主題1：西方人的科學(xué)精神

從何而來(lái)？

——從中西方關(guān)于“自我”

概念的差異說(shuō)起主題1：西方人的科學(xué)精神

從何而來(lái)？

——從中西方關(guān)于“自我類型態(tài)度方向我是什么？“沒(méi)有上進(jìn)心”消極的被動(dòng)的缺乏自我意識(shí)上進(jìn)的“好孩子”積極的被動(dòng)的特立獨(dú)行，“有個(gè)性”積極的主動(dòng)的跟著感覺(jué)走追求人生體驗(yàn)西方文化的發(fā)展歷程積極的主動(dòng)的運(yùn)用理性思考有自我意識(shí)類型態(tài)度方向我是什么？“沒(méi)有上進(jìn)心”消極的被動(dòng)的缺乏上進(jìn)的““我”是什么這個(gè)世界（Nature）是什么？“我”與世界的關(guān)系如何？中國(guó)傳統(tǒng)文化的回答具體肉體物質(zhì)世界（不關(guān)注，無(wú)自我超越的動(dòng)力和方向）抽象人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的身份、地位、面子（不關(guān)注）西方文化的回答具體肉體（動(dòng)物性）作為自然界、物質(zhì)世界的Nature小我是源自于大我的種子，要在人的有生之年不斷的追尋和回歸大我抽象靈魂/小我（神性）作為本質(zhì)、本性的Nature/努斯/最高理念/上帝/大我“我”是什么這個(gè)世界（Nature）是什么？“我”與世界的中國(guó)傳統(tǒng)文化中的自我概念“我”是社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的一個(gè)節(jié)點(diǎn)自相似的分形結(jié)構(gòu)：家——國(guó)——天下，君——臣——父子兄弟——哥們中國(guó)傳統(tǒng)文化中的自我概念“我”是社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的一個(gè)節(jié)點(diǎn)自相2、這個(gè)網(wǎng)絡(luò)的主題和功能：齊家、治國(guó)、平天下仁、義、禮、智、信——君子、圣人“六合之外，圣人存而不論”——《莊子》荀子：柏拉圖：水火氣草木氣+生植物靈魂：欲望禽獸氣+生+知?jiǎng)游镬`魂：欲望+激情人類氣+生+知+義人類靈魂：欲望+激情+理性

2、這個(gè)網(wǎng)絡(luò)的主題和功能：“六合之外，圣人存而不論”西方人的自我概念小我Nature大我（本體）西方人的自我概念小我Nature大我（本體）邏各斯（道）大我（努斯）理性激情欲望可道，非常道？philosophy的道路小我calling的道路邏各斯（道）大我理性激情欲望可道，非常道？philosoph西方文化傳承發(fā)展的歷史線索西羅馬—西歐諸國(guó)，基督教古羅馬東羅馬—拜占庭帝國(guó)伊斯蘭世界大學(xué)建立——文藝復(fù)興——宗教改革——近代科學(xué)革命城邦時(shí)期希臘化時(shí)期西方文化傳承發(fā)展的歷史線索西羅馬—古羅馬東羅馬—伊斯蘭大學(xué)建

赫西俄德的《神譜》(約公元前800-700年)宇宙譜（自然要素人格化）神譜英雄譜古希臘神話中的科學(xué)精神

1、完備、清晰的邏輯結(jié)構(gòu)

（邏各斯精神）2、有機(jī)論自然觀3、對(duì)“必然性”的理解和敬畏古希臘神話的三大特色：赫西俄德的《神譜》(約公元前800-700年)宇宙譜命運(yùn)的必然性

“今天所存在的科學(xué)思想的始祖是古雅典的偉大悲劇家埃斯庫(kù)羅斯、索?？死账购蜌W里庇得斯等人。他們認(rèn)為命運(yùn)是冷酷無(wú)情的，驅(qū)使著悲劇性事件不可逃避地發(fā)生。希臘悲劇中的命運(yùn)成了現(xiàn)代思想中的自然秩序?！?/p>

“悲劇的本質(zhì)并不是不幸，而是事物無(wú)情活動(dòng)的嚴(yán)肅性。但這種命運(yùn)的必然性，只有通過(guò)人生真實(shí)的不幸遭遇才能說(shuō)明。因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)這些劇情才能說(shuō)明逃避是無(wú)用的。這種無(wú)情的必然性充滿了科學(xué)的思想，物理的定律就等于人生命運(yùn)的的律令?！?/p>

——懷特?！犊茖W(xué)與近代世界》第一章命運(yùn)的必然性“今天所存在的科學(xué)思想的始Pythagoras（公元前572—公元前497

）

版本一：畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的靈魂學(xué)說(shuō)比較古埃及畢達(dá)哥拉斯學(xué)派對(duì)靈魂和肉體的看法靈魂要回到肉體才能使人復(fù)活（制作木乃伊）靈魂要擺脫肉體的束縛獲得自由對(duì)數(shù)和數(shù)學(xué)的看法實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)（土地丈量術(shù)）數(shù)是世界的本原，研究純粹數(shù)學(xué)和音樂(lè)、天文Pythagoras版本一：畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的靈魂學(xué)說(shuō)比較版本二：柏拉圖的靈魂學(xué)說(shuō)Plato（公元前427—公元前347）

