齊桓晉文之事習題及答案《齊桓晉文之事》練習題及答案【部編版高一下冊】說明：本文提供了七個方面的習題，包括文學常識、重點文言現象（通假字、古今異義、詞類活用、特殊句式）、理解性默寫、重點句子翻譯、賞析辨識選擇題、簡答題、文言課外閱讀，旨在夯實基礎，提升能力?！玖曨}】一）文學常識填空：《齊桓晉文之事》節(jié)選自《孟子》。它的主要內容是寫勸說齊桓公放棄戰(zhàn)爭，采納“仁政”主張發(fā)政施仁的經過，生動準確地闡明了儒家的“仁政”主張，鮮明地表現了孟子因勢利異、善于表達的寫作特點。二）文言現象積累：1、找出下列句中通假字并解釋：①無以，則王乎：無以，即無法。王乎，即齊桓公。②老吾老，以及人之老：老吾老，即尊重老人。人之老，即老人。③至于兄弟：至于，即到了。兄弟，即兄弟們。④不推恩無以保妻子：推恩，即施以恩惠。妻子，即妻子們。⑤蒞中國而撫四夷也：蒞，即治理。中國，即中原地區(qū)。四夷，即周邊各國。⑥然后從而刑之：從而，即于是。刑之，即對其實施刑罰。⑤刑于寡妻：寡妻，即妻子去世后未再嫁娶的女子。3、找出下列句中詞類活用現象并解釋：①齊桓、晉文之事可得聞乎：可得聞乎，即可以聽到。②無以，則王乎：無以，即無法。王乎，即齊桓公。③王無異于百姓之以王為愛也：無異于，即與……相同。百姓之以王為愛也，即百姓對王的愛戴。④是以君子遠庖廚也：庖廚，即宮廷的烹飪部門。遠庖廚，即遠離塵世的享樂之事。⑤明足以察秋毫之末：明，即聰明。足以，即能夠。察秋毫之末，即能夠察覺到微小的事物。⑥然則王之所大欲，可知已：然則，即于是。大欲，即強烈的欲望。可知已，即可以知道了。⑦蓋亦反其本矣：蓋，即表示推斷。反其本，即背離本意。⑧行旅皆欲出于王之涂：行旅，即行人。出于，即來到。王之涂，即齊桓公的領地。⑨其君者皆欲赴愬于王：其君者，即各國的君主。赴愬，即前來請求。⑩是罔民也：是罔，即這樣的人。民也，即百姓。?頒白者不負戴于道路矣：頒白者，即傳遞公文的官員。不負戴于道路，即不辜負人們的期望。⑥老吾老，以及人之老：2、找出下列句中古今異義的詞并解釋：①吾何愛一牛：何，即為什么。一牛，即一頭牛。⑧刑于寡妻：刑于，即對……實施刑罰。寡妻，即妻子去世后未再嫁娶的女子。⑦幼吾幼，以及人之幼：幼吾幼，即關心幼年兒童。人之幼，即所有的幼年兒童。⑨為肥甘不足于口與：肥甘，即美味的食物。不足于口與，即無法滿足口腹之欲。（5）鍥而不舍，金石可鏤：鍥而不舍，即堅持不懈。金石可鏤，即可以雕刻金石。⑩輕暖不足于體與：輕暖，即輕柔溫暖。不足于體與，即無法滿足身體的需要。④誠危士臣：誠，即真誠。危士臣，即危險的臣子。?朝秦楚：朝，即向著。秦楚，即秦國和楚國。（1）誠有百姓者：誠，即真誠。百姓，即人民。（2）是誠何心也：是誠，即這是真誠的。何心也，即什么想法。?然則小固不可以敵大：然則，即于是。小固，即小而堅固。不可以敵大，即無法與大的對手相抗衡。?寡固不可以敵眾：寡固，即少而堅固。不可以敵眾，即無法與眾多的對手相抗衡。?弱固不可以敵強：弱固，即弱而堅固。不可以敵強，即無法與強大的對手相抗衡。?然后從而刑之：然后，即于是。從而，即于是之后。刑之，即對其實施刑罰。?是罔民也：是罔，即這樣的人。民也，即百姓。?樹之以桑：樹之以桑，即用桑樹來支撐。?謹庠序之教：謹，即小心謹慎。庠序之教，即古代學校的教育。4、一詞多義①道（1）仲尼之徒無道桓文之事者：無道，即沒有道德。（2）唯恐道途顯晦，……：道途，即路途。（3）師道之不傳也久矣：師道，即傳授知識的方式。（4）道芷陽間行：道，即路。（5）彼與彼年相若也，道相似也：道，即道路。②之（1）齊桓晉文之事可得聞乎：之，即關于。（2）牛何之：之，即對。（3）臣聞之胡龁曰：之，即關于。③舍（1）舍南舍北皆春水：舍，即房子。南舍北舍，即南邊的房子和北邊的房子。（2）舍之！吾不忍其觳觫：舍之，即放棄。觳觫，即痛苦。（3）逝者如斯乎，不舍晝夜：不舍，即不停止。（4）唐浮圖慧褒始舍于其址：舍于，即建在。5、判斷下列文言句式類型：①是乃仁術也：主語+系動詞+表語，斷言句。②是罔民也：主語+謂語+賓語，陳述句。