河北邢臺(tái)書院的興衰

一、患者的區(qū)域地質(zhì)特征中國書院是一個(gè)獨(dú)特的文化教育機(jī)構(gòu)，始于唐代（618-907），是一個(gè)官方的藏書和書評(píng)機(jī)構(gòu)。據(jù)《新唐書》卷47《百官志》記載:集賢殿書院“有學(xué)士、直學(xué)士、侍讀學(xué)士、修撰官掌刊輯經(jīng)籍。凡圖書遺逸,賢才隱滯,則承旨以求之謀慮可施于時(shí)、著述可行于世者,考其學(xué)術(shù)以聞。凡承旨撰集文章,校理經(jīng)籍,月終則進(jìn)課于內(nèi),歲終則考最于外”。邢臺(tái)地處河北省南部,太行山脈南段東麓,華北平原西部邊緣。東隔運(yùn)河與山東省相望,西依太行山和山西省毗鄰,南與邯鄲市相連,北及東北分別與石家莊、衡水接壤。這是一座歷史悠久的古城。商朝時(shí)曾一度為都,西周為邢國所在地,秦置信都縣,后改襄國,西漢、三國、兩晉時(shí)均襲用襄國之名,隋朝初年改名邢州,宋升為信德府,元、明、清為順路與順德府。邢臺(tái)西高東低,自西而東可分為山地、丘陵、平原三部分,以平原為主。西部的山區(qū),位于太行山東麓,海拔在1000-3000米之間,山勢陡峭。向東山勢逐漸平緩,屬低山丘陵區(qū)。中部、東部為河北平原的一部分。中部以山前沖積平原為主,東部則為子牙河和古黃河水系沖積平原,海拔在100米以下,洼地較多。邢臺(tái)屬溫帶大陸性季風(fēng)氣候,冬季寒冷干燥,夏季炎熱多雨。年平均氣溫12.8℃,1月平均氣溫-3.5℃,7月平均氣溫26.7℃.年平均降水量494.6~619.6毫米。境內(nèi)河流屬海河水系,滏陽河由南向北流經(jīng)全境。以上所述邢臺(tái)所處的區(qū)域地理方位以及境內(nèi)的自然人文地理?xiàng)l件都大體能反映北方平原與山地交錯(cuò)的社會(huì)發(fā)展水平,尤其是經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的模式類型及其相應(yīng)的結(jié)構(gòu)層次,更體現(xiàn)了北方農(nóng)耕社會(huì)場景中手工業(yè)與宗法文明結(jié)合的普遍狀況。在文化思想方面,邢臺(tái)主要接受燕趙文化與齊魯文化的交錯(cuò)影響,儒學(xué)、科舉及其經(jīng)學(xué)傳承以及其他思想流派的紛爭抗衡多元互補(bǔ),更標(biāo)明了該區(qū)域教育文化的傳統(tǒng)性與多樣性并呈的特征,也是中國北部黃河流域和大運(yùn)河構(gòu)成獨(dú)特的地理環(huán)境、人文生態(tài),在教育文化上有別于長江流域的歷史、地理分化結(jié)果的某種表征。通過分析,我們可以發(fā)現(xiàn),上述種種因素都可以反映在傳統(tǒng)書院的歷史與存在的狀態(tài)之中。由此,邢臺(tái)古代書院的個(gè)案并帶有書院的普遍性特征,中間性的符號(hào),也就帶有了取樣的標(biāo)準(zhǔn)化及典型性價(jià)值。本文所探討的主體使邢臺(tái)古代書院的諸種相關(guān)問題不限于森林,而以深入樹木,進(jìn)入了微觀的具體層面,但從宏觀或廣闊的意義上而言,此番考究所做的工作卻可以反映北方古代書院教育這種獨(dú)特的組織機(jī)構(gòu)、辦學(xué)方式的整體風(fēng)采或一個(gè)縮影。當(dāng)宋代書院處于其初興時(shí),河北邢臺(tái)恰處于中原封建王朝同北方游牧民族軍事集團(tuán)劇烈沖突之中。隨著元朝南北方的統(tǒng)一及政治中心的重新北移,之前暫時(shí)游離于中央封建政權(quán)統(tǒng)轄之外的河北邢臺(tái)重新回到皇權(quán)的強(qiáng)力控制中。中國古代書院在這一時(shí)代轉(zhuǎn)化中已然度過其創(chuàng)造了輝煌篇章的宋代,日漸被封建王朝官學(xué)體系和政權(quán)力量所征服。得益于趨穩(wěn)的社會(huì)政治環(huán)境和相對(duì)優(yōu)越的文教發(fā)展氛圍,河北省邢臺(tái)地區(qū)書院的發(fā)展終于如唐宋時(shí)期的官、私學(xué)一樣,聲勢日益浩大,并開始呈現(xiàn)出自己的特色。