第一頁，共五十六頁。一、緒論1.1文化的涵義1.2經(jīng)濟(jì)的概念1.3文化和經(jīng)濟(jì)的謀合過程二、文化經(jīng)濟(jì)的價(jià)值理論2.1經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值理論2.2文化的價(jià)值理論2.3文化經(jīng)濟(jì)的價(jià)值思考三、文化資本3.1資本的類型3.2文化資本的內(nèi)涵3.3文化資本的永續(xù)性四、文化資本的經(jīng)濟(jì)效益4.1文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相對(duì)關(guān)係4.2文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的個(gè)案解析五、從經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)看文化5.1文化的成本效益分析5.2成本效益分析與文化價(jià)值解析六、經(jīng)濟(jì)文化化與文化經(jīng)濟(jì)化6.1文化政策與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展6.2「經(jīng)濟(jì)文化化」與「文化經(jīng)濟(jì)化」的創(chuàng)價(jià)思維七、結(jié)論目錄第二頁，共五十六頁。一、緒論第三頁，共五十六頁。一、緒論1.1文化的涵義

1.「文化」(Culture)一詞最原始的意義是指「土地的耕作」。2.16世紀(jì)，「文化」(Culture)的字義轉(zhuǎn)變?yōu)椤感闹恰沟呐嘤?.19世紀(jì)，「文化」(Culture)一詞用來描述人類文明整體心智能力與精神的發(fā)展，更進(jìn)而延伸包括了人類社會(huì)全部的生活方式。

4.大英百科全書解釋：「文化」(Culture)謂：「人類社會(huì)由野蠻至文明，其努力所得的成績，表現(xiàn)於科學(xué)、藝術(shù)、宗教、道德、法律、學(xué)術(shù)、思想、風(fēng)俗、習(xí)慣、器用、制度…等之綜合全體，謂之文化?！?/p>

第四頁，共五十六頁。5.文化的定義

(1)描述性的定義：強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的例舉屬於廣泛的定義。如：「文化，乃是人類在社會(huì)中所學(xué)得的知識(shí)、信仰、美術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及任何其他能力和習(xí)慣的綜合整體?！?2)歷史性的定義：強(qiáng)調(diào)社會(huì)遺產(chǎn)和傳統(tǒng)因襲。如：「社會(huì)遺產(chǎn)就是文化?！?3)規(guī)範(fàn)性的定義：強(qiáng)調(diào)「規(guī)律」或「方式」。如：「文化意指任何社會(huì)方式的總和?！沟谖屙?，共五十六頁。(4)心理性的定義：強(qiáng)調(diào)文化在調(diào)適、學(xué)習(xí)及習(xí)慣的養(yǎng)成等方面的功能。如：「文化包含了人類在生活調(diào)適過程中所學(xué)習(xí)到的所有成果?！?5)結(jié)構(gòu)性的定義：強(qiáng)調(diào)文化的系統(tǒng)性和組織性。如：「文化是由相關(guān)和互賴的對(duì)應(yīng)型式所構(gòu)成的一個(gè)系統(tǒng)或體系?！?6)創(chuàng)生性的定義：強(qiáng)調(diào)文化的來源面。如：「文化包括人際學(xué)習(xí)得來的全部產(chǎn)物。」第六頁，共五十六頁。1.2經(jīng)濟(jì)的概念

1.經(jīng)濟(jì)(economic)的概念在日常生活中含有節(jié)省(saving)效益的意思。2.就學(xué)理概念而言，經(jīng)濟(jì)係指相對(duì)於人類的欲求，如何分配或運(yùn)用稀少性的有限資源，公平或公正的在投資、生產(chǎn)、消費(fèi)與交易的過程中，達(dá)成最好效率(efficiency)。3.經(jīng)濟(jì)學(xué)(economics)的定義：泛指探索人類的各種資本應(yīng)用行為，研究其動(dòng)機(jī)、選擇、結(jié)果，以及各種假設(shè)情況下的行為準(zhǔn)則；是一門社會(huì)科學(xué)。第七頁，共五十六頁。

