益的。試談一談你從本文中學(xué)到了什么。鮮明的論點(diǎn)，充分的說理。本文針對學(xué)術(shù)研究的問題提出自己的鮮明觀點(diǎn)，將自己治學(xué)的寶貴經(jīng)驗(yàn)融入其中。同時(shí)，作者又層層深入、鞭辟入里地論證了中心論點(diǎn)，層次清晰。這些說理的方法是很好的學(xué)習(xí)范例。2.顧頡剛是我國現(xiàn)代著名的歷史學(xué)家，享譽(yù)中外學(xué)術(shù)界，大膽質(zhì)疑，小心求證。顧頡剛先生是位大學(xué)問家，在治學(xué)上因大膽質(zhì)疑而建樹頗豐，因而由他鮮明地提出大膽懷疑的精神對做學(xué)問的意義是頗具說服力的。人們因沿襲一些唯師唯上唯本等治學(xué)的陋習(xí)，常常循規(guī)蹈矩，缺少大膽質(zhì)疑的精神。這種現(xiàn)象影響著一代又一代的莘莘學(xué)子。而這種質(zhì)疑精神的缺失又嚴(yán)重地弱化了創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。因此，學(xué)習(xí)本文，培養(yǎng)懷疑的精神，對于我們青少年來說，是極為必要的。大膽質(zhì)疑，小心求證。顧頡剛先生是位大學(xué)問家，在治學(xué)上懷疑與學(xué)問中心論點(diǎn)——治學(xué)必須有懷疑精神（論點(diǎn)+道理論據(jù)）分論點(diǎn)消極方面對傳說的話要思考對書、學(xué)問不盲從懷疑是辯偽去妄的必須步驟積極方面建設(shè)新學(xué)說啟迪新發(fā)明懷疑是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件治學(xué)必須有懷疑精神結(jié)構(gòu)梳理懷疑與學(xué)問中心論點(diǎn)——治學(xué)必須有懷疑精神（論點(diǎn)+道理論據(jù)）分這篇議論文引用名言提出中心論點(diǎn)，運(yùn)用舉例論證、道理論證的方法，論證了治學(xué)必須有懷疑精神，才能辨?zhèn)稳ネ拍芙ㄔO(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的觀點(diǎn)，告誡學(xué)者不要隨便盲從或迷信。主旨?xì)w納這篇議論文引用名言提出中心論點(diǎn)，運(yùn)用舉例論證、道理論1.分析事理透辟，邏輯嚴(yán)密。文章為了論證對于傳說必須有懷疑精神，首先表明學(xué)問的基礎(chǔ)是事實(shí)和證據(jù)，又表明事實(shí)和證據(jù)有兩個(gè)來源，即親見和傳說，而傳說不一定可靠，從傳說中找證據(jù)又是治學(xué)所不可缺少的，自然地推論出對于傳說都應(yīng)經(jīng)過一番思考的道理。又如對“懷疑精神”，作者闡釋得明確而透徹。所謂懷疑，就是絕不輕信，經(jīng)過思考，分清是非，再?zèng)Q定信與不信；進(jìn)而把懷疑科學(xué)地分為“懷疑、思索、辨別”三步，在論證懷疑對建設(shè)新學(xué)說的作用時(shí)，又把從懷疑到創(chuàng)新的治學(xué)過程細(xì)致地分為懷疑、辯論、評判、修正、創(chuàng)新等五步。這些分析都很透徹、很周密。寫作特色1.分析事理透辟，邏輯嚴(yán)密。文章為了論證對于傳說必須2.引用名言、列舉事例，說服力強(qiáng)。文章引用古代著名學(xué)者的名言作為論據(jù)，大大增強(qiáng)了文章的說服力。開頭引用程頤和張載這兩位古代大學(xué)問家的經(jīng)驗(yàn)之談作為論點(diǎn)，也起到了論據(jù)的作用，很有說服力。第5段又引用了孟子的“盡信書則不如無書”的名言，有力地證明了中心論點(diǎn)。再說舉例論證。第4段為了論證對于傳說必須有懷疑精神這個(gè)分論點(diǎn)，列舉了古代“三皇、五帝”和“腐草為螢”的例子并連續(xù)多次追問，清楚地告訴人們做學(xué)問時(shí)懷疑的必要性以及怎樣以懷疑精神做學(xué)問。第6段為了論證懷疑是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件這個(gè)分論點(diǎn)，舉了清代大學(xué)問家戴震幼年讀書善疑多問的事例做論據(jù)，也很有說服力。2.引用名言、列舉事例，說服力強(qiáng)。文章引用古代著名學(xué)本文閱讀考點(diǎn)重要寫作技法理解詞語指代義議論文中論據(jù)的考查形式舉例論證本文考點(diǎn)回顧重要修辭手法道理論證類比論證舉例論證對比論證本文閱讀考點(diǎn)重要寫作技法理解詞語指代義議論文中論據(jù)的考查形式三皇五帝

