我們在生活中總會遇到一些碰撞，有時是與他人的，有時是與整個環(huán)境的，(雖未必會大帶來痛)，但碰撞之后帶來的自信，或許才會被稱作堅毅；碰撞之后帶來的蛻變，才能被稱得上成長。人是一種堅韌的生物，這在碰撞中顯現(xiàn)，大多數(shù)時候，碰撞來自于自身與外界的不同,而對這份不同的堅持，造成了不行避開的摩擦碰撞。曾經(jīng)在佛道盛行之時，堅持儒道韓愈;在革命當(dāng)?shù)赖姆▏?，雨果英勇地提出革命也是種破壞的雨果，我們無法一言而蔽之是這些“刺頭兒”還是主流為正確。世人會因他們的碰撞而反復(fù)思索起這些事務(wù)的本質(zhì)。而如韓昌黎、雨果這些在碰撞中堅持的人，他們的觀念在碰撞中更加堅韌，越獨(dú)創(chuàng)確。所謂的多樣性，所謂的客觀，或許就是來源于對多方不同觀念的思索和堅守。那些堅守者，耐住了孤獨(dú)，耐住了不被他人理解的痛楚，將自己這份獨(dú)特的色調(diào)添在了世界這幅巨作上。而令人驚羨的則是在蛻變中的成長，這不僅是堅守，還是變更，融合的過程。有的時候，碰撞會將雙方“擊碎”，接著漸漸形成新的樣子，這或許也是文明進(jìn)步必需經(jīng)驗(yàn)的一種苦痛的裂變重組，物理界爭辯數(shù)百年的波動說和粒子說困擾了多數(shù)科學(xué)家，才智絕倫如愛因斯坦也因堅持波動說而頭痛很多年。然而最終波粒二象性的結(jié)論一出，震驚了雙方。他們之前的堅守自己的觀點(diǎn)莫非無用嗎？不，是在碰撞中，雙方都指出了對方的不合理，由此徹底“擊碎”了雙方的理論，為兩者的融合創(chuàng)建條件。這或許也是一種“真理越辯越明"，伴隨著I日事物的消亡，無論之前是怎樣堅守，人總有一種成長性,能不斷地推翻過去的自己,重塑改造新的自我,這是碰撞帶來的蛻變和反思。然而，這里的“碰撞”是一種深層次的，對本質(zhì)的拷問，而并非只要有沖突就會帶來成長，很多人在網(wǎng)上肆意提出只基于自己的狹隘觀點(diǎn)，卻從來不去思索其他人的看法，這里只有“噴子”式的快感，而沒有碰撞中的痛楚，反思。這只是一種故步自封，談不上碰撞，因?yàn)闊o論怎樣的碰撞都來源于自我的探究思索。碰撞的痛楚消散后，總會帶給人前進(jìn)的力氣，走向那個嶄新的自己；多數(shù)碰撞中，推動著這個世界永不停止的變更。何懼苦痛，精彩從碰撞起先(65)我與我的碰撞使自身不斷完善、不斷發(fā)展；我與你的碰撞使我們博采眾長、共同提升;我們與我們的碰撞讓世界時時革新、不斷前行?！芭鲎病保蟠笮⌒?，時時發(fā)生，粗淺的意義上說，它是一種物質(zhì)與另一種物質(zhì)的接觸與作用；深層意義上說，它是一種思想與另一種思想的溝通，是一個靈魂與另一個靈魂的互動，是推動世界不斷前行發(fā)展、精彩無限的動力源泉。現(xiàn)實(shí)與志向的碰撞可以誕生一個文明、一種文化。在希臘有一句諺語：“宙斯的歸宙斯，雅典的歸雅典”，這是希臘人對“命運(yùn)”與“自由”的最好詮釋。文明未蒙之時，古希臘人飽受自然現(xiàn)實(shí)的摧殘。于苦痛中，他們徹悟了“自由”對于痛薄命運(yùn)的救贖意義，在現(xiàn)實(shí)的苦痛無力與志向的自由無拘的“碰撞”之中，創(chuàng)建了精彩迷人的希臘文明，成為文明史中抹不去的一抹珠光。然而，碰撞的意義不僅如此，文明與文明、文化與文化的碰撞推動著時間的滾輪不斷前行，斑斕著世界無窮無盡的繽紛色澤，讓這個世界足夠精彩。