第二講城市設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程教學(xué)內(nèi)容1、城市設(shè)計(jì)緣起2、古希臘古羅馬的城市設(shè)計(jì)3、中古時(shí)代伊斯蘭國家的城市設(shè)計(jì)4、中世紀(jì)歐洲的城市設(shè)計(jì)5、文藝復(fù)興時(shí)期的城市設(shè)計(jì)6、中國古代城市設(shè)計(jì)7、現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的產(chǎn)生1第二講城市設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程1教學(xué)目標(biāo)了解城市設(shè)計(jì)緣起、古希臘古羅馬的城市設(shè)計(jì)、中古時(shí)代伊斯蘭國家的城市設(shè)計(jì)、中世紀(jì)歐洲的城市設(shè)計(jì)、文藝復(fù)興時(shí)期的城市設(shè)計(jì)、中國古代城市設(shè)計(jì)、現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的產(chǎn)生教學(xué)重點(diǎn)

2教學(xué)目標(biāo)了解城市設(shè)計(jì)緣起、古希臘古羅教學(xué)方法

講授法討論法教學(xué)手段多媒體和板書相結(jié)合教學(xué)時(shí)數(shù)6學(xué)時(shí)教學(xué)過程3教學(xué)方法講授法討論法3一、城市設(shè)計(jì)的緣起

“一部城市建設(shè)史，也可以從城市設(shè)計(jì)角度來寫，即寫成一部城市設(shè)計(jì)史。”

----吳良鏞“城”—是防御性的概念，為社會的政治、軍事目的而興建，邊界鮮明，形態(tài)封閉、內(nèi)向?！笆小?--是貿(mào)易、交易的概念，為生產(chǎn)活動、商品交換的目的而形成，邊界模糊、形態(tài)開放、外向。4一、城市設(shè)計(jì)的緣起“一部城市建設(shè)史，也可以從城市設(shè)計(jì)角5566二、古希臘古羅馬的城市設(shè)計(jì)

古希臘的城市設(shè)計(jì)古羅馬的城市設(shè)計(jì)7二、古希臘古羅馬的城市設(shè)計(jì)古希臘的城市設(shè)計(jì)71、時(shí)代背景①城市+村鎮(zhèn)=城邦②神人同性的宗教信仰2、城市設(shè)計(jì)的特點(diǎn)①體現(xiàn)人本主義，追求與自然環(huán)境和諧②圣地—衛(wèi)城③城市生活中心—廣場

古希臘的城市設(shè)計(jì)81、時(shí)代背景古希臘的城市設(shè)計(jì)8雅典城平面圖9雅典城平面圖9雅典10雅典10雅典衛(wèi)城（1）衛(wèi)城位于一個(gè)陡峭的高于平地70-80米的山頂上，東西長230米，南北最寬130米。（2）建筑群自由活潑布局（3）衛(wèi)城的視覺觀賞按照雅典娜大典的行進(jìn)過程來設(shè)計(jì)

11雅典衛(wèi)城（1）衛(wèi)城位于一個(gè)陡峭的高于平地70-80米的山頂上雅典衛(wèi)城12雅典衛(wèi)城12米利都城(希波丹姆：理性與秩序)城市路網(wǎng)—棋盤式城市中心有分區(qū)城市廣場呈規(guī)整的形狀米利都城平面示意圖13米利都城(希波丹姆城市路網(wǎng)—棋盤式米利都城平面示意圖13

古羅馬的城市設(shè)計(jì)1、時(shí)代背景①古羅馬時(shí)期是西方奴隸制發(fā)展的繁榮階段。②羅馬征服了大部分地中海地區(qū)，在被征服的地方建造了大量的營寨城。③羅馬帝國時(shí)期城市建設(shè)進(jìn)入了鼎盛時(shí)期。④古羅馬城市設(shè)計(jì)思想的基礎(chǔ)主要源自伊特魯利文化與古希臘文化，并在實(shí)踐過程中廣泛吸收亞、非等眾多城市做法。2、城市設(shè)計(jì)的特點(diǎn)①享樂主義特征；②實(shí)用主義特征；③炫耀主義特征（雕像、凱旋門等）。14古羅馬的城市設(shè)計(jì)1、時(shí)代背景14語言建筑墓葬15語言15羅馬帝國廣場群平面圖