三皇五帝指傳說中遠(yuǎn)古時(shí)代的帝王。歷史上，關(guān)于三皇有七種不同說法：①天皇、地皇、人皇；②天皇、地皇、泰皇；③伏羲、女媧、神農(nóng)；④伏羲、神農(nóng)、祝融；⑤燧人、伏羲、神農(nóng)；⑥伏羲、神農(nóng)、共工；⑦伏羲、神農(nóng)、黃帝?，F(xiàn)在大家都比較贊成三皇是指燧人、伏羲、神農(nóng)的說法。五帝比較一致的說法是：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。中華文明已有五千年的歷史，說的就是從傳統(tǒng)中的三皇五帝時(shí)期到今天。拓展延伸三皇五帝拓展延伸春雪[唐]東方虬春雪滿空來，觸處似花開。不知園里樹，若個(gè)①是真梅?！咀⑨尅竣偃魝€(gè)：哪個(gè)?！举p析】這是一首清新自然、充滿情趣的小詩。詩人說，飄飄揚(yáng)揚(yáng)的春雪漫空飛來，飄到哪里哪里就像遍地花開。面對這滿園的瓊枝玉樹，分不出哪一個(gè)才是真梅。末句是詩眼，五個(gè)字點(diǎn)活全篇，涉筆成趣。春雪【注釋】①若個(gè)：哪個(gè)。寫作指導(dǎo)①首先理解觀點(diǎn)“人生需要一點(diǎn)埋頭精神”的內(nèi)涵；②圍繞這個(gè)觀點(diǎn)選擇能論證這個(gè)觀點(diǎn)的典型事例，依據(jù)“什么人做了什么事”的形式概括事例即可。一課一得寫作指導(dǎo)一課一得寫作示范

縱覽古今，很多成績的背后，都有“十年寒窗”的苦功。李時(shí)珍寫《本草綱目》花了27年；徐霞客寫《徐霞客游記》花了34年；馬克思著《資本論》用了40年；屠呦呦整理了2000多個(gè)藥方，最終提取出青蒿素……可見，人生要有所收獲，的確需要一點(diǎn)“埋頭”的精神。寫作示范課后作業(yè)摘抄、熟記課文所引用的名言，并在課外搜集有關(guān)治學(xué)方法的名言警句。課后作業(yè)摘抄、熟記課文所引用的名言，并在課外搜集有關(guān)19懷疑與學(xué)問第一課時(shí)九年級(jí)上冊19懷疑與學(xué)問第一課時(shí)九年級(jí)上冊整體感知文章內(nèi)容，把握本文的中心論點(diǎn)。理清本文的結(jié)構(gòu)，感受本文嚴(yán)密的邏輯。0102本課目標(biāo)整體感知文章內(nèi)容，把握本文的中心論點(diǎn)。理清本文的結(jié)構(gòu)，感受本穿井得一人宋之丁氏，家無井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾家穿井得一人?！庇新劧鴤髦咴唬骸岸∈洗┚靡蝗??！眹说乐?，聞之于宋君。宋君令人問之于丁氏，丁氏對曰：“得一人之使，非得一人于井中也?！鼻舐勚舸?，不若無聞也。一、回顧舊文新課導(dǎo)入穿井得一人一、回顧舊文新課導(dǎo)入故事中，為什么會(huì)鬧出這樣的笑話呢？傳播這件事的人，沒有弄清事情的真相，不辨真?zhèn)?，以訛傳訛，最終鬧出了笑話。故事中，為什么會(huì)鬧出這樣的笑話呢？傳播這件事的人，沒作者簡介