精彩世界的前提是要不懼苦痛、英勇碰撞。文學(xué)大師朱光潛在《給青年的十二封信》中為青年人的人生道路點(diǎn)燃了燈火，指明白方向。在談及十字街頭時丁他說：“十字街頭最具權(quán)威的便是習(xí)俗。習(xí)俗有兩種，一為傳統(tǒng)，一為時尚。習(xí)俗守舊，然而社會是須要時時革新，因而習(xí)俗有被時時推翻的必要。這過程當(dāng)然是苦痛的。但我想我們青年學(xué)生耐得住這些苦?！备镄铝?xí)俗須要思想的碰撞，這碰撞有舊思想與舊思想的、有舊思想與新思想的、更有新思想與新思想的。與這碰撞之中有時有喜悅，也必定有時有苦痛，但就像朱光潛先生說的那樣,我們青年學(xué)生，何懼這些苦痛？碰撞之中最重要的是維持自我。魯迅先生要求我們面對文化的碰撞要博采眾長，“有才智的拿來”；南公懷瑾更是期望“整理固有文化，迎合新時代的需求”。在這往來文化的碰撞之間，不過分的迎合,有才智的揚(yáng)棄才是碰撞出精彩的必要因素一一精彩，怎可缺我一份？勿懼苦痛，英勇碰撞，以盤古開天地的氣概，去撞出思想與思想的火花，撞出靈魂與靈魂的振鳴，撞出一篇由你我、由全人類共同創(chuàng)建的明麗精彩的新天地吧!一一一切精彩，皆從碰撞起先?？嗤醋屌鲎采x(63)碰撞時時刻刻充盈著世界，人們因其而痛，而思索，而達(dá)到生命的高度。碰撞不是孔乙己般用自己的迂腐與時代相抗?fàn)?，而是人們用自己珍貴的思想與他們的精華碰撞后孕育的新生；是對自己的不足的深刻的自我剖析與碰撞；更是用自己的新思想與時代滯后相抗?fàn)?，亦或失敗，但卻何嘗不是勝利。但碰撞定然帶來的是難受。當(dāng)蘇子與小人相抗?fàn)幍玫降牟粌H是一紙貶文，更是思想上無限的哀愁。痛并沒有止住他追求豁達(dá)的路，他思索，他又一次與自己碰撞，慢慢扔去那些帶來功名利祿的異己的存在，啟及文學(xué)的巔峰。碰撞與難受仿佛一個輪回，不斷更替，碰撞帶來苦痛，苦痛又催生了新的思索，新的碰撞，生命也更有價值。當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)大佬齊聚烏鎮(zhèn)，思想的火花在唇槍舌劍中閃爍，新思維的誕生之后必將陷入思索，但這新思維，又有誰會質(zhì)疑他的價值；當(dāng)托爾斯泰功成名就，他思索自己的生命，貴族頭銜與平民思想在晚年碰撞，躲在車站顫抖的背影不正是他名貴所在；當(dāng)索爾仁尼琴批左,批右，他與世界碰撞，單薄的個人無法變更流亡的事實(shí)。但那顆赤子之心與對人類文明的思索令人動容。宏大的生命往往孕育在一次災(zāi)禍之后，一個圓滑深諳世故之輩會“奇妙”地避開這人禍，但惟有名貴的人格才勇于激流而生，與生命碰撞。然而當(dāng)下，當(dāng)處事圓滑視為審時度勢，當(dāng)無所作為視作維求平穩(wěn)，于是世界的乏味也在所不辭。人們膽怯刺傷別人，更膽怯刺傷自己，與他人碰撞成了奢望，而與自己、與世界的碰撞更是天方夜譚。越是在當(dāng)下膽小怯懦的社會，碰撞的力氣更顯得彌足珍貴?；蛟S有人認(rèn)為他人的不愿表露，讓我們無處尋得珍貴的思想以碰撞。但他忘了未有碰撞之前，我們也可以甘做那個被碰撞的人，不吝自己心中所思以成就他人的人生高度，這不亦是一種成就。于人，于己，與世界的碰撞帶來的不盡是痛，而那份痛恰是走向人生下一高度的基石,不行缺失恰又彌足珍貴。