清帝龍褲與太平天國(guó)藤本植物的龍褲之比較

龍衣是古代皇帝的服裝，也被稱為龍衣。因龍袍上繡龍紋而得名。其特點(diǎn)是盤領(lǐng)、右衽、黃色。作為皇帝的專用服飾,龍袍超越了蔽體御寒的實(shí)用功能,作為統(tǒng)治階級(jí)思想的載體,具有了社會(huì)屬性。細(xì)節(jié)上不同透示了其所處時(shí)代的社會(huì)生活面貌,領(lǐng)導(dǎo)者的統(tǒng)治思想等豐富的內(nèi)涵。對(duì)清帝同天王洪秀全兩者身著的龍袍進(jìn)行對(duì)比研究,不僅讓我們清晰地認(rèn)識(shí)到滿、漢民族思想文化上的不同,更有助于認(rèn)識(shí)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)及其建立的農(nóng)民政權(quán)失敗的宿命。目前,涉及清帝龍袍研究的著述、論文頗多。沈從文的《中國(guó)古代服飾研究》,黃能福、陳娟娟合著的《中國(guó)服飾史》,王云英的《再添秀色—滿族官民服飾》等。涉及太平天國(guó)龍袍的研究卻為數(shù)不多,大致有:中國(guó)服裝史組編的《太平天國(guó)服飾》,蘇石鳳、周汛、高春明的論文《試論太平天國(guó)的衣冠服飾》等。將兩者進(jìn)行比較研究的論著尚且未見(jiàn)。本文試圖對(duì)清帝與太平天國(guó)天王的龍袍就其式樣、紋飾、顏色等細(xì)節(jié)加以比較研究,以此為基點(diǎn)來(lái)分析滿漢民族思想文化的不同和太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)。皇帝的龍袍實(shí)為吉服的一種,主要用于重大吉慶節(jié)日以及先壇皇帝親耕等場(chǎng)合。按《大清會(huì)典》規(guī)定,清代皇帝的龍袍“為圓領(lǐng)右衽大襟、窄袖加綜袖、馬碲袖端、四開(kāi)裙式長(zhǎng)袍,明黃色及藍(lán)色、紅色,用緙絲或妝花,刺繡作金龍九條,列十二章,間以五色云蝠紋,下幅飾八寶立水。領(lǐng)前后飾正龍各一,左右及交襟處飾行龍各一,馬碲袖端飾正龍各一,領(lǐng)袖均用石青色鑲織金緞、綢鑲邊。棉、紗、夾、裘隨季節(jié)變換?！?b.對(duì)學(xué)生怎么樣——2b.對(duì)學(xué)生很嚴(yán)格/不好1c.對(duì)工作怎么樣——2c.對(duì)工作很負(fù)責(zé)任/不負(fù)責(zé)任等等。靈活的答語(yǔ)有助于我們訓(xùn)練學(xué)生的口頭表達(dá)和發(fā)散思維,從而完成教學(xué)目標(biāo)。如果我們?cè)诹硪淮谓虒W(xué)活動(dòng)中用類似的提問(wèn)方式來(lái)誘導(dǎo)學(xué)生如下的回答:(8)1a.對(duì)這個(gè)蘋果怎么樣——2b.這個(gè)蘋果很大/小/甜/好吃……1b.對(duì)這件衣服怎么樣——2b.這件衣服很漂亮/便宜/合身……1c.對(duì)這個(gè)人怎么樣——2c.這個(gè)人很偉大/世俗/高尚……我們得到的答案將會(huì)很失望,學(xué)生的回答差不多都集中在“喜歡/不喜歡/厭惡”等等詞語(yǔ)上。為什么會(huì)這樣呢?配價(jià)分析就能很好的解釋這個(gè)問(wèn)題。原來(lái),例(7)的“怎么樣”是二價(jià)代詞替代的二價(jià)形容詞,學(xué)生的回答當(dāng)然是二價(jià)形容詞;可是例(8)中的預(yù)期答案天王洪秀全的龍袍為黃色,繡有金龍九的緞織無(wú)袖蓋窄袖的圓袍。但1958年文物普查,得到了東王楊秀清的遺物——龍袍。“該龍袍為兩層料子縫合而成的袷袍,袍面用黃色八枚緞,袍里系深綠色麻、紗原料木機(jī)織物。在黃色八枚緞袍面上,是滿地金線繡成的云水紋和龍紋圖案。”“色用明黃”,皇帝獨(dú)占黃色,并非清朝獨(dú)創(chuàng),自隋文帝始,黃色成了歷代皇帝的專用顏色。黃色,土地的顏色,傳統(tǒng)上,在“五行”中,“金、木、水、火”意為“西、東、北、南”四方,“土”處“中央”,大有天下我獨(dú)主之意。在封建政體中,皇帝恰是中央集權(quán)的象征,黃色自然也就被皇帝所獨(dú)占。此外,黃色,太陽(yáng)照耀大地的色彩,鮮艷、明快。有著生生不息,光芒萬(wàn)丈的氣焰。其他人無(wú)權(quán)使用,顏色成為區(qū)分等級(jí)的重要工具和手段,同時(shí),也是皇帝特權(quán)的象征之一。龍袍,自然少不了龍紋等紋飾:“繡文,金龍九,列十二章,間以五色云。領(lǐng)前后正龍各一,左右交襟處行龍各一,下幅八寶立水?！薄敖瘕埦拧?就是說(shuō)在龍袍上要用金線不多不少恰好繡上九條金龍。前胸、后背、兩肩各繡正龍各一,正龍繡得正襟危坐,一團(tuán)威嚴(yán)。前后衣襟的下擺各繡行龍一條?？蓮谋砻嫔峡?只能看到前襟、后襟各3條,共8條,其實(shí),第九條金龍繡在里面的衣襟上,須掀開(kāi)才能看到。