專題四“三觀”教育專題四“三觀”教育教學(xué)目的和要求

針對(duì)大學(xué)生在世界觀、人生觀、價(jià)值觀方面遇到的理論問題和實(shí)際問題，幫助大學(xué)生較為系統(tǒng)地了解和學(xué)習(xí)“三觀”理論，掌握馬克思主義分析和理解人生問題時(shí)的基本立場(chǎng)和基本觀點(diǎn)，為科學(xué)而正確地解決人生中遇到的理論和實(shí)踐問題提供方法論的指導(dǎo)。

教學(xué)目的和要求針對(duì)大學(xué)生在世界觀、人生觀、價(jià)值觀2教學(xué)重點(diǎn)

1、世界觀、人生觀、價(jià)值觀的辯證關(guān)系；2、馬克思主義對(duì)人生問題的基本立場(chǎng)和觀點(diǎn)3、人生價(jià)值的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。教學(xué)難點(diǎn)

1、個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的辯證關(guān)系2、各種錯(cuò)誤人生觀的辨析和批判教學(xué)重點(diǎn)一、“三觀”含義及關(guān)系二、大學(xué)生“三觀”出現(xiàn)的問題三、樹立正確的“三觀”專題四一、“三觀”含義及關(guān)系專題四一、“三觀”含義及關(guān)系(一)什么是世界觀

世界觀就是人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。

一、“三觀”含義及關(guān)系(一)什么是世界觀（二）什么是人生觀

人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向和對(duì)待生活的態(tài)度。

人為什么要活著？人生態(tài)度怎樣？如何評(píng)價(jià)人生價(jià)值？

（二）什么是人生觀人生觀的三個(gè)表現(xiàn)人生目的人生態(tài)度人生價(jià)值人生觀的三個(gè)表現(xiàn)人生目的人生態(tài)度人生價(jià)值

每一個(gè)人都爭(zhēng)取一個(gè)完滿的人生，然而，自古及今，海內(nèi)海外，一個(gè)百分之百完滿的人生是沒有的。不完滿才是人生。

如果人生真有意義和價(jià)值的話，其意義與價(jià)值就在于對(duì)人類發(fā)展的承上啟下，承前啟后的責(zé)任感?！都玖w林談人生》每一個(gè)人都爭(zhēng)取一個(gè)完滿的人生，然而，自古及今，海內(nèi)海直面人生的思考

追問人生——破解斯芬克斯之謎

人是什么？

直面人生的思考

追問人生——破解斯芬克斯之謎

專題四-+三觀教育ppt課件

人究竟是什么？“斯芬克斯”之謎能否用來解釋人或定義人？人究竟是什么？“斯芬克斯”之謎能否用來解釋人或定義人什么是人性

人作為社會(huì)的存在物所具有的各種共同屬性。

主要的屬性：自然屬性，社會(huì)屬性什么是人性

馬克思：人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會(huì)關(guān)系的總和.

----馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》（2）什么是人的本質(zhì)（2）什么是人的本質(zhì)

狼孩

1920年，在印度加爾各達(dá)附近的一個(gè)山村里，人們?cè)诖蛩懒艘恢焕呛螅诶歉C里發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)由狼撫養(yǎng)大的女孩：其中大的有8歲，后被取名為卡瑪拉，小的有2歲，取名為阿瑪拉，但因其體弱，不久死去。這是世界上發(fā)現(xiàn)的首例狼孩。由于她們自幼遠(yuǎn)離人類社會(huì)，在狼窩里長(zhǎng)大，所以一切生活習(xí)性都與狼別無二致。比如，她們不會(huì)直立行走，只能用四肢爬行，白天睡覺，晚間出來活動(dòng)，怕光、怕火，不吃素食和熟食，只吃生肉，而且不是用手拿著吃，而是放在地上用牙齒撕咬，她們也不會(huì)說話，只會(huì)像狼一樣引頸長(zhǎng)嚎。在孤兒院人員的耐心撫育下，卡瑪拉用了兩年的時(shí)間才學(xué)會(huì)站立，6年才會(huì)走路，到1929年她死時(shí)，一共學(xué)會(huì)了45個(gè)詞，和幾句簡(jiǎn)單的話，智力水平僅相當(dāng)于4歲兒童。后來，社會(huì)上又發(fā)現(xiàn)過幾起狼孩和豬孩等，徒具人形，而不具有人的本質(zhì)的案例。狼孩的例子證明，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。凡是自幼就與世隔絕、脫離社會(huì)關(guān)系的存在，即使具有人的自然屬性，個(gè)體也不可能發(fā)展為真正的人類，也不會(huì)具有人的本質(zhì)。

