第3課遠(yuǎn)古的傳說第一單元史前時期：中國境內(nèi)人類的活動第3課遠(yuǎn)古的傳說第一單元史前時期：中國境內(nèi)人類的活動原始居民距今時間生活地區(qū)原始農(nóng)耕原始畜牧業(yè)原始手工業(yè)河姆渡半坡約七八千年長江流域浙江余姚河姆渡村約六千年黃河流域陜西西安半坡種植水稻種植粟磨制石器骨耜耕地飼養(yǎng)水牛、豬和狗飼養(yǎng)豬狗等家畜、魚叉、魚鉤、漁網(wǎng)捕魚干欄式房屋制造陶器、玉器和骨哨半地穴式房屋、制造彩陶、紡織、制衣。溫故知新原始距今時間生活原始原始畜牧業(yè)原始河姆渡半坡約七八千年長江流21、我國古代“‘三皇’‘五帝’”神話傳說？三皇五帝三皇伏羲·女媧·神農(nóng)

伏羲·神農(nóng)·黃帝

燧人·伏羲·神農(nóng)

五帝黃帝·顓頊·帝嚳·帝堯·帝舜

少昊·顓頊·帝嚳·帝堯·帝舜

太昊·炎帝·黃帝·少昊·顓頊

第3課遠(yuǎn)古的傳說一、炎黃聯(lián)盟1、我國古代“‘三皇’‘五帝’”神話傳說？三皇五帝三皇伏羲3伏羲伏羲與女媧兄妹相婚神農(nóng)燧人氏三皇第3課遠(yuǎn)古的傳說伏羲伏羲與女媧神農(nóng)燧人氏三皇第3課遠(yuǎn)古的傳說4黃帝炎帝(神農(nóng)大帝)黃帝陵炎帝陵顓頊帝嚳五帝第3課遠(yuǎn)古的傳說黃帝炎帝(神農(nóng)大帝)黃帝陵炎帝陵顓頊帝嚳五帝第3課遠(yuǎn)古的52、阪泉之戰(zhàn)是怎么一回事？黃帝聯(lián)合一些部落,在阪泉與炎帝展開一場大規(guī)模的戰(zhàn)爭,最后炎帝戰(zhàn)敗,歸順黃帝,兩大部落結(jié)成聯(lián)盟。第3課遠(yuǎn)古的傳說一、炎黃聯(lián)盟2、阪泉之戰(zhàn)是怎么一回事？黃帝聯(lián)合一些部落,在阪泉與炎帝展開6阪泉之戰(zhàn)阪泉之戰(zhàn)73、涿鹿之戰(zhàn)是怎么一回事？