4.經(jīng)濟(jì)學(xué)的領(lǐng)域?個(gè)體經(jīng)濟(jì)學(xué)(microeconomics)：以個(gè)別經(jīng)濟(jì)單位為研究對(duì)象，研究其生產(chǎn)與消費(fèi)的行為。?總體經(jīng)濟(jì)學(xué)(macroeconomics)：以總和的經(jīng)濟(jì)群體為對(duì)象，研究其國民生產(chǎn)、就業(yè)、物價(jià)、貨幣、匯率、利率、交易之決定及其因果關(guān)係。第八頁，共五十六頁。1.3文化和經(jīng)濟(jì)的謀合過程從人類文化發(fā)展的軌跡看社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展型態(tài)─狩獵與採拾經(jīng)濟(jì)→農(nóng)林漁牧經(jīng)濟(jì)→工業(yè)製造經(jīng)濟(jì)→商業(yè)及服務(wù)業(yè)經(jīng)濟(jì)→資訊科技與知識(shí)經(jīng)濟(jì)…。其經(jīng)濟(jì)與文化謀合的過程如下所述：1.1947年法蘭克福學(xué)派出版《啟蒙的辯證》首揭「文化產(chǎn)業(yè)」(Kultu-rindustrie)這個(gè)概念，泛指文化藉著生產(chǎn)消費(fèi)而成為一種意識(shí)型態(tài)的宰制工具。2.1970年代開始，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力快速提高以及全球化快速的發(fā)展，一種新型態(tài)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)已告出現(xiàn)，文化特殊性的消費(fèi)取向增強(qiáng)。第九頁，共五十六頁。3.1980年代起，歐洲開始重視「文化財(cái)」，並將它視為新的經(jīng)濟(jì)資本。4.1988年在瑞典斯得哥爾摩舉辦的全球經(jīng)濟(jì)會(huì)議150個(gè)國家一致同意：文化應(yīng)該從經(jīng)濟(jì)外圍被帶入經(jīng)濟(jì)決策裡，並且在決策形成的過程中被突顯出來。5.1997年英國工黨執(zhí)政，極力倡導(dǎo)具文化內(nèi)容與特色的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，整體產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)被迫「共變」，一種新的「文化經(jīng)濟(jì)」概念開始脈動(dòng)。第十頁，共五十六頁。6.1999年在義大利佛羅倫斯舉辦的全球經(jīng)濟(jì)會(huì)議，世界銀行在會(huì)議上聲明：文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中不可或缺的要素，並強(qiáng)調(diào)文化會(huì)是形塑及決定銀行運(yùn)作上重要的角色。7.2002年臺(tái)灣提出文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展計(jì)畫，試圖建立文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)整體的知識(shí)理論，推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。第十一頁，共五十六頁。二、文化經(jīng)濟(jì)的價(jià)值理論第十二頁，共五十六頁。前言?基本上「價(jià)值」(value)概念是所有經(jīng)濟(jì)行為的起因跟動(dòng)機(jī)。?從另一個(gè)觀點(diǎn)來看，文化領(lǐng)域裡也充斥著「價(jià)值」概念。?在經(jīng)濟(jì)的範(fàn)疇裡，「價(jià)值」跟效用、實(shí)惠、價(jià)格、個(gè)人或市場(chǎng)對(duì)商品的價(jià)值評(píng)估有關(guān)。?在文化方面，「價(jià)值」存在於文化現(xiàn)象的某些屬性中。?「價(jià)值」因此成為文化和經(jīng)濟(jì)連結(jié)的一塊基石。第十三頁，共五十六頁。2.1經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值理論