教學(xué)案例教學(xué)案例魯濱遜是英國(guó)作家笛福《魯濱遜漂流記》一書中虛構(gòu)的主人公，他的人生經(jīng)歷也證明了馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)理論的正確性。多數(shù)人都只把《魯濱遜漂流記》作為一部冒險(xiǎn)小說來閱讀消遣，從馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)理論來分析的話，魯濱遜雖然在孤島上生活了28年，卻仍舊具有人的本質(zhì)，就在于他沒有完全脫離社會(huì)關(guān)系而存在。主人公魯濱遜出生在英格蘭北部大城市約克市的一個(gè)上流社會(huì)的家庭，他最后一次海上遇難，開始孤島生活時(shí)已經(jīng)27歲。在這之前他過著完全正常的人的生活，也正是這27年的社會(huì)生活教會(huì)了他如何度過28年與世隔絕的生活。魯濱遜魯濱遜是英國(guó)作家笛福《魯濱遜漂流記》一書中虛構(gòu)的主人魯濱遜

首先，他從沉船上拿到了各種生活必需品，如食物、衣服和其他日用品，以及后來發(fā)揮了重要作用的火藥和槍。其次，他蓋房子、造工具、打獵、種大麥、烤面包等所有維系他生命的能力，都是原來在人類社會(huì)生活時(shí)學(xué)到的知識(shí)的運(yùn)用。再次，他先教會(huì)了一只鸚鵡說話，后來，他在某個(gè)星期五救了一個(gè)野人，與他建立了主仆的關(guān)系，他為這個(gè)奴隸起名叫“星期五”，并教他說英語、烤面包等文明社會(huì)的一些能力，之后又解救了“星期五”的父親。最后，魯濱遜和星期五救下了一條英國(guó)船上因手下反叛而被囚的船長(zhǎng)和大副、旅客，魯濱遜在與船長(zhǎng)對(duì)話時(shí)一直強(qiáng)調(diào)自己是人，而且是英國(guó)人。經(jīng)過幾個(gè)人的通力合作，奪回了大船，魯濱遜才得以重返人類社會(huì)?？梢姡敒I遜28年的與世隔絕生活始終帶有過去人類社會(huì)生活的印記，他重返人類社會(huì)后也不會(huì)像狼孩那樣，無法適應(yīng)人類的生活，而是重新過上了正常人的生活。首先，他從沉船上拿到了各種生活必需品，如食物、衣服小結(jié)：人的本質(zhì)是全部社會(huì)關(guān)系的總和

1、人的社會(huì)關(guān)系，可以分為物質(zhì)關(guān)系和精神關(guān)系；物質(zhì)關(guān)系決定精神關(guān)系，精神關(guān)系對(duì)物質(zhì)關(guān)系又有反作用2、人是社會(huì)關(guān)系網(wǎng)上的“紐結(jié)”3、人的社會(huì)化過程就是人的本質(zhì)形成過程4、人的本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)，必須自身的能動(dòng)的努力和自身的遺傳素質(zhì)、心理結(jié)構(gòu)、社會(huì)需要、個(gè)性特征的改善。小結(jié)：人的本質(zhì)是全部社會(huì)關(guān)系的總和

1、人生目的（核心）

（1）人生目的決定人生道路

人生目的：生活在一定歷史條件下的人，對(duì)“人為什么活著”這一人生根本問題的認(rèn)識(shí)和回答。1、人生目的（核心）

（1）人生目的決定人生道路（2）人生目的決定持什么樣的人生態(tài)度

正確的人生目的可以使人樹立正確的人生態(tài)度即自信、進(jìn)取、積極有為，能充分發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性。

錯(cuò)誤的人生目的導(dǎo)致錯(cuò)誤的人生態(tài)度即消極無為、無益于社會(huì)的人生態(tài)度。常以享樂、悲觀、實(shí)用、實(shí)惠和玩世不恭的態(tài)度對(duì)待世事。（2）人生目的決定持什么樣的人生態(tài)度正確的人生目的可以使故事分享：看驢生起伏，感人生態(tài)度