炎、黃戰(zhàn)勝蚩尤,說明黃帝所進行的一系列戰(zhàn)爭,打破了氏族之間狹隘的界限,促進了相互間的交流和融合,為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ),因而被尊為華夏族的祖先。第3課遠(yuǎn)古的傳說一、炎黃聯(lián)盟3、涿鹿之戰(zhàn)是怎么一回事？炎、黃戰(zhàn)勝蚩尤,說明黃帝所進行8炎黃戰(zhàn)蚩尤---涿鹿之戰(zhàn)蚩尤第3課遠(yuǎn)古的傳說炎黃戰(zhàn)蚩尤蚩尤第3課遠(yuǎn)古的傳說9在中國古代傳說中，炎帝和黃帝是中華民族的始祖，黃帝被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。這一部落聯(lián)盟以后逐漸形成為_______，所以后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的____________，而海外華人也自豪的稱自己為____________。第3課遠(yuǎn)古的傳說華夏族“人文始祖”“炎黃子孫”在中國古代傳說中，炎帝和黃帝是中華民族的始祖，黃帝被推舉為部10黃帝為什么叫“黃”帝呢？古書《淮南子》里解釋：因為黃帝是管理四方的中央的首領(lǐng)，他專管土地，而土是黃色，故名“黃帝”。黃帝手植柏第3課遠(yuǎn)古的傳說黃帝為什么叫“黃”帝呢？古書《淮南子》里解釋：因為黃帝是管理11動腦筋:材料研讀華夏民族，非一族所成。太古以來，諸族錯居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也。——梁啟超《飲冰室合集》從材料中可以看出華夏民族的形成有什么特點？動腦筋:材料研讀從材料中可以看出華夏民族的形成有什么12黃帝黃炎聯(lián)盟華夏族漢族炎帝蚩尤其他部落華夏族形成和發(fā)展阪泉之戰(zhàn)涿鹿之戰(zhàn)第3課遠(yuǎn)古的傳說黃帝黃炎聯(lián)盟華夏族漢族炎帝蚩尤其他部落華夏族形成和發(fā)展阪泉之13第3課遠(yuǎn)古的傳說第3課遠(yuǎn)古的傳說14二、傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明第3課遠(yuǎn)古的傳說教民開墾耕地，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜；制作陶器發(fā)明紡織,會煮鹽,教人們通商交換。制作樂器琴瑟，具有最早的天文歷法知識；炎帝二、傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明第3課遠(yuǎn)古的傳說教民開墾耕地15第3課遠(yuǎn)古的傳說倉頡造字會煉銅，發(fā)明弓箭、指南車建造宮室，制作衣裳挖掘水井制造船只嫘祖養(yǎng)蠶繅絲黃帝伶?zhèn)愔谱饕袈呻`首發(fā)明算盤第3課遠(yuǎn)古的傳說倉頡造字會煉銅，發(fā)明弓箭、指南車建造宮室16傳說中炎帝和黃帝有很多發(fā)明創(chuàng)造，你認(rèn)為這些發(fā)明創(chuàng)造反映出當(dāng)時人們生活的哪些變化？你認(rèn)為有關(guān)先民的傳說是否有科學(xué)依據(jù)？動腦筋:傳說中炎帝和黃帝有很多發(fā)明創(chuàng)造，你認(rèn)為這些發(fā)明創(chuàng)造反映出當(dāng)時17三、堯舜禹的“禪讓”第3課遠(yuǎn)古的傳說1、黃帝之后，黃河流域部落聯(lián)盟的杰出首領(lǐng)先后有堯、舜、禹。三、堯舜禹的“禪讓”第3課遠(yuǎn)古的傳說1、黃帝之后，18三、堯舜禹的“禪讓”2、“禪讓”是怎么回事？讀教材進行說明?！岸U讓”的實質(zhì)——原始社會時期的一種民主推選部落首領(lǐng)導(dǎo)的制度。禪讓制——部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位子傳給賢德之人。第3課遠(yuǎn)古的傳說三、堯舜禹的“禪讓”2、“禪讓”是怎么回事？“禪讓”的19三、堯舜禹的“禪讓”賢德之人。堯鼓勵人們開墾農(nóng)田，適時耕種。舜制定刑法，完善制度，穩(wěn)定局勢。禹治水有功，得到民眾愛戴。思考:什么樣的人才能被選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)?第3課遠(yuǎn)古的傳說三、堯舜禹的“禪讓”賢德之人。思考:第3課遠(yuǎn)古的20第3課遠(yuǎn)古的傳說第3課遠(yuǎn)古的傳說21堯帝像山西臨汾的堯廟堯生活儉樸，克己愛民第3課遠(yuǎn)古的傳說堯山西臨汾的堯廟堯生活儉樸，克己愛民第3課遠(yuǎn)古的傳說22舜帝像舜寬厚待人，以身作則謙讓的品德舜帝，黃河流域著名的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，后傳位于禹。舜帝陵（位于湖南寧遠(yuǎn)縣的九嶷山）第3課遠(yuǎn)古的傳說舜帝舜寬厚待人，以身作則謙讓的品德舜帝，黃河流域著名的部落聯(lián)23禹帝像禹領(lǐng)導(dǎo)人民治理洪水，與群眾同甘共苦，在外10多年，三次路過家門而不入。第3課遠(yuǎn)古的傳說禹禹領(lǐng)導(dǎo)人民治理洪水，與群眾同甘共苦，在外10多年，三次路過24大禹治水第3課遠(yuǎn)古的傳說思考問題：從大禹治水的事跡中可以看到什么樣的精神？大禹治水第3課遠(yuǎn)古的傳說思考問題：25第3課遠(yuǎn)古的傳說思考問題：從大禹治水的事跡中可以看到什么樣的精神？大禹為民造福，永遠(yuǎn)受到華夏子孫稱頌，大禹刻苦耐勞的精神，永遠(yuǎn)為炎黃后裔懷念。第3課遠(yuǎn)古的傳說思考問題：大禹為民造福，永遠(yuǎn)受到華夏子孫261.炎帝、黃帝及蚩尤部落2.傳說炎帝、黃帝對人類生活的貢獻3.華夏族的祖先炎帝和黃帝的傳說1.堯、舜、禹的“禪讓”2.“禪讓”的實質(zhì)禪讓的傳說本課小結(jié)1.炎帝、黃帝及蚩尤部落炎帝和黃帝1.堯、舜、禹的“禪讓”禪27遠(yuǎn)古傳說：在文字發(fā)明以前，口耳相傳的神話傳說，是先民們對上古洪荒時代歷史的一種夸張的記述。不可否認(rèn)這里有神話的成分，但不難發(fā)現(xiàn)這其中蘊含著某些比較可靠的歷史資料。炎帝、黃帝時代的傳說，不僅在《史記》中的《五帝本紀(jì)》有記載，而且已被裴李崗文化、仰韶文化的考古發(fā)掘所證實。歷史事實：完全真實存在的客觀事實。活動與探究議一議：遠(yuǎn)古傳說與真實歷史之間的聯(lián)系和區(qū)別？遠(yuǎn)古傳說：在文字發(fā)明以前，口耳相傳的神話傳說，是先民們對上古281、2005年5月6日，臺灣親民黨主席宋楚瑜率團首站拜謁了陜西橋山的黃帝陵，因為黃帝