③百姓之不見保：名詞所有格+謂語+賓語，陳述句。④有牽牛而過（于）堂下者：主語+謂語+賓語+狀語，陳述句。⑤何由知吾可也：疑問詞+系動詞+賓語+狀語，疑問句。⑥將以（之）釁鐘：將以，即即將。之，即指代前面的“釁鐘”。動詞+以+賓語，表示手段。⑦將以（之）求吾所大欲也：將以，即即將。之，即指代前面的“吾所大欲”。動詞+以+賓語，表示手段。⑧莫之能御也：莫之，即沒有人能。能御，即能夠抵御。否定詞+賓語+謂語+狀語，表示否定。⑨及（其）陷于罪：及，即到了。其，即指代前面的“君子”。陷于罪，即陷入罪惡之中。動詞+賓語+介詞+賓語，表示到達。改寫后的文本：本文提供了七個方面的習題，包括文學常識、重點文言現象、理解性默寫、重點句子翻譯、賞析辨識選擇題、簡答題、文言課外閱讀，旨在夯實基礎，提升能力?！玖曨}】一）文學常識填空：《齊桓晉文之事》節(jié)選自《孟子》。它的主要內容是寫勸說齊桓公放棄戰(zhàn)爭，采納“仁政”主張發(fā)政施仁的經過，生動準確地闡明了儒家的“仁政”主張，鮮明地表現了孟子因勢利異、善于表達的寫作特點。二）文言現象積累：1、找出下列句中通假字并解釋：①無以，則1.在《齊桓晉文之事》中，孟子希望齊宣王能夠推己及人，懂得推恩的兩句是：“己所不欲，勿施于人”，“己所欲，施于人”。2.孟子認為讓百姓向善的前提是：愛民，憐民；愛民，憐民；愛民，憐民。3.孟子理想的王道境界是：保民而王，莫之能御；保民而王，莫之能御。4.“王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”這句話意味著，如果王因為無罪而自殺，那么牛羊也沒了選擇。5.“我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也?！边@句話的意思是，我不是因為愛財才用羊換物，而是因為讓百姓知道我愛他們。6.“夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。”這句話的意思是，我做了好事，但是卻沒有得到回報，孟子的話讓我感到心痛。7.“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。”這句話的意思是，如果我們的恩惠只能及到禽獸，而不能及到百姓，那么這種恩惠就像一只沒有用力的羽毛，一堆看不見的柴火，一群沒有得到保護的百姓。8.“故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折技之類也。”這句話的意思是，一個王者不是因為有超人的力量才能稱王，而是因為有治國的技巧才能稱王。9.“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌?！边@句話的意思是，我們應該尊重老人和孩子，因為這是治理天下的關鍵。10.“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！边@句話的意思是，如果一個人能夠控制自己的家庭，那么他也能夠控制整個國家。11.“古之人所以大過人者無他焉，善推其所為而已矣。”這句話的意思是，古代的偉人之所以能夠超越常人，只是因為他們善于發(fā)現自己的優(yōu)點并加以發(fā)揚。12.“抑王興甲兵，危士臣，構怨于諸侯，然后快于心與？”這句話的意思是，如果一個國王只是依靠軍隊來維持自己的統治，那么他會危及自己的臣民，并且引起其他國家的仇恨，這樣的王者能夠快樂嗎？13.“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。”這句話的意思是，一個國王的最大愿望就是拓展領土，與其他國家建立友好關系，并且統治整個國家，如果他只是追求自己的私利，那么就像用木頭來釣魚一樣不切實際。14.“商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王；其若是，孰能御之？”