一頭驢子掉到很深很深的廢氣的陷阱里，主人權(quán)衡了一下，認(rèn)為救它上來不劃算，便走了，只留下孤零零的驢子。每天有人往阱里倒垃圾，驢子很生氣，自己倒霉掉到了陷阱里，主人不要我了，就連死也不讓我死的舒服，每天還有這么多臭氣熏天的垃圾仍在身邊。

可是有一天，驢子的思維發(fā)生了轉(zhuǎn)變，它決定改變它的“人生態(tài)度”——每天都把垃圾踩到自己的腳下，而不是別垃圾淹沒，并從垃圾中找些殘羹剩飯來維持自己的體能。終于有一天，它重新回到了地面上。

不能抱怨你的不如意，不能抱怨你的男人窮，你的女人丑，不要抱怨你沒有一個(gè)好爸爸，不要抱怨你的工作差，工資少，不要抱怨你空懷一身絕技沒人賞識(shí)，現(xiàn)實(shí)有太多的不如意，就算生活給你的是垃圾，你同樣有能力把它踩在腳下，登上世界之巔。這個(gè)世界只在乎你是否達(dá)到了一定的高度，而不在乎你是踩在巨人的肩膀上上去的，還是踩在垃圾上上去的。而事實(shí)上，踩在垃圾上上去的人更值得尊重和敬佩。

年輕，沒有失??！看驢生豪邁，不過從頭再來！

故事分享：看驢生起伏，感人生態(tài)度一頭驢子掉到很深專題四-+三觀教育ppt課件專題四-+三觀教育ppt課件專題四-+三觀教育ppt課件（3）人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的選擇

正確的人生目的促使人選擇正確的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)－－人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)

錯(cuò)誤的人生目的導(dǎo)致人選擇錯(cuò)誤的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)－－人生的價(jià)值在于索?。?）人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的選擇正確的人生目的促使人三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度

2、人生態(tài)度與人生觀

什么是人生態(tài)度

人生態(tài)度是指人們通過生活實(shí)踐所形成的對(duì)人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。

人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容

一個(gè)人的人生觀決定其人生態(tài)度；有什么樣的人生態(tài)度又會(huì)反過來對(duì)人的世界觀和人生觀產(chǎn)生重要影響。

人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映

三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度2、人生態(tài)度與人生觀端正人生態(tài)度人生須認(rèn)真

人生當(dāng)務(wù)實(shí)

人生應(yīng)樂觀

人生要進(jìn)取

石匠一錘一錘地?fù)舸蛑奘?也許他砸了100錘,石頭仍絲毫未裂;他砸101錘時(shí)卻劈開了石頭。我知道,劈開石頭的不是那最后一錘,而是在此之前的那100錘?！鸥鳌·里伊斯端正人生態(tài)度人生須認(rèn)真石匠一錘一錘地?fù)舸蛑奘?也許人生當(dāng)認(rèn)真人生要嚴(yán)肅地思考生命的應(yīng)有之義，既要清醒地看待生活，又要積極認(rèn)真地面對(duì)生活。既要對(duì)自己負(fù)責(zé)任，又要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)任。人生當(dāng)認(rèn)真人生要嚴(yán)肅地思考生命的應(yīng)有之義，既要清醒地看人生當(dāng)務(wù)實(shí)

求真務(wù)實(shí)，是辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學(xué)精神，是我們黨的思想路線的核心內(nèi)容，也是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備的政治品格。

——胡錦濤人生當(dāng)務(wù)實(shí)求真務(wù)實(shí)，是辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫◆人生當(dāng)樂觀

悲觀容易，樂觀難。人生一世，悲觀的情緒籠罩著生命中的各個(gè)階段，戰(zhàn)勝悲觀情緒，用開朗、樂觀的情緒支配自己的生命，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)原來生活別有一番洞天。征服自己的悲觀情緒便能征服世界上的一切困難之事。

樂觀是一桶金。一位著名的政治家曾經(jīng)說過：”要想征服世界，首先要征服自己的悲觀?！薄羧松?dāng)樂觀悲觀容易，樂觀難。人生一世，悲觀的情緒籠罩

學(xué)習(xí)改變命運(yùn)態(tài)度決定一切

混日子，推委，絕望，宿命，被動(dòng)，空談，索取，懶惰，脆弱，妒忌，僥幸，自滿，貪小，冷漠，猶豫，自私，自閉，急躁，拖沓，虛榮，憤恨，抱怨，猶豫，自卑，無聊，自大，懦弱，狹隘，找借口，易努，虛偽，放縱，氣餒，怕苦。