1.亞當(dāng)?史密斯在他的《國富論》(TheWealthofNations.1776)最先把商品的價(jià)位區(qū)分為使用價(jià)值(valueinus)和交換價(jià)值(valueinexchange)前者是指滿足人們欲望的價(jià)值，而後者指一個(gè)人為獲得一單位的商品而願(yuàn)意放棄其它物品或服務(wù)的價(jià)值。2.十九世紀(jì)繼承亞當(dāng)?史密斯的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者提出經(jīng)濟(jì)的價(jià)值奠基於生產(chǎn)的成本上，取決於生產(chǎn)過程中所投入(inputs)的成本。第十四頁，共五十六頁。3.馬克斯提出價(jià)值是由一個(gè)物品所體現(xiàn)的勞動(dòng)數(shù)量來決定，其他的要素(利潤、紅利、租金、利息)即所謂的剩餘價(jià)值，此價(jià)值往往超過了勞動(dòng)價(jià)值，馬克斯把勞動(dòng)價(jià)值留給工人階級(jí)成為工資，其餘的剩餘價(jià)值留給統(tǒng)治階級(jí)。4.「自然價(jià)值」(naturalvalue)的概念，此乃一種由生產(chǎn)與成本條件所決定的價(jià)值，使實(shí)際的價(jià)格朝此方向移動(dòng)，反映「自然力」的運(yùn)作，其價(jià)格也決定於一個(gè)有規(guī)律的過程。第十五頁，共五十六頁。5.「絕對(duì)價(jià)值」(absolutevalue)或稱「內(nèi)在價(jià)值」(intrinsicvalue)，是指附屬於一物品的價(jià)值評(píng)量，其獨(dú)立於任何買賣交易，也與時(shí)間地點(diǎn)無關(guān)。此內(nèi)在價(jià)值常用於衡量藝術(shù)品的價(jià)值。創(chuàng)造力的生產(chǎn)過程就是將此價(jià)值嵌入了作品之中。6.十九世紀(jì)末，邊際革命(marginlistrevolution)取代了生產(chǎn)成本理論，以個(gè)人效用為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)行為模式，其個(gè)人及其偏好乃交易過程和市場(chǎng)行為的終極因素。後人把效用的意義轉(zhuǎn)變成「從商品消費(fèi)行為中得到的滿足」，成為邊際效益理論的基礎(chǔ)。也是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中消費(fèi)者理論的基石。第十六頁，共五十六頁。7.「價(jià)值」是一個(gè)社會(huì)建構(gòu)的現(xiàn)象，價(jià)值或價(jià)格的決定不能脫離社會(huì)脈絡(luò)而獨(dú)立，價(jià)格最多只是價(jià)值的指標(biāo)，不能算是價(jià)值的量度，價(jià)格理論是經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值理論的一種闡述，而不是取代經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值理論。第十七頁，共五十六頁。2.2文化的價(jià)值理論?思考文化的多重定義其實(shí)就是思考文化的價(jià)值，這是無法避免的，文化的價(jià)值思考不僅著眼於價(jià)值本身的概念，也包括：估計(jì)、歸因、修正、確認(rèn)，甚至是否定價(jià)值的過程?？傊湓u(píng)價(jià)與評(píng)價(jià)的過程與經(jīng)濟(jì)學(xué)的精神明顯相似。?文化領(lǐng)域裡的價(jià)值來源與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域不同，文化價(jià)值及其評(píng)價(jià)方法必須要從文化論述裡產(chǎn)生。在廣義的文化脈絡(luò)裡，鑑定價(jià)值的起點(diǎn)在於此種不可或缺的原則，那就是價(jià)值代表正面的特徵而不是反面的，具有善的傾向而不是惡的，是更好的而不是更壞的。第十八頁，共五十六頁。?文化價(jià)值強(qiáng)調(diào)文化的普遍、超越、客觀及絕對(duì)的特質(zhì)。?