一眼望去,前后都是五條龍,寓意為“九五至尊”?！褒垺弊孕率鲿r(shí)代就被視一種不可思議的自然力被崇拜。實(shí)際上,也是對(duì)皇帝權(quán)威的一種詮釋。所以,皇帝又被稱之為“真龍?zhí)熳印币彩怯纱硕鴣?lái)的。除龍紋外,最為重要的紋飾為“十二章”。這是清帝龍袍上12種不同的紋樣?！笆隆卑?日、月、星辰、山、龍、華蟲(chóng)、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻。“日、月、星辰,代表光明,能鄰照天下;山,象征為王者的穩(wěn)重;龍,喻為官者的應(yīng)變;華蟲(chóng)(一種雉鳥(niǎo)),喻穿戴者應(yīng)有的文采;宗彝(一種祭祀的禮器),表示智勇雙全;藻,表示潔凈;火,表示光明;粉米,取其滋養(yǎng),象征為君(官)者能為人民帶來(lái)生是一價(jià)形容詞,提問(wèn)的“怎么樣”應(yīng)該也是一價(jià)代詞。然而介詞結(jié)構(gòu)“對(duì)……”修飾的都是二價(jià)形容詞,學(xué)生的回答當(dāng)然局限于“情感態(tài)度”類的二價(jià)形容詞了。當(dāng)去掉“對(duì)”時(shí),“怎么樣”就是一價(jià)代詞,學(xué)生會(huì)很容易說(shuō)出(8)中2abc之類的答語(yǔ)來(lái)。四、結(jié)語(yǔ)代詞數(shù)量有限,加之與所替代的詞之間有較明顯的規(guī)律性的對(duì)應(yīng)關(guān)系,對(duì)其進(jìn)行配價(jià)分析從理論上講應(yīng)該是可行的。但是,由于對(duì)應(yīng)時(shí)只能確定其大類,而每一大類下有若干不同價(jià)的小類。也就是說(shuō),同一代詞會(huì)對(duì)應(yīng)不同價(jià)的詞。【參考文獻(xiàn)】[1]黃伯榮,廖序東.現(xiàn)代漢語(yǔ)(下冊(cè))[M].高等教育出版社,2002,(7).[2]陸儉明,沈陽(yáng).漢語(yǔ)和漢語(yǔ)研究十五講[M].北京大學(xué)出版社.養(yǎng)之德;黼(斧形),喻果斷;黻,作兩“弓”想背之狀,表示臣民棄惡揚(yáng)善,也表示君臣離合之意。”在龍紋、十二章之間還“間以五色云”,蝙蝠紋,“下幅八寶立水”,五彩云紋,蝙蝠紋、水腳等吉祥圖案。五彩云紋為龍袍上不可缺少的紋樣,意為“祥瑞之兆”;紅色蝙蝠紋即紅蝠,音擬“洪?！?水腳(下擺部位的水浪、山石圖案),即“八寶立水”,又稱“海水江崖”,寓意“山河統(tǒng)一”,“江山萬(wàn)代”等。主觀上,這些都表達(dá)了統(tǒng)治者對(duì)社會(huì)安定,江山社稷代代相傳的渴望。被譽(yù)為“馬背上的民族”的滿族,其民族特色在清帝龍袍上也有展示,即:“箭袖”、“裙四開(kāi)”?！凹洹庇址Q“馬碲袖”,平時(shí)挽起成馬碲形,行禮時(shí)則將其放下,以示謙恭順?lè)ｑR碲袖既可遮手御寒,又可放下行禮,具有滿族傳統(tǒng)服飾的特色,被譽(yù)為“反映清代歷史的象征文字。”滿族的傳統(tǒng)禮袍的下擺部位開(kāi)有很高的衩,原為騎馬者上下馬方便而設(shè)計(jì),到清入關(guān)以后,這也成為一種顯示身份、地位的標(biāo)志?！伴_(kāi)衩有左右開(kāi)的,左右、前后開(kāi)四衩的,一般以開(kāi)衩多者為貴?！鼻宓鄣凝埮?對(duì)漢族傳統(tǒng)紋飾、顏色的沿用,展現(xiàn)了漢族文化對(duì)邊疆少數(shù)民族的影響力度,打下了漢族文化的印記,隱含著對(duì)漢族傳統(tǒng)的“九五之尊”皇權(quán)意識(shí)的傳承,體現(xiàn)了封建皇帝的特權(quán)性,為封建禮制的重要內(nèi)容,是封建等級(jí)觀念的載體。但作為“馬背上的民族”,“箭袖”、“裙四開(kāi)”又是其民族本身傳統(tǒng)的再現(xiàn),因而,清帝龍袍不僅滿足了其專制獨(dú)裁心理的需求,同時(shí)又實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)漢文化同其本民族文化的完美融合。天王洪秀全的龍袍卻恰恰對(duì)這些彰顯滿族民族特色的飾樣予以剔除,可以說(shuō),天王洪秀全的龍袍是融合了漢族中心主義的皇權(quán)思想的回歸,也是漢族中心主義的夷夏觀念的衍生。因而,它具有了雙重意義,既為“反清”意識(shí)的再現(xiàn),亦為漢族文化的升溫。清帝的龍袍同天王洪秀全的龍袍,均采用“明黃色”,繡“金龍九”以及云水紋,有著驚人的一致性。這也就印證了由此所承載的傳統(tǒng)的“真龍?zhí)熳印?、“九五之尊”等封建專制思想、等?jí)觀念在中國(guó)社會(huì)的根深蒂固。標(biāo)榜“人人平等”、“處處均勻”的太平天國(guó)運(yùn)