愛心，決心，信心，恒心，雄心，虛心，平常心，企圖心，寬容心，進(jìn)取心，老板心，創(chuàng)新，合群，無私，自律，務(wù)實(shí)，幽默，理解，信任，責(zé)任感，榮譽(yù)感，成就感，拼搏，堅(jiān)強(qiáng)，真誠(chéng)，貢獻(xiàn)，豁達(dá)，樂觀，開朗，沉著，熱情，勇氣，激勵(lì)，果斷。學(xué)習(xí)改變命運(yùn)態(tài)度決定一切混日子，推委，絕望，

小故事大道理

兩個(gè)人跋涉在荒無人煙的大漠中，他們感到非常疲憊，而在翻越一座大山時(shí)他們不慎把隨身攜帶的兩壺水弄丟了一壺。在短暫的休息時(shí)，他們開始對(duì)話：

一個(gè)人說：完了，我們只剩下一壺水，怎能走出缺水的沙漠？

另一個(gè)人說：真是太好了，我們還有一壺水，足夠我們到達(dá)目的地。

同樣的一壺水，一個(gè)人看到的是失望、甚至絕望，而另一個(gè)看到的卻是希望。小故事大道理兩個(gè)人跋涉在荒無人煙的大漠中，他們小故事大道理

父親欲對(duì)一對(duì)孿生兄弟作性格改造，因?yàn)槠渲幸粋€(gè)過分樂觀，而另一個(gè)則過分悲觀。一天，他買了許多色澤鮮艷的新玩具給悲觀孩子,，又把樂觀孩子送進(jìn)了一間堆滿馬糞的車房里。

第二天清晨，父親看到悲觀孩子正泣不成聲，便問:為什么不玩那些玩具呢?“玩了就會(huì)壞的！”孩子仍在哭泣。父親嘆了口氣，走進(jìn)車房,卻發(fā)現(xiàn)那樂觀孩子正興高采烈地在馬糞里掏著什么。“告訴你，爸爸?！蹦呛⒆拥靡庋笱蟮叵蚋赣H宣稱：“我想馬糞堆里一定還藏著一匹小馬呢!”

小故事大道理父親欲對(duì)一對(duì)孿生兄弟作性格改造，因?yàn)槿松?dāng)進(jìn)取Windows操作系統(tǒng)的發(fā)展：1985年Windows1.0正式推出1987年10月推出Windows2.0，1990年5月Windows3.0版推出1995年8月24日Windows95發(fā)布1998年6月25日Windows98發(fā)布2000年9月14日WindowsMe發(fā)布2000年12月19日Windows20002001年10月25日WindowsXP發(fā)布2003年4月底Windows2003

……人生當(dāng)進(jìn)取Windows操作系統(tǒng)的發(fā)展：價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問題的根本觀點(diǎn)。（三）價(jià)值觀大學(xué)生企業(yè)中國(guó)人價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)1、價(jià)值觀與人生價(jià)值(1)價(jià)值：

從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來說，價(jià)值是指商品中凝結(jié)的人類一般勞動(dòng)，反映的是生產(chǎn)中人們之間的關(guān)系

從哲學(xué)角度來說：主體與客體之間的滿足與被滿足的關(guān)系。1、價(jià)值觀與人生價(jià)值（2）價(jià)值觀指人們關(guān)于什么是價(jià)值怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問題的根本觀點(diǎn)。（3）人生價(jià)值指?jìng)€(gè)體人生實(shí)踐者一生的實(shí)踐活動(dòng)之效用滿足個(gè)體自身和他賴以生存、發(fā)展并為之服務(wù)的社會(huì)的需要的價(jià)值關(guān)系。（2）價(jià)值觀人生價(jià)值的特點(diǎn)

創(chuàng)造性：人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中必須創(chuàng)造出物質(zhì)和精神財(cái)富，才能創(chuàng)造自己的人生價(jià)值。

客觀性：創(chuàng)造出物質(zhì)和精神財(cái)富是客觀存在的，在某一方面能滿足作為主體的他人和社會(huì)的需要。

社會(huì)性：離開了他人、社會(huì)個(gè)人無所謂人生價(jià)值。

二重性：個(gè)人即是價(jià)值的創(chuàng)造者又是價(jià)值的享用者。人生價(jià)值的特點(diǎn)人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)