正是在這種歷史綿延及轉(zhuǎn)化的際遇下,自古慷慨悲歌著稱的河北產(chǎn)生了足以與江浙湖湘等地書院相媲美的古代書院群。作為一種文化教育組織,書院對(duì)中國傳統(tǒng)教育和教育傳統(tǒng)的承繼和再造,對(duì)刻書、藏書事業(yè)的發(fā)展與發(fā)達(dá)以及社會(huì)文化、風(fēng)俗的形成,做出了不可磨滅的重要貢獻(xiàn)。當(dāng)前中國的書院教育研究,正從全國、整體的宏觀思考轉(zhuǎn)向區(qū)域、個(gè)案的微觀審視。系統(tǒng)整理、發(fā)掘邢臺(tái)書院的相關(guān)史籍和歷史遺存,明了其發(fā)展淵源、脈絡(luò)和歷史歸宿,探究這一重要教育機(jī)構(gòu)在本地區(qū)歷史上所起的重要作用,分析其與同期官、私學(xué)體系和社會(huì)思潮的關(guān)系,穩(wěn)步開發(fā)和保護(hù)邢臺(tái)書院文化,對(duì)完善邢臺(tái)市域、河北省域乃至中國北方書院教育史的認(rèn)識(shí),推動(dòng)邢臺(tái)地區(qū)及河北南部文化產(chǎn)業(yè)的有機(jī)整合、有效提升與綜合開發(fā),有重要理論演繹和現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)意義。二、宋、元之際:邢臺(tái)書院的迅速興起與興起邢臺(tái)書院的最早有確切記載的書院,當(dāng)推元初劉秉忠所建紫金山書院和劉德淵(曾學(xué)于著名理學(xué)家、魯齋學(xué)派的開創(chuàng)者許衡)于內(nèi)丘魯亭村所建的魯亭書院。邢臺(tái)所處燕趙大地的書院事業(yè)在南方諸省書院初步繁盛的兩宋時(shí)期,因其特殊區(qū)位而未能實(shí)現(xiàn)同步發(fā)展,在全國一直居于中等偏下的追趕狀態(tài)。自唐朝以降,除宋后期及明初以外,邢臺(tái)地區(qū)長期處于各封建王朝統(tǒng)治的中心地帶,經(jīng)濟(jì)、教育和文化始終處于全國前列。封建王朝的興衰更替、不同民族文化的交匯融合、官學(xué)體制的較為完善、政治中心的強(qiáng)大權(quán)威輻射和農(nóng)耕文化的根深蒂固等等,這些都背離了自唐宋發(fā)展而來的傳統(tǒng)書院自發(fā)地追尋依山傍水、遠(yuǎn)離政治中心的風(fēng)景勝地之傾向。這些因素導(dǎo)致邢臺(tái)地區(qū)書院的發(fā)展,不管是數(shù)量上還是質(zhì)量上,都滯后于南方書院發(fā)達(dá)省區(qū),如江浙贛閩湘川等區(qū)域。但自從填補(bǔ)了書院設(shè)置的空白后,邢臺(tái)書院便開始了它快速發(fā)展與演變的歷程。邢臺(tái)市的歷代書院有四十多所,占全省的八分之一強(qiáng),在邢臺(tái)市已知的47所古代學(xué)院中,私立書院占35.1%,官辦書院占47.9%。在已知的邢臺(tái)歷代書院中,元代設(shè)置的有5所,明代設(shè)置約14所,清代設(shè)置約28所。邢臺(tái)書院的時(shí)空分布如表1及圖1所示。由表1,圖1,我們總結(jié)出邢臺(tái)書院發(fā)展的幾個(gè)特點(diǎn):第一,起步較晚,但發(fā)展較為迅速。最早有確切記錄的邢臺(tái)紫金山書院始于王朝更替的元定宗二年暨南宋理宗淳佑七年(1247),比唐末五代張說、李昉等人創(chuàng)辦河北第一批書院(保定市滿城縣張說書院,唐武則天永昌元年暨公元689年建)滯后500年以上。但自從紫金山書院建立后,邢臺(tái)書院便呈現(xiàn)快速發(fā)展態(tài)勢,以后各朝擁有書院數(shù)量均比以前所有朝代的總和還多。至清末民初書院改制前夕,古代邢臺(tái)與相鄰的石家莊、邯鄲及冀中地區(qū)保定等太行山脈東麓書院較為發(fā)達(dá)的地市均在伯仲之間,牢牢居于書院發(fā)展較早且相對(duì)集中的第一方陣(保定、邢臺(tái)、石家莊、邯鄲),僅次于保定而居于次席,遙遙領(lǐng)先于書院發(fā)展較為緩慢的衡水、滄州、張家口及發(fā)展較為滯后的秦皇島、唐山、廊坊等地市。