（參考P40）16羅馬帝國廣場群平面圖（參考P40）16帝王的騎馬雕像成為廣場的中心17帝王的騎馬雕像成為廣場的中心17三、中古時(shí)代伊斯蘭國家的城市設(shè)計(jì)公元7世紀(jì)左右，隨著伊斯蘭教的誕生與傳播。阿拉伯半島上崛起一個(gè)地跨歐亞非大洲的阿拉伯帝國，世界著名的伊斯蘭文化由此逐步發(fā)展起來。在缺少城市傳統(tǒng)的伊斯蘭國家，宗教對于城市設(shè)計(jì)起著重要作用。現(xiàn)實(shí)生活中，作為信仰禮拜的重要地點(diǎn)，清真寺常常與皇宮、官邸聯(lián)系在一起，成為伊斯蘭城市社會生活的中心，周圍設(shè)有圖書館、浴室、學(xué)校、醫(yī)院、經(jīng)學(xué)院等公共建筑與大規(guī)模的信徒區(qū)。巴格達(dá)（Bagdad）與伊斯法罕（Isfahan）分別是早期與中世紀(jì)時(shí)期伊斯蘭城市中的代表作品。18三、中古時(shí)代伊斯蘭國家的城市設(shè)計(jì)公元7世紀(jì)左右，隨著伊斯蘭教阿拉伯帝國的分崩離析與王朝后裔的遷移離散，促使伊斯蘭文化向非洲、歐洲傳播，摩洛哥、西班牙、埃及等國家至今還保留有一批伊斯蘭城市，科爾多瓦（Cordova）和格拉納達(dá)（Granada）即是西班牙境內(nèi)的兩座，并分別以科爾多瓦大清真寺和阿爾罕布拉宮（Alhambra）所著稱。公元9-10世紀(jì)，科爾多瓦逐漸發(fā)展成為西方最大的伊斯蘭城市與經(jīng)濟(jì)文化中心，人口達(dá)50萬。格拉納達(dá)是伊斯蘭國家在西班牙的最后一個(gè)據(jù)點(diǎn)，人口一度曾達(dá)到40萬。19阿拉伯帝國的分崩離析與王朝后裔的遷移離散，促使伊斯蘭文化向非四、中世紀(jì)歐洲的城市設(shè)計(jì)1、中世紀(jì)的城市發(fā)展?fàn)顩r①中世紀(jì)初期城市處于衰落階段,城市和鄉(xiāng)村一樣,完全依附于封建主。②10世紀(jì)以后，手工業(yè)和商業(yè)逐漸興起，新的城市建筑類型的產(chǎn)生，出現(xiàn)了新的城市空間。③中世紀(jì)中期教會勢力十分強(qiáng)大。教堂占據(jù)了城市的中心位置。20四、中世紀(jì)歐洲的城市設(shè)計(jì)1、中世紀(jì)的城市發(fā)展?fàn)顩r202、城市設(shè)計(jì)的特點(diǎn)①中世紀(jì)早期城市自發(fā)形成，以環(huán)狀和放射環(huán)狀居多，新建的無歷史遺跡的城市采用方格網(wǎng)布局②尺度巨大的教堂成為城市布局的中心,城市被劃分為若干教區(qū)；212、城市設(shè)計(jì)的特點(diǎn)21意大利佛羅倫薩總平面22意大利佛羅倫薩22③城市廣場采用封閉的不規(guī)則的空間；教堂、鐘樓、市政廳或雕塑不放在廣場的幾何中心，應(yīng)避開交通位置偏于一側(cè)或一角。23③城市廣場采用封閉的不規(guī)則的空間；教堂、鐘樓、市政廳或雕塑不意大利錫耶納城的坎坡廣場（Campo）