文化物品內(nèi)在絕對(duì)價(jià)值與古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者提出的絕對(duì)價(jià)值(或內(nèi)在價(jià)值、自然價(jià)值)概念一致。?後現(xiàn)代時(shí)期裡，來自於社會(huì)學(xué)、語言學(xué)、精神分析學(xué)等新的方法論已對(duì)一致性與規(guī)律性是文化價(jià)值的核心，這種傳統(tǒng)理想造成挑戰(zhàn)，它們將價(jià)值的概念加以改造，使其變成變動(dòng)的和異質(zhì)的(heterogeneous)解釋，於是相對(duì)主義取代了絕對(duì)主義。第十九頁，共五十六頁。1.文化價(jià)值思考的面向(1)第一，承認(rèn)美學(xué)與社會(huì)學(xué)的區(qū)別，將純粹的、自我指涉的(self-referential)及內(nèi)在一致的美學(xué)判斷領(lǐng)域，從更廣的社會(huì)或政治脈絡(luò)中作成一種美學(xué)判斷之所在區(qū)分出來。(2)第二，在個(gè)人美學(xué)反應(yīng)足夠一致的情況下，從他們有興趣的特別個(gè)案中去尋求一致同意的共識(shí)。(3)第三，文化價(jià)值是一多面的、會(huì)轉(zhuǎn)變的事物，我們不能用單一領(lǐng)域來理解。換言之，價(jià)值是多樣的(various)且多變的(variable)。(4)第四，進(jìn)行測(cè)量或許不太可能依據(jù)量化或質(zhì)化標(biāo)準(zhǔn)，不能用同一種單位來估算我們所關(guān)心的現(xiàn)象。第二十頁，共五十六頁。2.文化價(jià)值的組成成分(1)美學(xué)價(jià)值(aestheticvalue)：作品的美、和諧、具有形象及其他美學(xué)特徵。(2)精神價(jià)值(spiritualvalue)：如信仰、種族、社群擁有獨(dú)特的文化意義，精神價(jià)值所傳達(dá)的效果包括理解、啟蒙及洞察力。(3)社會(huì)價(jià)值(socialvalue)：一種與別人聯(lián)繫的感覺，它有助於我們理解社會(huì)的本質(zhì)，也有助於認(rèn)同感。第二十一頁，共五十六頁。(4)歷史價(jià)值(historicalvalue)：與歷史的關(guān)聯(lián)，反映創(chuàng)作時(shí)的生活條件如何承先啟後？(5)象徵價(jià)值(symbolicvalue)：就像是意義的容器及傳遞者，作品的象徵價(jià)值包含了作品傳達(dá)的意義之本質(zhì)，以及傳達(dá)消費(fèi)者的作品價(jià)值。(6)真實(shí)價(jià)值(authenticityvalue)：指作品表現(xiàn)出真正的、原創(chuàng)的及獨(dú)一無二的，作品本身其真實(shí)性與完全性具有可驗(yàn)證的價(jià)值，附加於上述其他價(jià)值根源上。第二十二頁，共五十六頁。3.文化價(jià)值的評(píng)價(jià)方法(1)關(guān)係圖(mapping)：對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行簡單的脈絡(luò)分析(contextualanalysis)，包含物理、地理、社會(huì)、人類學(xué)及其他類別的關(guān)係圖，以建立一個(gè)全面性架構(gòu)，反映文化價(jià)值裡每一種成分中的評(píng)價(jià)。(2)深描(thickdescription)：這是指一種解釋方法，用來描述文化對(duì)象、環(huán)境或過程，使難以理解的現(xiàn)象合理化，並讓我們對(duì)行為的背景與意義更加了解。第二十三頁，共五十六頁。(3)態(tài)度分析(attitudinalanalysis)：例如社會(huì)調(diào)查方法、心理測(cè)量法等等。這些方法相當(dāng)有用，特別是在評(píng)估社會(huì)及精神方面的文化價(jià)值。在個(gè)人層次，它們可應(yīng)用於個(gè)人反應(yīng)的估計(jì)；在整體層次，它們可應(yīng)用於研究群體的態(tài)度或找出共識(shí)的形態(tài)。(4)內(nèi)容分析(contentanalysis)：這種方法的目標(biāo)在於意義的確認(rèn)與描述，適合於象徵價(jià)值各種解釋的估量。