第二,書院興衰與政治治亂和社會(huì)大環(huán)境有正相關(guān)關(guān)系。1279年,元滅南宋,統(tǒng)一全國。河北書院的發(fā)展始達(dá)初盛,除北部承德、唐山、秦皇島尚無書院分布外,張家口、廊坊、滄州及衡水皆已有書院建立,且全省書院數(shù)量接近唐宋兩朝本地書院之和的3倍。在元代重新統(tǒng)一全國、文教中心逐漸北移、南宋江南書院繁盛余音影響的大背景下,邢臺(tái)終于有了自己第一所書院。每次書院發(fā)展的高峰時(shí)期,都蘊(yùn)含著封建王朝統(tǒng)治者對(duì)書院在政治統(tǒng)治與選材育人關(guān)系所做的的綜合考慮;加之有確切數(shù)據(jù)記載的絕大多數(shù)書院的創(chuàng)辦者大都具有一定官方背景,盡管他們創(chuàng)建書院時(shí)的身份有所不同,但都有養(yǎng)育一代賢才、振興本地風(fēng)俗、切合自身政治抱負(fù)的強(qiáng)烈訴求。由此可以看出,邢臺(tái)書院于宋、元之際的設(shè)置、勃興及在明、清兩代的普及,實(shí)與政治有莫大之關(guān)聯(lián)。有書院史家指出,南宋、明朝中葉之后和清乾隆朝是中國古代書院發(fā)展史上的三個(gè)發(fā)展高潮時(shí)期。第三,早期書院多為民辦,以后逐漸由官方把持。雖然邢臺(tái)第一所書院紫金山書院的創(chuàng)建并非傳統(tǒng)意義上的官辦書院,但其創(chuàng)建者劉秉忠當(dāng)時(shí)已為元朝重臣。歷代統(tǒng)治者在積極倡設(shè)書院的同時(shí),加強(qiáng)了對(duì)書院的控制;而越到后期,官辦書院日益成為“學(xué)校教育制度中的一個(gè)重要組成部分”。第四,書院多分布于州、縣城中心或其臨近地段。在封建社會(huì)后期,書院設(shè)置傾向受到官學(xué)化影響,遠(yuǎn)離塵囂的書院雖清靜有余,但不便于日常管理和控制,如書院每月的官課大都需地方行政長官親自到院。順應(yīng)書院逐漸向城鎮(zhèn)靠攏的趨勢,邢臺(tái)的書院多建立在府城或縣城中。城鎮(zhèn)作為基層社會(huì)一方政教中心,必然對(duì)位于其中的書院發(fā)展大有裨益。當(dāng)然,書院作為一種獨(dú)特的私學(xué)體系,其對(duì)清幽素雅和山水自然的天然傾向從未忘卻和停止。比如在柏鄉(xiāng)舊縣志中,建于清乾隆三十年(1765)的柏鄉(xiāng)慎齋書院,當(dāng)年曾是“太行拱右,午水襟前”,被視為“槐陽八景”之一。第五,各市縣均有書院設(shè)置記錄,但分布不均勻。書院分布較多的邢臺(tái)市區(qū)及南宮市共有書院9所,占到本地區(qū)書院總量的19.1%;而擁有1所書院的邢臺(tái)、柏鄉(xiāng)、平鄉(xiāng)、巨鹿、廣宗和臨西6縣,所占書院總量之比僅為12.8%。由以上表格數(shù)據(jù)及分縣市分布圖中所示,邢臺(tái)書院呈現(xiàn)兩個(gè)集中的分布區(qū)域:一個(gè)區(qū)域以古代邢州或順德府(即今邢臺(tái)市)為中心及所統(tǒng)轄的任縣、寧晉、隆堯、隆堯等縣,另一區(qū)域?yàn)樾吓_(tái)東部、隸屬或臨近古代冀州的南宮、新河、威縣和清河等邢臺(tái)東北部和東部。這兩個(gè)區(qū)域內(nèi)的10個(gè)縣市(邢臺(tái)共有18縣市)所占本地區(qū)書院比例74.5%。第六,書院延續(xù)性不強(qiáng)導(dǎo)致的破產(chǎn),及其處置的簡單化。由于官辦書院創(chuàng)辦者升遷、民辦書院創(chuàng)辦者的離世、書院經(jīng)費(fèi)及自然災(zāi)害沖擊等原因,邢臺(tái)地區(qū)的書院延續(xù)性較差,多有書院破產(chǎn)。如新河縣作新書院“乾隆四十年知縣戴允元建,嘉慶三年知縣石飛熊重修。大廳三楹,講堂三楹,東西廂房各三楹,大門一楹。頹圮已久。光緒二十九年僅剩大廳三楹,經(jīng)知事傅澄源與諸紳變賣于賈振紹為業(yè),賣價(jià)歸公”。