24意大利錫耶納城的24坎坡廣場(Campo)25坎坡廣場(Campo)252626④講究與環(huán)境和人體尺度的和諧，每個(gè)城市有自己的特色紅色的意大利錫耶納城

27④講究與環(huán)境和人體尺度的和諧，每個(gè)城市有自己的特色紅色的意大色彩多變的佛羅倫薩

28色彩多變的佛羅倫薩28金色的威尼斯

29金色的威尼斯29

五、文藝復(fù)興與巴洛克的城市設(shè)計(jì)

文藝復(fù)興（Renaissance）（14-16世紀(jì)）

1、社會背景①教會逐漸衰落，新興資產(chǎn)階級迅速崛起。②整個(gè)社會轉(zhuǎn)向?qū)θ说年P(guān)注，空間理念中融入科學(xué)與人文精神。30五、文藝復(fù)興與巴洛克的城市設(shè)計(jì)文藝復(fù)興（Renaissa

2、文藝復(fù)興時(shí)期的城市設(shè)計(jì)①理想城市模式的探討費(fèi)拉銳特理想城市帕爾曼--諾伐斯卡莫齊理想城市312、文藝復(fù)興時(shí)期的城市設(shè)計(jì)費(fèi)拉銳特理想城市帕爾曼--諾伐斯②城市建設(shè)集中在市中心與廣場圣馬可廣場(P51)32②城市建設(shè)集中在市中心與廣場圣馬可廣場(P51)323333③城市的改建設(shè)計(jì)追求莊嚴(yán)宏偉，顯示資產(chǎn)階級的權(quán)勢羅馬市政廣場34③城市的改建設(shè)計(jì)追求莊嚴(yán)宏偉，顯示資產(chǎn)階級的權(quán)勢羅馬市政廣巴洛克時(shí)期（17世紀(jì)以后）1、時(shí)代背景①中央集權(quán)制和君主制逐漸取代教會統(tǒng)治,城市設(shè)計(jì)在指導(dǎo)思想上為中央集權(quán)的政治寡頭服務(wù)。②幾何與規(guī)則的形式美成為規(guī)劃與設(shè)計(jì)的原則,在觀念意識上，是幾何美學(xué)的集中反映。35巴洛克時(shí)期（17世紀(jì)以后）352、城市設(shè)計(jì)特點(diǎn)①講求軸線對稱，尺度宏大，給人以威嚴(yán)感。②放射性的城市軸線，串起若干個(gè)豪華壯麗的城市廣場，形成具有強(qiáng)烈秩序感的城市軸線系統(tǒng)。③紀(jì)念性、標(biāo)志性構(gòu)筑物作為城市結(jié)構(gòu)的主體。④城市道路一般是“環(huán)形+放射”。362、城市設(shè)計(jì)特點(diǎn)36封丹納的羅馬城市改建設(shè)計(jì)37封丹納的羅馬城市改建設(shè)計(jì)37波波羅廣場38波波羅廣場383939六、中國古代城市設(shè)計(jì)作為東方文化的代表，中國城市建設(shè)和發(fā)展在歷史上曾留下極其豐富而珍貴的遺產(chǎn)，取得過杰出的成績?！岸Y制”是中國古代城市設(shè)計(jì)的主要思想淵源之一。北京紫禁城（P55-56）:金碧輝煌的色彩、高達(dá)宏偉的體量與四周普通居民灰色平坦的住房形成強(qiáng)烈的發(fā)差，封建王權(quán)至尊無上的地位一覽無遺。永定門——天壇、先農(nóng)壇——正陽門、大明門——千步廊——天安門廣場、城樓——天安門——兩側(cè)布置嚴(yán)格尊崇等級制度的建筑和宮門——太和殿（皇城主殿，內(nèi)有天子寶座）——神武門，景山——地安門-鼓樓-鐘樓——城北城樓（安定門和德勝門之間）梁思成：“有這樣氣魄的建筑總布局，以這樣的規(guī)模來處理空間，世界上就沒有第二個(gè)！”40六、中國古代城市設(shè)計(jì)作為東方文化的代表，中國城市建設(shè)和發(fā)展在對比以禮制設(shè)計(jì)為代表的中國城市設(shè)計(jì)和以巴洛克為特征的西方城市設(shè)計(jì)，他們的共同特征：軸線都被用作營造秩序、突顯帝王霸氣的重要元素。但具體處理手法不盡同：