A、是文字的發(fā)明者

B、曾今打敗了炎帝

C、制造出了指南車

D、是中華民族的人文始祖D課堂練習(xí)1、2005年5月6日，臺灣親民黨主席宋楚瑜率團首站拜謁了陜292、在我國，漢字的淵源可以追溯到傳說時代，相傳文字的發(fā)明者是

A、倉頡

B、嫘祖

C、黃帝

D、伶?zhèn)愓n堂練習(xí)A2、在我國，漢字的淵源可以追溯到傳說時代，相傳文字的發(fā)明者是303、我班來了一位新學(xué)生，他在自我介紹時說自己的姓和我國歷史上最早的朝代名稱相同，這位新同學(xué)姓

A、秦B、夏

C、商D、周課堂練習(xí)B3、我班來了一位新學(xué)生，他在自我介紹時說自己的姓和我國歷史上31在遠(yuǎn)古圖騰時代最早的傳說是女媧氏和伏羲氏為人類祖先，而他們都是人頭蛇身。炎、黃二帝在保定以北聯(lián)合后，各部落紛紛加入到這個大家族中。當(dāng)馬圖騰部落加入進來，就在蛇頭上加馬頭，鹿圖騰部落合并進來，就在馬頭上添鹿角，魚部落進來，就在蛇身上增魚鱗。于是，龍身上綜合體現(xiàn)了多種動物的特征：如獸足，鳥尾，山羊胡子。龍的形成體現(xiàn)了民族平等和民主，部落不分大小合并進來就親如一家，這是優(yōu)秀民族文化的創(chuàng)舉，直到今天，各族人民大團結(jié)仍體現(xiàn)了這一光榮傳統(tǒng)。

龍的形成過程就是民族團結(jié)統(tǒng)一的過程。自由閱讀：”龍的傳人“是怎么回事？在遠(yuǎn)古圖騰時代最早的傳說是女媧氏和伏羲氏為人類祖先，而他32再見再見33第一單元史前時期：中國境內(nèi)人類的活動第3課遠(yuǎn)古的傳說八年級歷史上冊（RJ）教學(xué)課件第一單元第3課遠(yuǎn)古的傳說八年級歷史上冊（RJ）34新課導(dǎo)入為什么每年海內(nèi)外的華夏子孫涌往黃帝陵祭拜？想一想：新課導(dǎo)入為什么每年海內(nèi)想一想：35祭奠黃帝祭奠黃帝36學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解遠(yuǎn)古傳說時代中華文明起源的基本概況，包括炎帝、黃帝等人對華夏族的形成所做的貢獻、堯舜禹的禪讓和原始社會走向終結(jié)的有關(guān)史實。了解“炎黃子孫”的源頭和由來，加深民族認(rèn)同和自豪感。2.學(xué)生通過小組討論方式合作學(xué)習(xí)，歸納共同點，尋找歷史線索，提高抽象歸納能力，逐步學(xué)會從歷史表象看實質(zhì)。3.通過比較思考傳說與史實的區(qū)別，提高分辨是非、透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解遠(yuǎn)古傳說時代中華文明起源的基本概況，包括炎帝37一.炎黃聯(lián)盟新課講授

我國古代流傳著有關(guān)人類起源的神話和傳說，如“盤古開天”“女媧補天”“后羿射日”等，也有關(guān)于早期社會的很多傳說。其中，炎帝、黃帝等是最為著名的傳說人物。一.炎黃聯(lián)盟新課講授我國古代流傳著有關(guān)人類起源38黃帝部落發(fā)祥于陜西北部，后向東遷徙。