再如新河縣另一所亦稱為坤成義學(xué)的坤成書院,邑太學(xué)生程灼妻趙氏捐建于嘉慶十一年(1806),“并捐腴田二十畝在城東官道北。每月課士一次。知縣教育訓(xùn)導(dǎo)遞主之。知縣主課則課之于縣屬,教諭訓(xùn)導(dǎo)主課則課于其署。即以程趙氏捐田為膏火。知縣廖易元有文以紀(jì)其事。民國初,賣歸王姓矣”。三、明代邢臺(tái)書院對(duì)本地教育文化的影響歷元至清,邢臺(tái)共產(chǎn)生了47所書院。盡管這一數(shù)量較江浙湖廣等書院發(fā)達(dá)地區(qū)實(shí)不足道,但邢臺(tái)書院以其異于地方官學(xué)和私學(xué)的獨(dú)特之處對(duì)本地教育文化產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。現(xiàn)擇邢臺(tái)紫金山書院、南宮東陽書院等幾所加以介紹。(一)后來者:劉表達(dá),張文謙元定宗二年(1247)由元代名臣劉秉忠回故鄉(xiāng)邢州奔父喪之際,在邢州西南六十五公里處紫金山設(shè)書院講學(xué),因此名為紫金山書院。山陰巖石呈紫色,學(xué)名紫砂巖,這便是紫金山的來歷。紫金山地處太行山分水嶺上,拔地而起,有一股超凡脫俗的靈氣,當(dāng)?shù)厝罕姺Q之為“靈山”。紫金山書院是元代全國聞名的書院,至今紫金山山陰仍留存的斷壁殘?jiān)褪亲辖鹕綍旱呐f址,《元史》有列傳記載,崖頭村公廟前之碑碣對(duì)此也有簡要記述?！皻v史上的紫金山書院,是為躲金、元、宋戰(zhàn)亂,避囂、追靜、求隱而故意修建于人跡罕至的深山野林的”。劉秉忠(1216—1274),初名侃,字仲晦,號(hào)藏春,釋名子聰,邢臺(tái)縣人,遼、金貴族后裔,元朝著名政治家。元太宗初年,劉秉忠為邢臺(tái)節(jié)度使府令史,不安心所事,后出家為僧。乃馬真后元年(1242),經(jīng)海云禪師薦入忽必烈幕府,深得賞識(shí)。海迷失后二年(1250)向忽必烈上書言策,深得嘉納,又舉用張文謙、王恂等。中統(tǒng)元年(1260)元世祖忽必烈即帝位,命制定各種制度。此后,主持設(shè)計(jì)大都(今北京)城,奏建國號(hào)大元,定朝儀、官制等,精通天文、歷法、水利、算術(shù),皆有精論,合輯為《藏春集》。除了紫金山書院的創(chuàng)建者劉秉忠外,書院的活動(dòng)及名聲也與當(dāng)時(shí)一批與劉秉忠志同道合并出類拔萃的人物有密切關(guān)系,如張文謙、張易以及傳承并超越其思想及方法的郭守敬、王恂等人。從年齡上看,郭守敬、王恂比劉秉忠、張文謙、張易小十五六歲之多,所以說,劉秉忠、張文謙、張易應(yīng)當(dāng)是郭守敬和王恂等人的老師。張文謙(1217—1283),字仲謙,邢臺(tái)沙河人,“幼聰敏,讀書善誦。自幼入學(xué),與太保劉公秉忠同研磨。年相若,志相得”。紫金山書院的上述主講者居人跡罕至的深山之中,思古懷遠(yuǎn)、切磋琢磨、相互提攜。劉秉忠、張文謙、王恂、張易、郭守敬諸人從事天文、水利工程、數(shù)學(xué)等方面科技創(chuàng)造,同時(shí)又勸農(nóng)桑,減賦稅,興學(xué)校,在社會(huì)諸多領(lǐng)域做出了很大貢獻(xiàn),被稱為“邢州五杰”、“紫金山五杰”或“紫金山學(xué)派”。2008年11月,為表達(dá)對(duì)紫金山書院“致敬和文化傳承,弘揚(yáng)研學(xué)出新之風(fēng)”,擁有百年辦學(xué)歷史的邢臺(tái)學(xué)院設(shè)立了“‘紫金書院’大講堂”。(二)清康德人,生態(tài)學(xué)明朝嘉靖三十八年(1559)辭官回寧晉故里的監(jiān)察御史蔡叆,復(fù)修孔廟,并于學(xué)宮西側(cè)建正學(xué)書院,置贍田1000畝以為邑庠多士之需,以供遠(yuǎn)近來學(xué)之士?？滴跏拍?1680)睢陽陳宜人吳氏重建。光緒三十一年(1905)知縣劉本清改為官立模范小學(xué)堂。嘉靖三十九年(1560)監(jiān)察御史蔡叆于城外文橋東洨水之濱建洨濱書院。書院中有息存堂,壁上刻有湛若水之文。