中國城市強(qiáng)調(diào)中軸對稱，居中為尊，軸線感自外而內(nèi)，通過院墻體系形成一系列縱深發(fā)展的閉合空間，并借助空間的內(nèi)外之分與圍合建筑的等級差異實(shí)現(xiàn)空間關(guān)系與社會關(guān)系的對應(yīng)；西方城市則偏好幾何軸線與理性網(wǎng)格，軸線感自內(nèi)而外，圍繞地標(biāo)發(fā)散幾何軸線形成視線通廊，構(gòu)筑景觀大道，城市空間中軸線與視點(diǎn)之間的視覺邏輯更加彰顯。41對比以禮制設(shè)計(jì)為代表的中國城市設(shè)計(jì)和以巴洛克為特征的西方城市雖然禮制思想長期占據(jù)中國傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)地位，但非禮制思想也一直存在。代表：管子。

提出：開墾土地，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與商業(yè)是城市發(fā)展的基礎(chǔ)。朱元璋：“高筑墻，廣積糧，緩稱王”《乘馬》：“凡立國都，非于大山之下，必于廣川之上，……”(P56-57)42雖然禮制思想長期占據(jù)中國傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)地位，但非禮制思想也一總之，管子的主張注重實(shí)際，不求形式規(guī)整，與禮制等級思想迥然而異。此后，在管子思想影響下，中國許多政治力量管理相對薄弱的偏僻地區(qū)以及江蘇、浙江、安徽、福建、湖南、廣東等地形條件特殊的城鎮(zhèn)建設(shè)，也呈現(xiàn)出不嚴(yán)格對稱、形狀不拘一格、重視水道交通燈因地制宜的自然特征。

如濟(jì)南古城、陜西葭州盡管非禮制思想與禮制思想對于城市建設(shè)有著不同的理解與看法，但這并不妨礙實(shí)踐過程中兩種思想的交融與并存。43總之，管子的主張注重實(shí)際，不求形式規(guī)整，與禮制等級思想迥然而因此，許多學(xué)者將中國傳統(tǒng)城市建設(shè)的實(shí)質(zhì)歸結(jié)為以風(fēng)水哲學(xué)為基礎(chǔ)的、具有濃郁人文特色的山水文化。如明南京城的建設(shè)為例：南京城地處山水交匯之地，地形復(fù)雜。諸葛亮：“鐘阜龍?bào)?，石頭虎踞，真帝王之宅也”傳統(tǒng)思想文化是成就中國古代城市設(shè)計(jì)與建設(shè)的內(nèi)在動因，而現(xiàn)實(shí)社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展則成為一支來自外部的力量因素。44因此，許多學(xué)者將中國傳統(tǒng)城市建設(shè)的實(shí)質(zhì)歸結(jié)為以風(fēng)水哲學(xué)為基礎(chǔ)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展引發(fā)了中國古代城市中有關(guān)“市”的變革。作為公共交換的場所，市場伴隨著城市的的誕生而存在，所以“營國制度”賦予其一定的用地并置于宮城以北。從春秋戰(zhàn)國到隋唐時(shí)期，為加強(qiáng)對城內(nèi)居民的控制，歷代均實(shí)行里仿制度，即將城內(nèi)居住區(qū)劃分許多里坊，四面筑以高墻，兩側(cè)或四邊開門，設(shè)吏看管。早啟晚閉，聽鼓集散。市場作為其中的一個(gè)或幾個(gè)里坊，發(fā)展遭到很大的約束。直到宋朝，隨著盛唐以后社會經(jīng)濟(jì)的繁榮與工商貿(mào)易的發(fā)展，出現(xiàn)了成分復(fù)雜的市民階層，市井文化日間興盛。在此情況下，傳統(tǒng)封閉的里坊終被打破，轉(zhuǎn)變?yōu)橛山值绖澐值慕窒铮虡I(yè)活動可以沿街設(shè)置，形成營業(yè)時(shí)間、地點(diǎn)均不受限制的“行業(yè)街市”。