(5)專家評(píng)價(jià)(expertappraisal)：引進(jìn)專門知識(shí)已成為任何文化價(jià)值的重要成分，特別的技術(shù)、訓(xùn)練和經(jīng)驗(yàn)?zāi)苁乖u(píng)價(jià)更為完善。第二十四頁，共五十六頁。2.3文化經(jīng)濟(jì)的價(jià)值思考?所有已被我們確認(rèn)的文化價(jià)值成分是可以被適切地包含於經(jīng)濟(jì)學(xué)個(gè)人效用理論。?願(yuàn)付代價(jià)(willingnesstopay)可說明文化價(jià)值的一切，因而一個(gè)獨(dú)立的文化價(jià)值概念在經(jīng)濟(jì)分析上顯得多餘。?文化價(jià)值內(nèi)存於事物或其他文化現(xiàn)象中，其存在乃獨(dú)立於消費(fèi)者對(duì)此事物的回應(yīng)之外。第二十五頁，共五十六頁。?當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)從經(jīng)濟(jì)個(gè)體的活動(dòng)中及其所形成的組織中排除文化面向時(shí)，就不足以解釋或理解人的行為。如果考量文化價(jià)值後真的對(duì)做決策有幫助，並對(duì)資源配置造成影響，那麼經(jīng)濟(jì)分析就不該忽視文化價(jià)值的存在。?因此，當(dāng)我們?cè)诮缍ㄎ幕唐窌r(shí)，視經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值為不同存在確有其必要，這二者對(duì)於我們理解商品價(jià)值而言具有不同的重要性。假若如此，一個(gè)商品在此種方式衡量下，其文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值之間就會(huì)有某種程度的關(guān)聯(lián)。第二十六頁，共五十六頁。三、文化資本第二十七頁，共五十六頁。3.1資本的類型

1.第一類型(早期)─實(shí)質(zhì)資本(physicalcapital)是指實(shí)質(zhì)物品的存量，如廠房、機(jī)器、建築物等，其有助於進(jìn)一步生產(chǎn)產(chǎn)品。2.第二類型(晚近)─人力資本(humancapital)他們把人們的技術(shù)與經(jīng)驗(yàn)以具體方式展現(xiàn)之，並認(rèn)為這種資本在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)中跟實(shí)質(zhì)資本一樣重要。第二十八頁，共五十六頁。

3.第三類型(近年)─自然資本(naturalcapital)這是指大自然所提供的可再生(renewable)與不可再生(non-renewable)資源的存量。儘管「自然」能提供服務(wù)經(jīng)濟(jì)的概念是源自於古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者的想法，他們視土地為生產(chǎn)要素之一，但關(guān)於自然資本的正式分析是最近才有的，而這正是新興的生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)(ecologicaleconomics)的核心。第二十九頁，共五十六頁。4.第四類型(當(dāng)代)─文化資本(culturecapital)它與其他三種資本可清楚地加以區(qū)別，我們?cè)谙旅鎸⒔o予它更詳盡的定義。第三十頁，共五十六頁。3.2文化資本的內(nèi)涵與價(jià)值前言

?基於前述經(jīng)濟(jì)與文化價(jià)值的解釋，我們可將文化資本定義為一種資產(chǎn)，它除了擁有經(jīng)濟(jì)價(jià)值外，還內(nèi)含、貯藏或提供文化價(jià)值。?如同其他種類的資本一樣，分別其存量(stocks)與流量(flows)是很重要的。文化資本的存量係指在某一時(shí)點(diǎn)該資本以適當(dāng)單位所衡量的存在數(shù)量；而隨著時(shí)間經(jīng)過，此資本存量會(huì)產(chǎn)生一種服務(wù)流量，它不是被消費(fèi)掉就是被用於生產(chǎn)其他的商品服務(wù)。第三十一頁，共五十六頁。?