置贍田2000畝收租,以供讀書之需。蔡叆親自在院中執(zhí)教,時(shí)有生徒300余人。后來書院被洨水淹沒,贍田被豪強(qiáng)侵占。清乾隆十三年(1748)經(jīng)知縣陳賁懿于縣城東街復(fù)建,光緒二十九年(1903)改為官立高等小學(xué)堂。蔡叆,字天章,號(hào)洨濱,人稱洨濱先生,寧晉人。嘉靖八年(1529)進(jìn)士,曾任浙江道、河南道御史等職。著有詩文集《洨濱集》與《洨濱語錄》。蔡叆先后從學(xué)于學(xué)問宏博、學(xué)承關(guān)學(xué)之祖張載的陜西韓邦奇(1479—1555)及哲學(xué)家、甘泉學(xué)派創(chuàng)始人湛若水(1466—1560)等。前者韓邦奇“自諸經(jīng)、子、史及天文、地理、樂律、術(shù)數(shù)、兵法無不通究”。湛若水(1466—1560),字元明,明代思想家、教育家,廣東增城人,因家居增城之甘泉都,世稱甘泉先生。弘治五年(1492)舉人,十八年(1505)進(jìn)士。與心學(xué)思想體系創(chuàng)立者,著名哲學(xué)家、教育家王守仁知交甚厚,講學(xué)旨趣相近,甚為相得,“以倡明圣學(xué)為事”。嘉靖元年(1522)應(yīng)詔進(jìn)京,歷任編修、侍讀、南京國子監(jiān)祭酒及南京禮、吏、兵三部尚書等職。嘉靖十九年(1540)辭官歸里,致力于講學(xué)著述,以“隨處體認(rèn)天理”為宗旨。(三)陽一般三大書院為官辦書院及陽物書南宮,三國時(shí)起均屬冀州。1947年城關(guān)鎮(zhèn)獨(dú)立建市。建國后改為南宮縣。1958年清河縣、威縣并入,1961年析出。1963年復(fù)設(shè)市制。據(jù)道光庚寅年《南宮縣志》卷一地輿志記載:“南宮,在畿輔南?！魦敿u,土厚水深。故其人率多簡樸質(zhì)直、坦易淳良,地氣使然也?！蹦蠈m歷史上曾擁有5所書院,分別為明朝建立的紫微書院、東郭書院和建于清朝的南亭書院和東陽書院以及未知確切創(chuàng)建時(shí)間的彤塔書院。其中紫微書院和東陽書院均為官辦,東郭書院和南亭書院均為民辦。南亭書院為紀(jì)念離任縣令沈秉公所建立于學(xué)宮之西,至清時(shí)已廢;東郭書院為官至御史的邑人、明代經(jīng)學(xué)家劉濂辭歸故里后建于縣城東墻外,清時(shí)亦廢。官辦的東陽書院較為引人注目,如在清道光庚寅年(1830)知縣周栻修、邑人陳柱纂重修《南宮縣志》及民國二十五年(1936)黃容惠修、賈恩紱纂《南宮縣志》中,記錄東陽書院的篇什頗多,有《東陽書院新訂條規(guī)》《東陽書院碑記》《增設(shè)東陽書院膏火碑記》《重修東陽書院及經(jīng)費(fèi)碑記》等,關(guān)于其他書院的記載,僅見《紫微書院會(huì)約》、《紫微書院記》兩篇。東陽書院于清乾隆十六年(1751)由知縣衷炳修在原察院地基建。據(jù)清道光庚寅年(1830)《南宮縣志》載,東陽書院“講堂五間,中懸‘敬業(yè)樂群’匾額,直隸總督方觀承書。堂前東西廂房各三間,再東廚房二間,再西庫房二間。堂前過廳三間;廳前,東西二院各有課室三間。又,前為聚奎門,門東為文昌祠一間,門西為看守書院房三間。又,前東偏為牌坊大門一座,額題‘東陽書院’,知縣衷炳修書。書院后有園地二畝余,西有地三畝余,土垣繚之”。清乾隆四十八,四十九年(1783—1784)年間,書院“諸生就課寥寥?！秸屡晕缥醇啊?縣令沈赤然“即籌今年春,乃商之闔邑紳士,頗有樂從者。數(shù)月間,共捐銀六百兩。除購書籍及鐫碑石外,盡以其余寄典庫,權(quán)子母,足供生童十?dāng)?shù)人”。(四)生命教育型書院(沒有書院中心)自漢高帝四年(前209)設(shè)立清河郡后,清河成為一方政治文化中心,人才輩出。晉時(shí),文學(xué)家陸云在清河任內(nèi)史時(shí)培養(yǎng)了一批文學(xué)子弟。南北朝時(shí),清河崔氏的書法曾盛行于世,并有文學(xué)家崔浩,數(shù)學(xué)家張丘建。唐代有著名詩人張祜、張文琮、張渾等,大音樂家張文收,《女論語》的作者、才女宋若莘。在經(jīng)受元末戰(zhàn)亂后的明朝,在相距不足五里的三個(gè)村莊李太和、謝爐、羅屯,接連出了三名進(jìn)士,“五里三進(jìn)士”被傳為佳話。