顧頡剛（1893—1980），原名誦坤，字銘堅(jiān)。江蘇蘇州人。是我國現(xiàn)代著名歷史學(xué)家、民俗學(xué)家。“古史辨”學(xué)派創(chuàng)始人，現(xiàn)代歷史地理學(xué)和民俗學(xué)的開拓者、奠基人。他在研究工作中，善于懷疑和辨?zhèn)?，他的一生可以說是與“懷疑”相伴，并終使他成為一代史學(xué)大師。作者簡介顧頡剛（1893—1980），原名誦坤，字銘

個(gè)人著作主要有《古史辨》《漢代學(xué)術(shù)史略》《中國疆域沿革史》《中國影戲略史及其現(xiàn)狀》《史林雜識(shí)》《尚書通檢》《中國當(dāng)代史學(xué)》《顧頡剛讀書筆記》《國史講話》等。個(gè)人著作主要有《古史辨》《漢代學(xué)術(shù)史略》《中國疆域沿二、整體感知內(nèi)容把握中心論點(diǎn)活動(dòng)一：默讀課文，勾畫每個(gè)段落的中心句。1.學(xué)者先要會(huì)疑。2.學(xué)則須疑。3.學(xué)問的基礎(chǔ)是事實(shí)和證據(jù)。4.我們對于傳說的話，應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。5.我們對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑。6.懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。二、整體感知內(nèi)容把握中心論點(diǎn)活動(dòng)一：默讀課文，勾畫每個(gè)活動(dòng)二：連句成段梳理內(nèi)容要求：根據(jù)以下語段的關(guān)聯(lián)詞的提示，將剛勾畫出來的中心句填入橫線上。因?yàn)開____________，所以_____________，可見_______________。其實(shí)懷疑不僅是_________________，也是___________________。因此__________________?；顒?dòng)二：連句成段梳理內(nèi)容要求：根據(jù)以下語段的關(guān)聯(lián)詞的提示

因?yàn)閷W(xué)問的基礎(chǔ)是事實(shí)和證據(jù)，所以我們對于傳說的話，應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了，對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑，可見，懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。其實(shí)懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。因此，學(xué)者先要會(huì)疑，學(xué)則須疑。因?yàn)閷W(xué)問的基礎(chǔ)是事實(shí)和證據(jù)，所以我們對于傳說的話，應(yīng)本文的標(biāo)題是中心論點(diǎn)嗎？不是，本文的標(biāo)題只是論題，即懷疑精神與做學(xué)問的關(guān)系問題。本文的標(biāo)題是中心論點(diǎn)嗎？不是，本文的標(biāo)題只是論題，即活動(dòng)三：置換課文標(biāo)題要求：從中心句中選擇出能夠置換原文標(biāo)題的中心句。12治學(xué)必須有懷疑精神中心論點(diǎn)6懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E；懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。分論點(diǎn)活動(dòng)三：置換課文標(biāo)題要求：從中心句中選擇出能夠置換原文標(biāo)題的懷疑與學(xué)問

1.學(xué)者先要會(huì)疑。

2.學(xué)則須疑。論點(diǎn)型論題型明確表達(dá)了作者鮮明的觀點(diǎn)和主張本文議論的話題更能激發(fā)讀者進(jìn)一步思考懷疑與學(xué)問1.學(xué)者先要會(huì)疑。論點(diǎn)型論題型明確表達(dá)了作者鮮三、理清本文結(jié)構(gòu)分析行文邏輯活動(dòng)一：安插分論點(diǎn)。要求：將原文的承上啟下的語句拆分成兩個(gè)獨(dú)立的短句，然后安插在文章合適的段落前，并說明理由。分句1：懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。分句2：懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。三、理清本文結(jié)構(gòu)分析行文邏輯活動(dòng)一：安插分論點(diǎn)。學(xué)要會(huì)疑學(xué)則須疑（1—2）消極方面：辨“偽”去妄（3—5）積極方面：建“說”啟明（6）核心論點(diǎn)分論點(diǎn)一分論點(diǎn)二學(xué)要會(huì)疑學(xué)則須疑消極方面：辨“偽”去妄積極方面：建“說”活動(dòng)二：調(diào)換原文順序感受原文的邏輯思考1：如果原文先寫積極方面的內(nèi)容，再寫消極方面的內(nèi)容行不行？懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。（從消極方面到積極方面的層進(jìn)關(guān)系）活動(dòng)二：調(diào)換原文順序感受原文的邏輯懷疑不僅是消思考2：文中的同一層次的第4自然段和第5自然段的內(nèi)容能夠調(diào)換位置？第4自然段我們對于傳說的話，應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。第5自然段我們對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑。