如果人們已有能力獲取社會(huì)上的高等文化，那麼他們就擁有文資本。此種文化資本有三種形態(tài)：「內(nèi)化狀態(tài)」(embodiedstate)─是指?jìng)€(gè)人內(nèi)在與外在的持久傾向；「客觀化狀態(tài)」(objectifiedstate)，指的是將文化資本轉(zhuǎn)變成文化商品，諸如圖像、書籍、字典、生活用品等；以及「制度化狀態(tài)」(institutionalizedstate)，這是指內(nèi)化資本以某種形式被大家承認(rèn)，例如文憑、認(rèn)證。第三十二頁，共五十六頁。1.有形的(tangible)文化資本與價(jià)值(1)以建築物、位址、場(chǎng)所、藝術(shù)品(如繪畫、雕刻等)等樣式存在。它包括有形的文化資產(chǎn)。(2)這類資本的外在特徵與實(shí)質(zhì)資本很相似：就如實(shí)質(zhì)資本一樣，它由人類活動(dòng)所創(chuàng)造，持續(xù)存在一段時(shí)間，若不加以保養(yǎng)則毀壞，隨著時(shí)間經(jīng)過會(huì)產(chǎn)生服務(wù)流量，透過投資會(huì)增加，可被買賣，以及，擁有可衡量的資金價(jià)值。而其存量及流量的文化價(jià)值皆能以前面所述的各種文化價(jià)值準(zhǔn)則來加以確認(rèn)。第三十三頁，共五十六頁。有形文化資本，所具有的經(jīng)濟(jì)價(jià)值可能僅來自於該建築之物質(zhì)存在，與文化價(jià)值無關(guān)。但此資產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值也很可能會(huì)因其文化價(jià)值而有所增加，如此我們可看到一因果關(guān)係：文化價(jià)值可產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值。舉例而言，人們對(duì)文化資產(chǎn)所願(yuàn)意給付的價(jià)格要比其單單物質(zhì)實(shí)體的價(jià)格高。第三十四頁，共五十六頁。2.無形的(intangible)文化資本與價(jià)值(1)此乃一種心智(intellectual)資本，以群體共有的觀念、習(xí)慣、信仰及價(jià)值的形式而存在。這類文化資本也會(huì)以藝術(shù)品的樣式存在，例如具公共財(cái)特性的音樂、文學(xué)、語言、民俗、節(jié)慶、信仰、等。在此定義下的心智資本存量，若被忽視則會(huì)腐朽，而透過新投資則會(huì)增加；它同樣地也會(huì)隨著時(shí)間經(jīng)過而產(chǎn)生服務(wù)流量?，F(xiàn)存心智資本的維護(hù)及新資本的創(chuàng)造都需要投入資源。第三十五頁，共五十六頁。(2)無形文化資本其文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值具有另一種不同的關(guān)係。例如，現(xiàn)有習(xí)俗與信仰的存量，或者是語言的存量，都擁有非常高的文化價(jià)值，但並無經(jīng)濟(jì)價(jià)值，因?yàn)樗鼈儫o法如資產(chǎn)般進(jìn)行交易，當(dāng)然這些存量所產(chǎn)生的服務(wù)流量是具有文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值的。這些文化資產(chǎn)服務(wù)流量的經(jīng)濟(jì)價(jià)值很可能因其文化價(jià)值而有所增加。第三十六頁，共五十六頁。3.結(jié)論(1)我們可將有形或無形的文化資本視為在某一時(shí)點(diǎn)的資本存量，為一種可用經(jīng)濟(jì)和文化方式來評(píng)價(jià)的資產(chǎn)。此種存量造成了資本服務(wù)流量，其可直接進(jìn)入最終消費(fèi)，或結(jié)合其他投入來進(jìn)一步生產(chǎn)具有經(jīng)濟(jì)與文化價(jià)值的商品和服務(wù)。這些進(jìn)階的商品和服務(wù)本身也會(huì)進(jìn)入最終消費(fèi)，或結(jié)合其他投入來繼續(xù)生產(chǎn)，如此一直下去。在這裡連續(xù)生產(chǎn)過程中的每一階段，所生產(chǎn)的文化商品與服務(wù)本身也會(huì)加進(jìn)質(zhì)本存量，使其下一期開始的價(jià)值所有所增加。第三十七頁，共五十六頁。而同樣地，此資本存量也會(huì)隨時(shí)間而毀朽，也需要花費(fèi)資源來加以維持。在一段時(shí)間內(nèi)，文化資本的所有增加及減少之淨(jìng)效果就是文化資本的淨(jìng)投資(或減資)，這可用經(jīng)濟(jì)和文化的方式來加以衡量，同時(shí)此淨(jìng)效果也決定了下一期初的存量價(jià)值。