經(jīng)正書院在清河縣城內(nèi)十字街西路街南,原名信成書院,清乾隆年間(1736—1795)監(jiān)生李禹捐資興建。道光十八年(1838年)知縣曹芴重修,改名經(jīng)正書院。院內(nèi)建筑群設(shè)計(jì)坐北向南,大門3楹,外為屏壁,內(nèi)2門,講堂3楹,東西配房各5楹,講堂后正房3楹,東西配方各5楹,講堂后正房3楹,東西配房各3楹,西邊耳房2間,東院正房3間,配房4間,南房3間,又南棚3間。春暉書院在清河縣城以東廉冢集北街外。清道光二十六年(1846)知縣布彥太將尹豆塢尹姓抄產(chǎn)田360畝,所得租金作為創(chuàng)辦書院經(jīng)費(fèi),作為束修歲修之資。后將此地轉(zhuǎn)歸經(jīng)正書院,多年?duì)巿?zhí)不休,經(jīng)道臺(tái)批示以125畝之地租撥歸春暉書院使用。同治二年(1862),崔純?nèi)逯种匦?至光緒元年(1875)書院建成,招生開課。書院建筑環(huán)境格局:坐西向東,西正房三楹,左右耳房各1間,南北配房各5間,大門1座,北耳房2間,南耳房1間?？h知事獎(jiǎng)以“振興文教”匾額,山長定為每年束修120吊,聘宿儒碩彥充之,歷任山長有滕雅、郭嬗堂、王霈恩等著名學(xué)者,他們同時(shí)是書院重要主講者。院內(nèi)生童師課列前茅者,獎(jiǎng)以膏火,是以書院之文運(yùn)日昌。春暉書院是清河縣東部文人集會(huì)處。光緒元年(1875),書院生員又組織文社,切磋時(shí)藝,為應(yīng)舉試作準(zhǔn)備,其于山長命題后,合社友互相批閱,并請(qǐng)賈品重、范楊藻同山長郭嬗堂(字陛三),充任社長,詩賦策論八股字課,應(yīng)有盡有。至光緒戊戌歲,清廷變法,又購置大版《朱子綱目》《二十四史》《十三經(jīng)注疏》《經(jīng)世文編》等大部書冊。書院生員還注意學(xué)習(xí)西洋新書、國內(nèi)《時(shí)務(wù)報(bào)》以及譯著《泰西新史略》《英雄傳記》及編譯的《輿地算術(shù)》等,“從此新知識(shí)灌輸于一般人士之腦海中矣”。四、明代邢臺(tái)書院概述作為中國古代重要的教育組織形式,書院的基本特點(diǎn)是在個(gè)別著名學(xué)者領(lǐng)導(dǎo)下,籌措較為充裕的辦院經(jīng)費(fèi),積聚豐富而多學(xué)科的圖書,聚眾授徒講學(xué),采取師生互動(dòng)的教學(xué)方式,日常教學(xué)與學(xué)術(shù)研究相結(jié)合,并注重學(xué)生個(gè)體的道德涵養(yǎng)和群體道德倫理方式的多方培植。本文通過對(duì)自元至清邢臺(tái)書院相關(guān)史料的整理、考察,試對(duì)本地區(qū)書院教學(xué)活動(dòng)作一初步探討。據(jù)民國《威縣志》,“按五代蔣維東隱居衡岳受業(yè)者稱為山長。宋時(shí)又有院長、堂長、山主之稱?！对穼W(xué)校志》丞相帖木迭兒奏下第舉人年六十以上者與教授,其無出身者與山長、學(xué)正。清乾隆三十六年,以山長系沿宋元舊名。此后,改稱院長”。書院教員則由山長延聘學(xué)行優(yōu)異的舉人、進(jìn)士充當(dāng)。如南宮東陽書院規(guī)定,“書院掌教先生,應(yīng)有本處紳士延訪附近文行兼優(yōu)之科甲,呈由本縣聘請(qǐng)。其遠(yuǎn)方夙彥,道里遙隔、不能常在院中主講者,不得濫充是席,庶免有名無實(shí)”。相較晚期書院的科舉化而言,邢臺(tái)早期書院較多表現(xiàn)出尚實(shí)學(xué)、尚廣博的教育傾向。除紫金山書院外,要數(shù)南和縣朱正色的十方書院。在辭官歸鄉(xiāng)的10年間,朱正色經(jīng)常在書院里為弟子們講述儒家《四書五經(jīng)》、老子《道德經(jīng)》、《孫子兵法》以及醫(yī)藥、農(nóng)學(xué)等各種知識(shí),并“評(píng)品歷史,指點(diǎn)江山,藻鏡官方,評(píng)裁人物,數(shù)帝王之得失,辨臣工之忠奸”。