這句話的意思是，如果一個國王能夠讓商人和旅客都愿意來到他的領地，而且能夠讓人民信任他，那么就沒有人能夠反對他的統治。15.“愿夫子輔吾志，明以教我；我雖不敏，請嘗試之?！边@句話的意思是，我希望孟子能夠幫助我實現我的理想，即使我不是很聰明，也請你試著幫助我。16.“茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。”這句話的意思是，只要有恒心，不放縱自己的欲望，就沒有什么事情不能做到。17.“及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也?！边@句話的意思是，如果一個人犯了罪，那么就應該立即懲罰他，否則就是對人民的欺騙。18.“是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅而之善，故民之從之也輕?！边@句話的意思是，一個明智的君主應該讓人民有足夠的財富來養(yǎng)活自己的家人，并且在不好的年景中也能夠生存下來，這樣人民才會更容易接受他的領導。1.改寫：此時只想著救人于水深火熱之中，哪有時間去考慮禮義之道呢！2.改寫：恪守庠序教育，注重孝悌之道，這樣頒布法令的人就不會辜負人民對他的信任了。3.刪除：沒有明顯的格式錯誤或有問題的段落。4.改寫：哪有什么傷害呢，這正是仁愛之道，只是您看到的是牛，沒有看到羊而已。5.A.改寫：難道您要削弱自己的軍備，危及您的臣民，和其他諸侯結下仇怨，才能感到快樂嗎？D.改寫：憑您現在的所作所為，追求自己想要的東西，就像是攀登樹木去抓魚一樣不切實際。（與“甚矣，汝之不惠”句式相同的句子并不在題目中給出，無法回答此題。）一）改錯無錯。二）改詞A．保民而王，無人能夠阻擋。B．百姓稱我為愛。C．王與百姓之間的愛是相同的。D．如果不這樣做會怎么樣呢？三）通假字B．對曰：將以釁鐘釁：通“釁”，挑釁。C．無以，則王乎？以：通“已”，已經。D．行旅皆欲出于王之涂涂：通“途”，路。E．蓋亦反其本矣！蓋：通“盍”，何不。四）加粗詞解釋B．放辟邪侈，無不為已。侈：奢侈、浪費。五）詞義不同的一組B．及陷于罪，然后從而刑之然后驅而之善，故民之從之也輕。輕：容易。六）簡答1．“恒心”指的是人們的穩(wěn)定心態(tài)和堅定信仰，“恒產”指的是人們的穩(wěn)定收入和財產。具體指的是人們在生產和生活中的穩(wěn)定狀態(tài)。2．個人認為“五十者”、“七十者”指的是人的年齡，因為文中提到的是人的衣食問題，而不是桑樹或家畜的數量問題。另外，這種解釋也更符合當時的社會情況和人們的生活水平。腫而不中弗墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩④何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。解析：這四句話都涉及到莊子“化無用為有用”的思想，但只有第二句和第四句能夠完整地表現出這個思想，因此選項為②。第一句和第三句只是描述了事物的狀態(tài)，沒有明顯地表現莊子的思想。地說2、解釋下列成語：①承受不了：受不住，無法承擔②越俎代庖：越權代人做事③取材用料：選用材料④因勢利導：根據形勢變化靈活指導3、簡述《孟子》的主要思想：《孟子》是儒家經典之一，主張“仁政”，認為人性本善，天下為公，君子應當以仁愛之心治理天下，實行“保民而王”的政策。同時，孟子也強調了人的自我完善和修養(yǎng)，提出了“性善論”、“性惡論”等重要思想。④放辟邪侈，無不為已。已，表示確定語氣。改寫：放棄邪惡和奢侈，沒有不已經改變了自己的行為。⑤刑于寡妻。刑，表示榜樣。寡妻，指妻子少年喪夫的女性。改寫：以寡妻為榜樣。⑥然則王之所大欲，可知已。已，表示語氣詞，相當于“了”。改寫：因此，可以知道王的大愿望已經實現。⑦蓋亦反其本矣。蓋，表示“何不”。本，指根本。改寫：實際上，也是違背了根本。⑧行旅皆欲出于王之涂。涂，指道路。改寫：所有的行人都想走王的道路。⑨其君者皆欲赴愬于王。愬，指控訴、控告。