理性肉體激情欲望靈魂版本二：柏拉圖的靈魂學(xué)說(shuō)Plato（公元前427—公元前34古羅馬的教父哲學(xué)家（奧古斯?。└绨啄?、開(kāi)普勒、布羅諾：日心說(shuō)古希臘后期和古羅馬的新柏拉圖主義者畢達(dá)哥拉斯思想（公元前3世紀(jì)）中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)家（托馬斯·阿奎那）柏拉圖：數(shù)理科學(xué)傳統(tǒng)亞里士多德：博物學(xué)傳統(tǒng)地心說(shuō)近代科學(xué)革命古羅馬的教父哲學(xué)家哥白尼、開(kāi)普勒、布羅諾：古希臘后期和古羅馬畢達(dá)哥拉斯—柏拉圖傳統(tǒng)對(duì)后世科學(xué)影響科學(xué)成就哥白尼根據(jù)和諧之美的原則提出日心說(shuō)牛頓統(tǒng)一天上和地上的力學(xué)愛(ài)因斯坦建立相對(duì)論海森堡從柏拉圖的《蒂邁歐篇》獲得啟發(fā)建立量子力學(xué)的矩陣力學(xué)狄拉克變換理論統(tǒng)一量子力學(xué)的波動(dòng)力學(xué)和矩陣力學(xué)超弦理論超弦是物質(zhì)的基本結(jié)構(gòu)統(tǒng)一量子力學(xué)和相對(duì)論畢達(dá)哥拉斯—柏拉圖傳統(tǒng)對(duì)后世科學(xué)影響科學(xué)成就哥白尼根據(jù)和諧之3、宗教改革

——新教傳統(tǒng)的版本

（版本3）3、宗教改革

——新教傳統(tǒng)的版本

（版本3）中世紀(jì)基督教的內(nèi)在矛盾此生來(lái)世一般教徒教會(huì)教士神性人性中世紀(jì)基督教的兩大怪胎中世紀(jì)基督教的內(nèi)在矛盾此生來(lái)世一般教徒教會(huì)教士神性人性中世紀(jì)1、教會(huì)腐?。好苁覒曰?、贖罪券、神職買(mǎi)賣(mài)，教士荒淫，通奸1、教會(huì)腐?。好苁覒曰?、贖罪券、神職買(mǎi)賣(mài)，教士荒淫，通奸2、宗教裁判所：異端審判，女巫迫害宗教裁判所1252年開(kāi)始建立，之后數(shù)百年30萬(wàn)人遭受迫害，10萬(wàn)人被送上火刑柱2、宗教裁判所：異端審判，女巫迫害宗教裁判所1252年開(kāi)始建事情本身（善功）外在利益（進(jìn)入天國(guó)）小我內(nèi)在的，純粹的現(xiàn)實(shí)的外在的從外到內(nèi)的實(shí)用的大我：上帝宗教改革的基本邏輯從內(nèi)到外的衍生的事情本身外在利益小我現(xiàn)實(shí)的從外到內(nèi)的實(shí)用的大我：上帝宗教改革16世紀(jì)宗教改革十字軍東征，贖罪券；羅馬教廷權(quán)威降低；1517，《九十五條論綱》因信稱義說(shuō)：否認(rèn)“善功”，去除教皇和教士的中介路德（MartinLuther，1483-1546）16世紀(jì)宗教改革十字軍東征，贖罪券；羅馬教廷權(quán)威降低；路德

先定說(shuō)：堅(jiān)信并證明自己是上帝的選民信仰：靈魂獲救的內(nèi)在確證善功：靈魂獲救的外在確證—簡(jiǎn)樸的生活、勤奮的工作加爾文（JeanCalvin，1509-1564）先定說(shuō)：加爾文3）英國(guó)和美國(guó)英國(guó)亨利八世（1509-1547）、血腥瑪麗、伊麗莎白一世清教運(yùn)動(dòng)、五月花號(hào)（1620）清教精神：節(jié)儉、勤奮、進(jìn)取、自律“calling”——上帝的召喚；職業(yè)個(gè)人成功——獲得上帝恩寵的證明清教運(yùn)動(dòng)對(duì)科學(xué)的貢獻(xiàn)3）英國(guó)和美國(guó)什么是辯證法赫拉克利特：外在辯證法萬(wàn)事萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)變化中，所謂“辯證的看問(wèn)題”蘇格拉底：內(nèi)在辯證法人類思想自身發(fā)展的規(guī)律——正、反、合什么是辯證法赫拉克利特：外在辯證法中國(guó)：有形的原材料、配件、組裝環(huán)境污染勞動(dòng)力西方：無(wú)形的市場(chǎng)技術(shù)設(shè)計(jì)方案控制中國(guó)：有形的原材料、配件、環(huán)境污染勞動(dòng)力西方：無(wú)形的市場(chǎng)技術(shù)廣義相對(duì)論：引力被描述為時(shí)空的一種幾何屬性（曲率）愛(ài)因斯坦十字（引力透鏡）廣義相對(duì)論：引力被描述為時(shí)空的一種幾何屬性（曲率）愛(ài)因斯坦十非決定論思想——海森堡的測(cè)不準(zhǔn)原理（Werne