在當(dāng)時(shí)順德府所轄11縣中,南和的進(jìn)士、舉人、貢生總數(shù)僅次于邢臺(tái)縣。明朝南和縣的6位進(jìn)士中,由朱正色直接培養(yǎng)的進(jìn)士就多達(dá)3名。最可貴的是朱正色重視教育之舉也帶動(dòng)了縣鄉(xiāng)村文化的普及,并且源遠(yuǎn)流長,代代相傳。理學(xué)各派大家及追隨者為宣揚(yáng)自己的學(xué)說,紛紛擇名山大川幽室創(chuàng)建書院,聚徒講學(xué)。邢臺(tái)的書院其發(fā)展和發(fā)達(dá)與理學(xué)北傳緊密相連。除理學(xué)思想外,書院的教學(xué)內(nèi)容一般還有儒家經(jīng)典(“四書”、“五經(jīng)”)、詩賦、制藝(八股文,為科舉考試而設(shè))等。隨著封建王朝日漸沒落,八股的“制藝時(shí)文”演練和考察占書院教學(xué)比重逐漸加強(qiáng)。在失卻了自由探討學(xué)問、闡發(fā)思想而一味尋科舉與功名為馬首是瞻的歷史動(dòng)向下,書院終于失去其初盛時(shí)期的積極一面,而幾近完全淪落為進(jìn)仕的演練場。如清河縣經(jīng)正書院教學(xué)活動(dòng)的安排,每月初三官課,知縣親臨點(diǎn)名發(fā)題:生童各“四子書”題一,試臨帖詩題一;由官評(píng)定甲乙,發(fā)榜時(shí),生員分超、特、一三等;超等、特等按名給獎(jiǎng)。童生分上取、中取、次取三等;上取、中取按名給獎(jiǎng)。每月十八為齋課。由山長發(fā)題,評(píng)定甲乙。光緒戊戌政變后則以“四書”義、論策命題課士,廢八股試帖詩。清代的學(xué)術(shù)文化在總體上看,雖然其創(chuàng)新性及獨(dú)特性不強(qiáng),但論綜合或集大成的氣象則蔚為古代封建王朝之翹楚。義理學(xué)派、考據(jù)學(xué)派、桐城派詞章文學(xué)以及顏李學(xué)派的實(shí)學(xué)等流派紛呈。一個(gè)小規(guī)模的地域社會(huì),自然難以囊括所有學(xué)派類型,但卻也能呈現(xiàn)學(xué)派思想競相登臺(tái)、光彩耀眼的側(cè)面。邢臺(tái)古代的書院留下了一些名家學(xué)派的身影、足跡。無論是“桐城派”還是“顏李學(xué)派”都有優(yōu)秀的學(xué)術(shù)代表在邢臺(tái)活動(dòng),這些優(yōu)秀的師資為書院發(fā)展提供了條件,同時(shí)也為書院樹立良好的風(fēng)氣,培養(yǎng)優(yōu)秀人才打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。優(yōu)質(zhì)競業(yè)、職業(yè)品性高尚的師資力量構(gòu)成的名師效應(yīng),強(qiáng)烈吸引著社會(huì)不同渠道來源的莘莘學(xué)子,甚至有些州縣學(xué)的生員也紛紛轉(zhuǎn)學(xué)而來,成為擇校生的一部分。顏元(1635—1704),字易直,又字渾然,號(hào)習(xí)齋,保定博野縣人。明末清初著名的實(shí)學(xué)教育家、思想家,顏李學(xué)派創(chuàng)始人。侯外廬曾說,“顏元是中國十七世紀(jì)思想界中的一支異軍。他在當(dāng)時(shí)啟蒙的人物中,對(duì)于理學(xué)的批判,比王、顧、黃三人更加徹底,毫無保留”。顏元于57歲時(shí),由冀中保定南游,以宣揚(yáng)其學(xué)說。至順德府“馮莊,訪楊雨倉、楊濟(jì)川兄弟,示以《喚迷途》,楊錄之。晤邢臺(tái)教諭賈聿修,與言教育之重要”。北歸時(shí)又曾至臨城縣,“拜喬百一。喬耄耋清苦,饋以金,力卻,出酒食,寒舍論學(xué)”。桐城學(xué)派對(duì)本地書院教育的影響也值得引起我們的關(guān)注。方觀承,(1698—1768)字遐榖,號(hào)問亭、宜田,安徽桐城人。清代詩人、治水與植棉專家,曾任直隸總督。長期掌管治河工程,功績卓著。曾于乾隆三十年(1765)編寫《棉花圖》,又名《御題棉花圖》,是當(dāng)時(shí)推廣和提倡植棉和棉紡織技術(shù)的科普讀物。