改寫：所有的君主都想向王控訴。⑩是罔民也。罔，指張開羅網捕捉，引申為陷害。改寫：這是陷害民眾。2、古今異義的詞：⑧刑于寡妻：刑（通“型”），指榜樣。①吾何愛一牛：愛，指吝嗇。②老吾老，以及人之老：以及，指推及到。③至于兄弟：至于，指推廣到。④不推恩無以保妻子：妻子，指妻子和兒女。⑤蒞中國而撫四夷也：中國，指中原一帶。⑥然后從而刑之：從而，指接著就。3、詞類活用現象：①齊桓、晉文之事可得聞乎：聞，使動，使聽到。②無以，則王乎：王，名詞作動詞，指行王道，成就王業(yè)，取得天下。③王無異于百姓之以王為愛也：異，意動，對感到奇怪。④是以君子遠庖廚也：遠，形容詞作動詞，指遠離。⑤明足以察秋毫之末：明，形容詞作名詞，指視力。⑥老吾老，以及人之老：老①，形容詞作動詞，指尊敬、愛護；老②，形容詞作名詞，指老人。⑦幼吾幼，以及人之幼：幼①，形容詞作動詞，指愛護；幼②，形容詞作名詞，指幼兒、孩童。⑨為肥甘不足于口與：肥甘，形容詞作名詞，指肥美的食物。⑩輕暖不足于體與：輕暖，形容詞作名詞，指輕暖的衣服。?危士臣：危，使動，使受到危害。?朝秦楚：朝，使動，使來朝見。?然則小固不可以敵大：小，形容詞作名詞，指小的國家；大，形容詞作名詞，指大的國家。?寡固不可以敵眾：寡，形容詞作名詞，指人口稀少的國家；眾，形容詞作名詞，指人口眾多的國家。?弱固不可以敵強：弱，形容詞作名詞，指弱小的國家；強，形容詞作名詞，指強大的國家。?然后從而刑之：刑，名詞作動詞，指處罰。?是罔民也：罔（通“網”），名詞作動詞，指張開羅網捕捉，引申為陷害。?樹之以桑：樹，名詞作動詞，指種。?謹庠序之教：形容詞作動詞，指謹慎從事，重視。翻譯：只要沒有堅定的心志，放縱邪惡和奢侈，沒有什么不會自取滅亡的。7、您的恩德可以及禽獸，但功德卻無法滲透到老百姓身上，這是為什么呢？因此，連一根羽毛都舉不起來，是因為不用力氣；看不見車上的柴草，是因為不用視力；老百姓沒有得到安撫，是因為不肯施舍恩德。8、所以大王不能統一天下，不是因為挾泰山過北海這樣的事；大王不能統一天下，是因為像向長輩彎腰作揖這樣的事。9、尊重長輩，推己及人，愛護孩子，推己及人，這樣統一天下就像在手掌上轉動一樣容易。10、給自己的妻子做榜樣，推及到兄弟，進而治理好一家一國。這是說把這樣的心態(tài)應用到別人身上。11、古代圣人之所以大大超過別人，就是因為善于推廣他們的好行為。12、難道您發(fā)動戰(zhàn)爭，使將士受到危害，與各諸侯國結怨，這樣心里才痛快么？13、大王最想得到的東西便可知道了：是想開拓疆土，使秦國楚國來朝見，統治整個中原地區(qū)，安撫四方的少數民族。但是，以這樣的做法，去謀求這樣的欲望，就像爬到樹上去抓魚一樣。14、做生意的都想（把貨物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各國那些憎恨他們君主的人都想跑來向您申訴。如果像這樣，誰還能抵擋您呢？15、希望先生您幫助我實現我的志愿。明確地指教我，我雖然不聰慧，請讓我試著這么做做看。16、只要沒有堅定的心志，放縱邪惡和奢侈，沒有什么不會自取滅亡的。如果沒有長期堅持的善心，就會違反法律、做出不尋常的事情，沒有不能做到的事情。等到他們犯了罪，然后緊接著處罰他們，這樣做是傷害人民。因此，聰明的君主應該規(guī)定老百姓的產業(yè)，使他們能夠贍養(yǎng)父母、養(yǎng)活妻子和孩子，無論是在好年景還是在不好的年景中都不會餓死。然后鼓勵他們做好事。這樣，老百姓就會跟隨國君走得更容易。這樣，只把自己從死亡中救出來，恐怕還不夠，哪里還有時間講究禮義呢？重視學校的教育，反復強調孝順父母、尊重兄長的道理，這樣頭發(fā)斑白的老人就不會在路上背著、頂著東西了。老年人穿著絲質衣服，吃著肉，老百姓不挨餓受凍，如果還不能統一天下，那就沒有這樣的君主了。1.“惡”讀作wū，“便”讀作pián，“贍”讀作shàn，所以選C。2.“固”①②都是副詞，相當于“本來”，所以選A。3.“獨”是副詞，相當于“只有”，所以選D。4.“以”在此處是介詞