（一）人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值

1、社會(huì)價(jià)值:是指?jìng)€(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)或群體、他人來說所具有的價(jià)值。在這里，價(jià)值客體是個(gè)體的人生活動(dòng)，價(jià)值主體是社會(huì)和他人。

人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)（一）人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值

2、自我價(jià)值人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)個(gè)人自身的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值。2、自我價(jià)值

3、社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的關(guān)系（1）兩者既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系（2）人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件。（3）人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)，沒有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無法存在。3、社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的關(guān)系（二）人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)

人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。（二）人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)

（三）人生價(jià)值的評(píng)價(jià)1、堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一2、堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一3、堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一4、堅(jiān)持動(dòng)機(jī)和效果相統(tǒng)一（三）人生價(jià)值的評(píng)價(jià)1、堅(jiān)持能力有大小與（四）世界觀和人生觀的關(guān)系世界觀人生觀決定影響（四）世界觀和人生觀的關(guān)系世界觀人生觀決定影響專題四-+三觀教育ppt課件二、大學(xué)生“三觀”出現(xiàn)的問題

（1）拜金主義

金錢至上、金錢唯一，把追求金錢作為人生至高目的的人生觀二、大學(xué)生“三觀”出現(xiàn)的問題（1）拜金主義45何為拜金主義？拜金主義就是盲目崇拜金錢，把金錢價(jià)值看作最高價(jià)值，一切價(jià)值都要服從于金錢價(jià)值的思想觀念和行為。拜金主義者認(rèn)為金錢不僅萬能，而且是衡量一切行為的標(biāo)準(zhǔn)。這種價(jià)值觀起源于資本主義鼓勵(lì)人類追求自我利益的思想主張，是造成現(xiàn)代社會(huì)物欲橫流、道德淪喪的根源之一。何為拜金主義？拜金主義就是盲目崇拜金錢，把金錢價(jià)值看46中國(guó)淪為第一“拜金主義”國(guó)美國(guó)《世界日?qǐng)?bào)》2010年2月22日公布的一項(xiàng)民調(diào)顯示，在全世界23個(gè)國(guó)家中，中國(guó)、日本和韓國(guó)三國(guó)的民眾最相信“金錢萬能”，并列成為世界第一“拜金主義”國(guó)家，在金融危機(jī)之后尤為如此。環(huán)球網(wǎng)24日就此發(fā)起了一項(xiàng)在線調(diào)查，結(jié)果顯示，80%的受訪網(wǎng)民承認(rèn)中國(guó)是第一“拜金主義”國(guó)家。中國(guó)淪為第一“拜金主義”國(guó)美國(guó)《世界日?qǐng)?bào)》2010年47中國(guó)為何淪為第一“拜金主義”國(guó)？思想根源：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流是鄙視“拜金主義”的，崇尚舍生取義。但民間也有“人為財(cái)死，鳥為食亡”，“人不為己、天誅地滅”，“有錢能使鬼推磨”之說。我們必須看到，這些腐朽、沒落、消極的思想觀念在新中國(guó)建立后并沒有完全消失，隨著改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，它們又沉渣泛起，為一些人所奉行。從社會(huì)歷史根源看，拜金主義的滋生與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)則不完善有關(guān)。建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的必由之路，它有利于使社會(huì)主義的優(yōu)越性進(jìn)一步發(fā)揮出來。但同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的弱點(diǎn)和消極方面也會(huì)反映到精神生活中來，而“拜金主義”就是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中滋生出來的負(fù)面觀念。中國(guó)為何淪為第一“拜金主義”國(guó)？思想根源：中國(guó)傳統(tǒng)文48拜金主義的危害性由于“拜金主義”的蔓延，使“金錢至上”的觀念從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域泛化到一切領(lǐng)域。在利益驅(qū)使下，“毒奶”、“砒霜果汁”等出現(xiàn)了；教授忍受不了寂寞了，開始商業(yè)化操作了；作家自甘墮落了，開始“下半身”創(chuàng)作了；明星陷入“多重門”了，開始“潛規(guī)則”了；“鳳姐們”瘋狂了，開始自我炒作了……從這些社會(huì)現(xiàn)象可以看出，“拜金主義”盛行的社會(huì)必然是一個(gè)物欲橫流、人情冷漠、爾虞我詐的社會(huì)，是一個(gè)道德淪喪、信仰缺失的社會(huì)。拜金主義的危害性由于“拜金主義”的蔓延，使“金49媚俗、媚權(quán)貴和拜金主義的《不差錢》通過這種“群眾喜聞樂見的形式”將對(duì)“畢姥爺”的權(quán)力膜拜深深地植入人們的靈魂深處，可說是效果非凡；而“人這一生最痛苦的是什么？人死了錢卻沒有花掉。”則是將享用金錢作為人生的最高目標(biāo)，是拜金主義赤裸裸的表現(xiàn)。媚俗、媚權(quán)貴和拜金主義的《不差錢》通過這種“群眾喜50拜金主義與大學(xué)生