如宋汴梁城，大街小巷，店肆林立，酒樓、飯店、瓦舍等公共休閑建筑隨處可見；蘇州、常熟等古城則充分利用水鄉(xiāng)特色，形成街巷與水網(wǎng)相結(jié)合的交通體系，營造出“前街后河”的獨(dú)特空間。45社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展引發(fā)了中國古代城市中有關(guān)“市”的變革。作為公共里坊制的解體在中國古代城市發(fā)展中具有重要意義，其標(biāo)志著城市內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)從封閉向開放的轉(zhuǎn)變，因而也被部分學(xué)者譽(yù)為“中世紀(jì)中國的城市革命”。至明清時(shí)期，資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽在中國出現(xiàn)，社會生產(chǎn)力有了進(jìn)一步發(fā)展，城鎮(zhèn)開始有了一個(gè)很大的勃興。江南的許多水鄉(xiāng)城鎮(zhèn)，如江蘇常熟、江陰、同里、震澤、盛澤，浙江紹興、柯橋、安昌等，在這一時(shí)期經(jīng)歷了一個(gè)由“市”到鎮(zhèn)的自發(fā)生長過程。其他地區(qū)的城鎮(zhèn)建設(shè)，如著名的“四大鎮(zhèn)”——江西景德鎮(zhèn)、廣東佛山鎮(zhèn)、湖北漢口鎮(zhèn)、河南朱仙鎮(zhèn)，也受到來自社會經(jīng)濟(jì)等客觀方面的“力”的作用下迅速發(fā)展起來。46里坊制的解體在中國古代城市發(fā)展中具有重要意義，其標(biāo)志著城市內(nèi)七、現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的產(chǎn)生1、工業(yè)革命時(shí)期（18-19世紀(jì)、近代城市設(shè)計(jì)）城市設(shè)計(jì)理想模式的探索空想社會主義城市、霍華德和“田園城市”、嘎涅和“工業(yè)城市”、馬塔和“帶形城市”47七、現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的產(chǎn)生1、工業(yè)革命時(shí)期（18-19世紀(jì)、近代田園城市

48田園城市4849495050帶形城市51帶形城市512、20世紀(jì)二次大戰(zhàn)前（1945年前）柯布西耶和“明日城市”四個(gè)觀點(diǎn);（1）傳統(tǒng)城市由于規(guī)模的增長和市中心擁擠程度的加劇，出現(xiàn)功能性老朽，可以通過技術(shù)改善完善它的集聚功能。（2）關(guān)于擁擠問題可以提高密度解決（3）主張調(diào)整城市的密度分布（4）論證了新的城市布局形式可以容納一個(gè)新型的、高效率的城市交通系統(tǒng)

522、20世紀(jì)二次大戰(zhàn)前（1945年前）52（1）、人口規(guī)模300萬人（2）、中心區(qū)建24棟60層的高樓（3）、采用立體式的道路系統(tǒng)構(gòu)（4）、90%為綠地空地53（1）、人口規(guī)模300萬人53

戰(zhàn)后的城市設(shè)計(jì)40年代后期的戰(zhàn)后重建50年代新城建設(shè)和環(huán)境問題的重視60年代以來規(guī)