遞進(jìn)思考2：文中的同一層次的第4自然段和第5自然段的內(nèi)容能夠調(diào)換思考3：同一語段內(nèi)的語句之間能否調(diào)換順序呢？一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。懷疑——辯論——評判——修正四個(gè)動(dòng)詞之間是有邏輯關(guān)系，是人們認(rèn)識(shí)事物的一般規(guī)律。思考3：同一語段內(nèi)的語句之間能否調(diào)換順序呢？一切學(xué)問19懷疑與學(xué)問第二課時(shí)19懷疑與學(xué)問第二課時(shí)分析和理解舉例論證、對比論證等論證方法的作用。體會(huì)本文語言的簡潔準(zhǔn)確、通達(dá)流暢、長短相宜的特點(diǎn)。學(xué)習(xí)目標(biāo)分析和理解舉例論證、對比論證等論證方法的作用。學(xué)習(xí)一、分析論證方法跳讀課文，圈點(diǎn)勾畫，找出本文運(yùn)用的論證方法，并說說其作用。一、分析論證方法跳讀課文，圈點(diǎn)勾畫，找出本文運(yùn)用的（1）道理論證（引證法）。①開頭引用程頤、張載兩位大學(xué)問家的名言，即“學(xué)者先要會(huì)疑”“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑”。②第5段引用孟子的名言“盡信書則不如無書”。③第6段引用法國哲學(xué)家笛卡兒的名言“我懷疑，所以我存在”。（1）道理論證（引證法）。①開頭引用程頤、張載兩位大道理論證就是引用名言警句、諺語、俗語以及人們公認(rèn)的定理公式等來證明論點(diǎn)，其作用是能有力地證明觀點(diǎn)，增強(qiáng)文章的權(quán)威性和說服力。道理論證的作用：道理論證就是引用名言警句、諺語、俗語以及人們公認(rèn)的定（2）舉例論證（例證法）。①第4段列舉了古代“三皇五帝”和“腐草為螢”的例子。②第6段舉了清代大學(xué)問家戴震幼年時(shí)善疑多問的事例。（2）舉例論證（例證法）。①第4段列舉了古代“三皇五

舉例論證是列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)，其作用是能夠具體有力地論證觀點(diǎn)，增強(qiáng)文章的說服力。舉例論證的作用：舉例論證是列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)，其（3）對比論證。①第4段：我們信它，因?yàn)樗笆恰?；不信它，因?yàn)樗胺恰?。②?段：因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則便是盲從，便是迷信。（3）對比論證。①第4段：我們信它，因?yàn)樗笆恰?；不③?段：對于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會(huì)發(fā)展起來。③第6段：對于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上④第6段：古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。④第6段：古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上對比論證是拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對比，在對比中證明論點(diǎn)。這種論證方法對比鮮明，是非清楚，讓人印象深刻。對比論證的作用：對比論證是拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對比，在對比中證試著從自己積累的名人名言和讀過的課內(nèi)外名著中，為“治學(xué)必須有懷疑精神”這一論點(diǎn)補(bǔ)充道理論據(jù)和事實(shí)論據(jù)，每種論據(jù)至少補(bǔ)充一個(gè)。二、補(bǔ)寫論據(jù)感受論證過程試著從自己積累的名人名言和讀過的課內(nèi)外名著中，為“治道理論據(jù)學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！惈I(xiàn)章讀書無疑者，須教有疑；有疑者，卻要無疑，到這里方是長進(jìn)?！祆洳粦岩刹荒芤娬胬??！钏墓獾览碚摀?jù)學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。讀事實(shí)論據(jù)①古希臘的亞里士多德認(rèn)為，物體下落的快慢是不一樣的。它的下落速度和它的重量成正比，物體越重，下落的速度越快。年輕的伽利略根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)推理，大膽地對亞里士多德的學(xué)說提出了疑問。經(jīng)過深思熟慮，伽利略在比薩斜塔用兩個(gè)大小一樣但重量不等的鐵球幾乎同時(shí)落地的實(shí)驗(yàn)，揭開了落體運(yùn)動(dòng)的秘密，推