姓姬，號軒轅氏。被后人尊為華夏族的祖先，是中華文明的創(chuàng)始者。黃帝部落發(fā)祥于陜西北部，后向東遷徙。姓姬，號軒轅氏。被后39九黎部落蚩尤九黎族的首領(lǐng)。傳說他銅頭鐵額，打仗非常厲害。原來居住在我國東部地區(qū)，后來發(fā)展到山東、河南、安徽一帶，是最早進入中原的部落。九黎部落蚩尤九黎族的首領(lǐng)。傳說他銅頭鐵額，打仗40炎帝部落炎帝姓姜，號神農(nóng)氏。他教民農(nóng)耕，是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的創(chuàng)始人。同時還是醫(yī)藥之神，“嘗百草之滋味，一日而遇七十毒”。炎帝神農(nóng)嘗百草圖原來生活在陜西歧山東面，后向東發(fā)展，到達今河南山東一帶。炎帝部落炎帝神農(nóng)嘗百草圖原來生活在陜西歧山東面，41涿鹿渤海黃海河水水淮九黎部落華夏族炎帝部落黃帝部落你能說說涿鹿之戰(zhàn)的故事嗎？涿鹿渤海黃海河水九黎部落42中華開國五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南針，平定蚩尤亂。世界文明，唯有我先。

——孫中山中華文明上下五千年，這是從什么時候算起？后人為什么稱炎帝和黃帝是“人文始祖”？中華文明上下五千年，這是從什么時候算起？后人為什么稱炎帝和43二.傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明建造宮室造車物質(zhì)文明二.傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明建造宮室造車物質(zhì)文明44嫘祖養(yǎng)蠶繅絲精神文明嫘祖養(yǎng)蠶繅絲精神文明45精神文明倉頡造字大撓作干支精神文明倉頡造字大撓作干支46伶?zhèn)愔茦菲髦改宪嚲裎拿髁鎮(zhèn)愔茦菲髦改宪嚲裎拿?7討論題

結(jié)合所學(xué)歷史知識，你對上述神話傳說有什么看法？哪些是可信的，哪些帶有神話色彩？怎樣看更科學(xué)？討論題結(jié)合所學(xué)歷史知識，你對上述神話傳說有什么看法？48（1）那時能造宮殿、制衣裳、挖水井、造舟車、出現(xiàn)文字、編制樂譜等，留下了實物遺存，可供考證，所以可信。（2）說成是黃帝、嫘祖、倉頡、伶?zhèn)悗讉€人的發(fā)明，就帶有神話色彩了。（3）上述發(fā)明應(yīng)是許多人長期探索實踐的結(jié)果，不可能只是個別人的功勞。這些歷史記載反映的是那個時代我們祖先的聰明才智，由于黃帝是公認(rèn)的華夏之祖，人們就把這些發(fā)明都?xì)w功于他和他的妻子及其部屬了。（1）那時能造宮殿、制衣裳、挖水井、造舟車、出現(xiàn)文字、編制樂49說一說遠(yuǎn)古傳說與歷史事實有什么聯(lián)系和區(qū)別?遠(yuǎn)古傳說：在文字發(fā)明以前，口耳相傳的、沒被考古資料證明的神話傳說，是先民對上古洪荒時期歷史的一種夸張的記述，不可否認(rèn)這里有神話的成分，但不難發(fā)現(xiàn)這其中蘊涵著某些比較可靠的歷史資料。歷史事實：被考古資料證明的、完全真實存在的客觀事實。說一說遠(yuǎn)古傳說與歷史事實有什么聯(lián)系和區(qū)別?遠(yuǎn)古傳說：在文字發(fā)50堯帝舜帝你能講一講堯舜禹的故事嗎？堯帝舜帝你能講一講堯舜禹的故事嗎？51三.堯舜禹的禪讓

禪讓制即將部落首領(lǐng)位子傳給賢德之人。原始社會時期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。被推舉的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒有特權(quán)的。三.堯舜禹的禪讓禪讓制即將部落首領(lǐng)位子傳給賢德52山西臨汾堯廟山西臨汾堯廟53大禹治水圖德才兼?zhèn)?，以身作?zé)，沒有特權(quán)，是社會的公仆。大禹治水圖德才兼?zhèn)?，以身作?zé)，沒有特權(quán)，是社會的公仆。54

禹接受治水的重任后，總結(jié)教訓(xùn)，采用疏導(dǎo)的方法，開鑿河渠疏導(dǎo)洪水入海。