精品文檔-下載后可編輯婚約財產返還糾紛(全文)所謂婚約財產，是指婚前男女雙方建立戀愛關系，男方給付女方及其家人的財產。因男方該財產的給付，二人的關系帶有相互保證的性質，即男方向女方及其家人保證不再與其他女子建立戀愛關系，女方因接受男方的財產，她向男方及其家人保證不再與其他男子建立戀愛關系，并保證二人在適當時機結婚建立家庭。

婚約財產返還糾紛是最高人民法院制定的《民事案件案由規(guī)定》“第二部分婚姻家庭、繼承糾紛”中第二類案由。它是為了解決當今社會尤其是農村社會中日益增多的婚前財產糾紛而設的子案由，在我國，婚約財產返還糾紛正呈現逐年增加的態(tài)勢。

現實生活中，情侶雙方互贈禮物是常見的事。一旦雙方分手，贈送的禮物是否歸還，首先要準確確定贈與財產的性質。如果是屬于彩禮，是基于風俗習慣定親所用，則應當予以歸還；如果屬于價值較大的物品，如房屋、高檔耐用品（攝像機、彩電等家電），則屬于與結婚緊密聯系在一起的，則是附條件的贈與，也應當返還。如果財產出現正常的損壞或折舊，一般不考慮支付賠償。至于情侶之間平時正常外出消費或購買衣物、食品等支出，不宜再處理。因此，區(qū)分婚前給付財產的不同情況，引導雙方區(qū)別對待，就可以有效縮小雙方的矛盾和心理差距，逐步達成一個合理的調解方案。

經典案例

原告王某經其姑父肖某做媒與被告劉某相識談婚，2022年3月雙方按鄉(xiāng)俗舉辦了訂婚，由原告辦理酒席招待女方親友，女方向男方提交了“禮書”，男方亦回了“復禮書”。同年端午節(jié)時，雙方交談時提出可以自行再找男女朋友，此后三年，王某一直未答復劉某是否同意結婚。2022年12月劉某與他人結婚。此后王某要求劉某返還禮金，劉某一直推脫，故原告向法院。在訴訟過程中，王某認為訂婚時已按“禮書”要求向被告方支付了總計4200元的禮金，而被告方劉某否認接受了王某的任何禮金。而原、被告訂婚時的媒人肖某到庭證實：訂婚時確實經其手支付給女方4000余元，但時過多年，記不清交到女方何人手中，也不記得具體數額，交付禮金時沒有也不可能要求對方出具憑證。

律師講法

原告王某給予被告劉某的訂婚禮金能否返還？對此存在兩種不同意見。第一種意見認為訂婚禮金在《婚姻法》等相關民事法律中并沒有規(guī)定，且在本案中有關證據不充分，因此不應當返還。第二種意見認為依照當地的民俗習慣確實存在訂婚禮金，而且媒人的證言也是可以采信的，因此訂婚禮金應當予以返還。

嘉定區(qū)離婚財產分割糾紛律師認為第二種意見更為合理。首先，訂婚禮金是結婚彩禮的一部分，是中國古代婚姻禮儀中遺留下來的一種婚嫁風俗，現在我國許多地區(qū)仍然比較流行。訂婚禮金數額及其他禮物由男、女雙方和媒人按照當地風俗慣例進行商定。一般到了舉行訂婚儀式的那一天，由男方舉辦酒席接待女方及其親屬，并在訂婚儀式上將訂婚禮金及其他禮物提交給女方，女方予以接受，這一個過程媒人參與其中并作見證。

其次，決定訂婚禮金的返還，以當事人是否締結婚姻關系為主要判斷依據。給付訂婚禮金后未締結婚姻關系的，原則上應返還訂婚禮金；如果已結婚的，原則上訂婚禮金不予返還（一些特殊情形除外）。還有必須是當地確實存在婚前給付禮金的習俗。一般來說，禮金問題主要大量存在于我國廣大的農村和經濟相對不發(fā)達地區(qū)，人們迎親嫁娶，多是按民風、習俗形成的慣例。如果當地沒有此種風俗存在，就談不上給付禮金的問題。對于不能認定為訂婚禮金的、屬于男女交往間所為的給付財物如何處理，要視其具體情況及性質，由法院依法作出處理。還要區(qū)別禮金給付時當事人的主觀意愿。一般來講，禮金的給付往往迫于當地習俗及社會壓力而不得不給，完全自愿給付且無任何附加條件的屬于一般贈與行為，如果沒有特殊規(guī)定，通常不予支持返還該禮金的請求。

最后，具體到本案，原、被告按照鄉(xiāng)俗舉辦的訂婚以及期間給付的禮金，均屬于以締結婚姻為目的，在未能實際締結的情形下，收受禮金的一方應當予以適當返還。但由于訂婚酒席中財物已由雙方實際消費，被告未能實際得到，原告在庭審中也表示放棄該項請求，故該項請求被告可不予以返還。原、被告訂婚時的媒人肖某到庭證實雙方在訂婚時原告確實給付了被告4000余元禮金，雖然肖某與原告具有親戚關系，但其陳述符合當地的民俗習慣，在當地廣大農村地區(qū)，一般男婚女嫁多是由雙方的親戚朋友介紹，而婚習禮俗的整個過程介紹人即本案中的媒人肖某也是需要參與其中的，無其他更優(yōu)證據的情況下，媒人肖某對訂婚禮金是否存在的陳述是有證據效力的，因此，按照這樣一種鄉(xiāng)俗習慣，男方給付女方訂婚禮金是符合事實常理的，應當予以認定。

綜上