吉林省婦聯(lián)做的一項(xiàng)女大學(xué)生調(diào)查，其中有高達(dá)24%的女大學(xué)生認(rèn)為“傍大款”和周末當(dāng)“二奶”是很正常的。隨著時(shí)代的發(fā)展，擁有這種思想的女大學(xué)生，已經(jīng)越來越多，這種思想跟傳統(tǒng)道德觀念背道而行!在以“金錢至上”的社會(huì)里，很多人為了追求享受，不擇手段，把自己的職業(yè)道德已經(jīng)丟得無影無蹤。這一現(xiàn)象其實(shí)屬于“心理貧困癥”，在此種心理狀態(tài)下，一部分人為了求得病態(tài)物欲的滿足，不惜采取一切手段包括出賣肉體甚至靈魂去瘋狂地攫取金錢。拜金主義與大學(xué)生吉林省婦聯(lián)做的一項(xiàng)女大學(xué)生調(diào)查，其51

正確的金錢觀

金錢無過

取之有道

用之有度

用之有效

52

錢能買到房屋，但不一定能買到家庭;錢能買到珠寶，但不一定能買到美麗;錢能買到書籍，但不一定能買到智慧;錢能買到藥品，但不一定能買到健康;錢能買到追隨，但不一定能買到忠誠(chéng);

錢能買到房屋，但不一定能買到家庭;53錢能買到伙伴，但不一定能買到朋友;錢能買到配偶，但不一定能買到愛情;錢能買到權(quán)勢(shì)，但不一定能買到威信;錢能買到小人之心，但不一定能買到君子之志。錢能買到……，但不一定能買到…….錢能買到伙伴，但不一定能買到朋友;54（2）享樂主義1、性倫理名。是產(chǎn)生于西方的一種觀念。認(rèn)為感觀上的快樂就是人生的目的，光憑感官上的快樂就能使人幸福和滿足。享樂主義必然導(dǎo)致自我陶醉或自我中心主義。因?yàn)楦泄俚南硎苤挥凶约后w驗(yàn)，誰也不能代替別人體驗(yàn)感官的快樂。享樂主義特別表現(xiàn)在性行為及其習(xí)慣方面。在美國(guó)和西方世界，享樂主義導(dǎo)致婚外性關(guān)系、青少年性關(guān)系、同性戀.....2、指一種倫理學(xué)說。認(rèn)為享樂是人生最大的幸福，而追求享樂是行動(dòng)的原則。功利主義倫理學(xué)把享樂同利益聯(lián)系在一起。3、一種剝削階級(jí)的人生觀。認(rèn)為人的自然本性是趨樂避苦，趨利避害，因而人生的目的和意義就在于追求個(gè)人的物質(zhì)享受，滿足生理本能的需要，達(dá)到肉體的快樂?？鞓泛屯纯啾灰暈榕袛嗳松鷥r(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。（2）享樂主義55趙本山花近2億資金購(gòu)買了一架個(gè)人專用客機(jī)趙本山花近2億資金購(gòu)買了一架個(gè)人專用客機(jī)56華西村30億“黃金酒店”開業(yè)

2011年10月8日，由華西村村民每戶出資1000萬元，籌資30億元人民幣建起高328米的“黃金酒店”——龍希國(guó)際大酒店剪彩開業(yè)。華西村30億“黃金酒店”開業(yè)2011年10月8日，由57（3）極端個(gè)人主義人生觀把個(gè)人價(jià)值看得高于一切，把個(gè)人的特殊利益凌駕于社會(huì)公共利益和他人利益之上，為達(dá)到個(gè)人目的，甚至不惜損害和犧牲社會(huì)公共利益和他人利益。（3）極端個(gè)人主義人生觀把個(gè)人價(jià)值看得高于一切，把個(gè)人58