第三十八頁，共五十六頁。

(2)因文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值係分別決定，但其中之一會(huì)影響另外一個(gè)，故分別藉由經(jīng)濟(jì)與文化方式衡量的文化資本存量(或其提供的服務(wù)流量)，其個(gè)人排序或集體評(píng)價(jià)很可能會(huì)產(chǎn)生相似但非完全相同的偏好順序。文化資本的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值之間很可能具有相關(guān)性，但其關(guān)係絕非完全一致。第三十九頁，共五十六頁。3.3文化資本的永續(xù)前言

?文化資本的定義與自然資本的定義在其發(fā)展歷程上有許多相似之處。九○年代生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)所謂自然資本一般而言包括四種成分：?可再生的自然資源，如魚類和森林。?不可再生的資源，如石油與礦物。?生態(tài)體系(ecosystems)，其能維持土地、空氣和水資源的品質(zhì)。?維持廣大的基因庫(geneticlibrary)，亦即生物多樣性(biodiversity)。?在這些概念下，我們即可加以分別自然資本的「存量」(魚群與森林的數(shù)量、礦藏量等)及其提供的環(huán)境服務(wù)「流量」(魚獲量、伐林量、廢棄物回收量、沖蝕防治(erosioncontrol)等)。第四十頁，共五十六頁。1.文化資本與自然資本的比較?由過去傳承下來的有形文化資本在某方面與自然資源類似，它也給予我們一種秉賦(endowment)；自然資源是來自於大自然的饋贈(zèng)，而文化資本則是來自於人類的創(chuàng)意活動(dòng)。?自然生態(tài)體系的功能在於維持大自然的平衡，而所謂「文化生態(tài)體系」的功能則是維持人類文明的文化生活及活力兩者亦有相似性。?多樣性的概念在大自然界中已然相當(dāng)重要，然而它在文化體系中扮演了更加重要的角色。(大部分文化商品的特色係在於他們是獨(dú)一無二的)因此，文化多樣性的意義要比自然多樣性更為深遠(yuǎn)。第四十一頁，共五十六頁。2.永續(xù)性與文化資本?將文化視為資本的觀點(diǎn)是考量長期性，亦即考量到文化的動(dòng)態(tài)、演進(jìn)、跨期(intertemporal)及時(shí)代(intergenerational)等方面的問題。此種觀點(diǎn)的理論架構(gòu)是來自於永續(xù)性概念，這是一個(gè)在環(huán)境領(lǐng)域裡最?？吹降男g(shù)語，於此「永續(xù)」(sustainable)一詞通常與「發(fā)展」一詞相連。永續(xù)發(fā)展結(jié)合了永續(xù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)永續(xù)性的概念，前者是指發(fā)展不會(huì)減緩而會(huì)自我永存(self-perpetuating)，後者是指透過維護(hù)自然界中的生態(tài)體系以保存和提高環(huán)境價(jià)值。第四十二頁，共五十六頁。?永續(xù)發(fā)展的定義為「發(fā)展要滿足現(xiàn)在的需求，但不能損及將來的人滿足其本身需求的能力」。從而，永續(xù)性的關(guān)鍵基礎(chǔ)在於跨代移轉(zhuǎn)及與此相關(guān)的決策問題。?文化資本係文化商品與服務(wù)的來源，於現(xiàn)在和未來它都提供了利益。不論站在個(gè)人還是社會(huì)的立場(chǎng)，我們可使文化資本隨著時(shí)間做出合乎個(gè)人與集體目的的方式來「管理」文化資本。第四十三頁，共五十六頁。3.永續(xù)性文化資本的判定原則(1)文化資本其物質(zhì)與非物質(zhì)的福利取向原則文化資本所產(chǎn)生的文化商品與服務(wù)流量提供了物質(zhì)與非物質(zhì)的利益給社會(huì)中的成員。