吳汝綸(1840—1903),清末著名學(xué)者、教育家,安徽桐城人,與張?jiān)ａ撓群笾鞴苌彸貢旱慕觊g,使蓮池書院成為桐城派在北方傳播的一個(gè)中心。吳汝綸自幼“鄙棄俗學(xué),欲畢覽百家之書,不言性理”,張?jiān)ａ?1823—1894),字廉卿,號(hào)廉亭,亦號(hào)濂亭。道光二十六年(1846)舉人,拜內(nèi)閣中書,主講武昌經(jīng)心書院、保定蓮池書院。善習(xí)魏碑,內(nèi)外方圓,自成一家。在任蓮池書院主講期間曾手書重修南宮縣學(xué)碑碑文,慣稱“南宮碑”。碑文字體外方內(nèi)圓,挺拔遒勁,為其晚期書法代表作?！澳蠈m碑體”開一派書法先河,影響頗大。日本留學(xué)生宮島大八拜在其門下學(xué)習(xí)書法學(xué)問,其回國后宏揚(yáng)師業(yè),使南宮碑體在日本廣為流傳。由全國首屈一指的書院的院長、內(nèi)閣中書張?jiān)ａ擃}寫重修縣學(xué)的碑文,足以想見這一舉動(dòng)對(duì)一縣之書院教育(東陽書院在文廟,即縣學(xué)及文廟東臨)之影響。辦學(xué)經(jīng)費(fèi)歷來是影響教育事業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要因素。書院的辦學(xué)經(jīng)費(fèi)同書院辦學(xué)的秩序及常規(guī)活動(dòng)一樣,容易受到社會(huì)環(huán)境及形勢變動(dòng)的影響。經(jīng)費(fèi)是書院得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ),是書院的一切教學(xué)活動(dòng)和日常事務(wù)的依托和保障,必須進(jìn)行合理而穩(wěn)妥的管理。邢臺(tái)書院的經(jīng)費(fèi)來源主要有三類,其中第一類是官紳名流,甚至商人、民眾捐資興學(xué)。此類資金在書院的創(chuàng)設(shè)及重修中起著先導(dǎo)的作用。如,光緒元年(1875)知縣彭美便在自動(dòng)“捐廉三百緡”的基礎(chǔ)上,“勸募紳富并提縣存現(xiàn)款”,以重修邢臺(tái)育英書院。由于交由商戶經(jīng)營,收取資本資金利息較之實(shí)物地租的學(xué)田收支更具盈利的空間或機(jī)會(huì),故此一些清代晚期建立規(guī)模及聲望較大的地方書院更多取向于這種方式。然而,以本金或資產(chǎn)投入他人運(yùn)營、收取利息制錢,更多地有賴于書院院產(chǎn)的種類較多,不限于田畝、湖塘及山丘,而是擴(kuò)及店鋪、房舍乃至于器物場地等諸多方面。當(dāng)代書院史專家、江西教育學(xué)院李才棟先生認(rèn)為,清代中后期,在一些經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)地區(qū)如江浙、皖贛、閩廣等地靠近城市的書院中,土地的出租逐漸被房租、店租、存款的利息、自辦產(chǎn)業(yè)的利潤所替代。一些篤信儒術(shù)且經(jīng)商致富的士大夫?qū)旱年P(guān)心與單純依靠地租為生的土財(cái)主相比愈來愈占據(jù)更為重要的地位。書院經(jīng)濟(jì)來源由地租轉(zhuǎn)向工商利潤,這是一個(gè)重要訊息,意味著書院的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景正在逐漸由“土地”轉(zhuǎn)向工商業(yè)。道光前后書院的規(guī)章、課程幾乎依舊,然而其依靠和服務(wù)的對(duì)象卻已逐漸轉(zhuǎn)向經(jīng)營工商業(yè)的儒生。這預(yù)示著書院本身即將產(chǎn)生巨大的變革。五、清代邢臺(tái)書院重點(diǎn)改革的背景自唐代始源至清末書院改制之前,在這漫長的千余年中,書院發(fā)展起起伏伏,時(shí)興時(shí)衰。清代乾嘉時(shí)期(1736-1820年)以降,書院發(fā)展的聲勢逐漸浩大起來,成為封建社會(huì)后期除官學(xué)之外最重要的教育承擔(dān)者,甚至呈現(xiàn)出取代地方官學(xué)教育職能而居主導(dǎo)角色