極端個(gè)人主義就在我們身邊，只不過程度有強(qiáng)有弱而已。君不見，明明是單位的公車，卻已然將其作為了私車般24小時(shí)全天候支配和使用；君不見，明明工作做得并不怎樣，但匯報(bào)材料卻充斥著“創(chuàng)新工作”、“穩(wěn)步推進(jìn)”、“成效顯著”等等字眼；君不見，明明是任人唯親，有人卻大談其德才兼?zhèn)?；君不見，明明是鋪張浪費(fèi)，有人卻大言不慚：多年為黨國(guó)效勞，吃點(diǎn)喝點(diǎn)算什么？君不見，明明是偷工減料、以次充好，有人卻竭力強(qiáng)調(diào)“極端天氣造成的工程損毀”；君不見，明明是酒后駕車，有人卻掩耳盜鈴般自稱是“工作需要”。如此舉不勝舉活生生的事例，難道就不在我們身邊？極端個(gè)人主義就在我們身邊，只不過程度有強(qiáng)有弱而已59

(4)人生價(jià)值評(píng)價(jià)的誤區(qū)誤區(qū)一：金錢標(biāo)準(zhǔn)論誤區(qū)二：權(quán)力標(biāo)準(zhǔn)論誤區(qū)三：?jiǎn)渭兗夹g(shù)標(biāo)準(zhǔn)論誤區(qū)四：貢獻(xiàn)索取均衡論

(4)人生價(jià)值評(píng)價(jià)的誤區(qū)60三、樹立正確的“三觀”1、走與人民群眾相結(jié)合的道路對(duì)于當(dāng)代大學(xué)而言，我們應(yīng)做到讓青春的價(jià)值在集體中實(shí)現(xiàn)。2、走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路新時(shí)期大學(xué)生應(yīng)把所學(xué)運(yùn)用于實(shí)踐，從而實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。三、樹立正確的“三觀”1、走與人民群眾相結(jié)合的道路61大學(xué)生報(bào)名西部計(jì)劃8777人申請(qǐng)服務(wù)西藏

2013年大學(xué)生志愿服務(wù)西部計(jì)劃報(bào)名工作日前圓滿結(jié)束。截至6月3日，全國(guó)共有來自1725所高校的64969名應(yīng)屆高校畢業(yè)生和在讀研究生報(bào)名參加。6月30日前，入選志愿者將收到確認(rèn)通知書。大學(xué)生報(bào)名西部計(jì)劃8777人申請(qǐng)服務(wù)西藏2013年大62專題四-+三觀教育ppt課件633、正確對(duì)待人生境遇，處理好人生矛盾（1）正確對(duì)待生與死

對(duì)生：人生是一個(gè)定數(shù)，無法延長(zhǎng)，無法倒逆，必須珍惜時(shí)間。

對(duì)死：人必然會(huì)死。人生是一維的，不能倒逆。所以，第一，珍惜生命。第二，死得其所，就應(yīng)無所畏懼。3、正確對(duì)待人生境遇，處理好人生矛盾（1）正確對(duì)待生與死64不復(fù)返性人的生命是個(gè)一去不復(fù)返的過程。

不復(fù)返性人的生命是個(gè)一去不復(fù)返的過程。65生命列車生命列車66人生一世，就好比是一次搭車旅行，要經(jīng)歷無數(shù)次上車、下車;時(shí)常有事故發(fā)生;有時(shí)是意外驚喜，有時(shí)卻是刻骨銘心的悲傷……人生一世，就好比是一次搭車旅行，要經(jīng)歷無數(shù)次上車、下67

降生人世，我們就坐上了生命列車。我們以為我們最先見到的那兩個(gè)人------我們的父母，會(huì)在人生旅途中一直陪伴著我們。

降生人世，我們就坐上了生命列車。我們以為我們最先見到68很遺憾，事實(shí)并非如此。

他們會(huì)在某個(gè)車站下車，留下我們，孤獨(dú)無助。他們的愛、他們的情、他們不可替代的陪伴，再也無從尋找。很遺憾，事實(shí)并非如此。69盡管如此，還會(huì)有其他人上車。他們當(dāng)中的一些人將對(duì)我們有著特殊的意義。盡管如此，還會(huì)有其他人上車。他們當(dāng)中的一些人將對(duì)我們有著特殊70他們之中有我們的兄弟姐妹,有我們的親朋好友。我們還將會(huì)體驗(yàn)千古不朽的愛情故事。