確認(rèn)這些利益價(jià)值的一種方法是看它含有多少經(jīng)濟(jì)與文化價(jià)值的成分。其所產(chǎn)生的物質(zhì)利益，帶給消費(fèi)者直接的效用，是來自於其經(jīng)濟(jì)價(jià)值與文化價(jià)值。第四十四頁，共五十六頁。(2)文化資本其跨代公平(intergenerationaleguity)的正義與效率原則跨代公平(intergenerationaleguity)一詞，或者稱為跨期分配正義(intertemporaldistributivejustice)，是指福利、效用或資源在代與代之間分配的公平性?？绱皆诮?jīng)濟(jì)學(xué)理的定義是，在代與代之間維持均等的福利水準(zhǔn)，其以人均(percapita)消費(fèi)、或資源秉賦來表示。第四十五頁，共五十六頁。(3)文化資本其代內(nèi)公平(intragenerationaleguity)原則此項(xiàng)原則主張這一代的人有公平取得文化資本的權(quán)利，公平概念不應(yīng)因經(jīng)濟(jì)效率主宰了公共政策的制定而使它有些相形見絀。如文化資源的分配、文化參與的管道、為少數(shù)或弱勢(shì)團(tuán)體提供文化服務(wù)等，都是在引導(dǎo)文化生活的公平性，但它很可能因追求效率的緣故而被忽略，如果想要達(dá)到文化資源的永續(xù)使用，我們?cè)谶@些議題上就必須重視代內(nèi)公平的原則。第四十六頁，共五十六頁。(4)文化資本其多樣性的維持原則正如生物多樣性在自然界中相當(dāng)重要一樣，文化多樣性在維持文化體系上亦有重要性。觀念、信仰、傳統(tǒng)與價(jià)值的多樣性會(huì)產(chǎn)生一種文化服務(wù)的流量，它跟經(jīng)濟(jì)個(gè)體所提供的服務(wù)有很大的不同。多樣性是文化資本的重要屬性，其主要原因在於它能形成新的資本。例如：藝術(shù)創(chuàng)作在某種程度上是從現(xiàn)有的文化資源汲取靈感，故而，更多樣性的資源會(huì)讓更多元且富含文化價(jià)值的藝術(shù)品在未來被創(chuàng)作出來。第四十七頁，共五十六頁。(5)文化資本其預(yù)警的原則(precautionaryprinciple)預(yù)警原則指的是決策可能導(dǎo)致不可逆的改變，因此我們應(yīng)特別謹(jǐn)慎並要站在風(fēng)險(xiǎn)趨避(risk-averse)的立場(chǎng)來處裡。例如在自然界中，預(yù)警原則被應(yīng)用於可能會(huì)造成物種滅絕的決策。同樣地，如果有一項(xiàng)文化資本是獨(dú)一無二且無可取代，那麼此項(xiàng)資本的毀滅就是一種不可逆的損失，則我們即可妥善用預(yù)警原則來確保它。第四十八頁，共五十六頁。(6)文化資本其體系之保存與相互依存(interdependence)原則永續(xù)性的一項(xiàng)至高原則是主張?bào)w系中沒有一個(gè)部份可獨(dú)立於其他部份而存在。在此方面，文化資本有助於長期永續(xù)性，這與自然資本的永續(xù)性原則類似。自然生態(tài)體系對(duì)實(shí)質(zhì)經(jīng)濟(jì)而言是不可或缺的，一旦我們忽視自然資本而去濫用消耗性資源或不當(dāng)使用再生資源，那麼將會(huì)導(dǎo)致體系的崩潰，隨之而來的就是福利及經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出的損失。第四十九頁，共五十六頁。文化的「生態(tài)體系」乃實(shí)質(zhì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的基礎(chǔ)，它會(huì)影響人們的行為與決策。一但我們忽視文化資本，而任憑文化遺產(chǎn)腐朽、無法維繫賦予人們認(rèn)同感的文化價(jià)值、及不從事文化資本的投資，那麼也會(huì)置文化體系於危難之中並可能使其崩潰，隨之而來的亦稱為福利及經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出的損失。第五十頁，共五十六頁。4.永續(xù)性文化應(yīng)本在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的角色?文化的永續(xù)發(fā)展，如同藉由自然界的一些準(zhǔn)則來定義生態(tài)與環(huán)