碰撞，痛也精彩(63)“碰撞”會產(chǎn)生火花，或是才智之閃光，或是藝術(shù)之靈感，或是心靈之壯麗。當(dāng)今多元而發(fā)達(dá)的世界文化或許就是有利碰撞的結(jié)果，互聯(lián)時代的電商正是碰撞的產(chǎn)物。物理與生物科學(xué)的碰撞催生了DNA的發(fā)覺，各移居的歐洲國民的碰撞產(chǎn)生了美國獨(dú)特的文化環(huán)境，各種政治制度的碰撞帶來了當(dāng)代國際多極共榮的局面。由此可見，碰撞是一種融合，一種去偽存真、去粗取精的借鑒；碰撞是一種新生力氣，推動著時代的洪流滾滾向前。誠然，“碰撞”為人類文明的發(fā)展與這個精彩的世界貢獻(xiàn)了甜蜜的果實(shí)，但它有時也會刺痛脆弱的心靈——當(dāng)靈魂與殘酷現(xiàn)實(shí)碰撞的時候。大多數(shù)平凡的靈魂在于現(xiàn)實(shí)的碰撞中畏縮，而選擇融入其中，終湮沒于人群之中，而堅毅宏大的靈魂在體無完膚時，亦不甘屈服，在碰撞中顯示出人性的光線和生命的力氣一一所以我說，這樣的“碰撞”，痛也精彩。猶記盧新寧勾畫的場景，“一群衣衫襤褸的讀書人，氣宇軒昂地矗立于天地之間:這該是多么震撼人心的畫面，在于貧困，戰(zhàn)亂和流離的碰撞中，中國的學(xué)人呈現(xiàn)出的堅決從容,折射除了一個民族的血性和脊梁。他們在既知的“痛”面前，選擇以信念碰撞之，選擇了一條“雖千萬人，吾往矣”的道路。梁漱溟在數(shù)次的政治運(yùn)動中，以一支筆桿碰撞外界的輿論，以一顆真心碰撞外界的嘲諷與打壓，而堅持始終；屠喲喲以才智與努力碰撞在青蒿素研發(fā)初期的懷疑與否定，歷時十余年，為世界帶去生的希望；高更與梵高以他們對于生活如火的熱忱碰撞冷漠的社會，碰撞一切鄙俗的目光……他們都或多或少被碰撞的火花灼傷過，甚至幾近放棄或精神崩潰，但他們?nèi)掏础皥笫澜缫愿琛?，為?dāng)時及后世留下了珍貴的精神財寶與力氣一一他們痛得精彩，痛得其所！司湯達(dá)說，活過，愛過，寫過。我說，碰撞過，或許不是我們每個人都能如偉人圣賢般成就“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，但我們當(dāng)志愿在于生活的碰撞中，敢于承受“痛"，使碰撞之處成為我們心靈“最堅硬的地方”，使其成為永久的財寶?！芭鲎病卑橥矗┢渚?62)大小不一、時刻進(jìn)行的“碰撞”充溢了浩瀚綺麗的寰宇。也惟有它，才造就了這個美妙的世界。“碰撞”有時令人感到苦痛，但它終究成就了我們一一哪怕是痛，也塑造了我們精彩的人生?！芭鲎病贝笮〔灰欢鴷r刻發(fā)生。它是客觀存在的運(yùn)動，是普遍沖突的沖突與辯證。它是星球在軌道上相遇爆裂而釋放的絢爛星塵，是個體乃至社會間觀念思想的沖突與重塑，是科技與人文、創(chuàng)新與懷舊的推動互助……它是可能伴隨著痛楚卻引領(lǐng)人類的進(jìn)步及明日更精彩的世界的必要條件。誠然，碰撞有時會令人感到痛，甚至于付諸超越肉體與物質(zhì)的更為慘痛的代價。注明建筑學(xué)家梁思成曾為愛護(hù)北京的古建筑等文化珍寶四處勸告，他曾哀思疾呼：“拆了城樓的一塊磚比挖去我身上的一塊肉還要痛！”這“重建”與“保留”的碰撞又何嘗不是文明“開新”與“堅守”的碰撞？痛定思痛，痛何如哉！然而，也正是碰撞，帶給世界多數(shù)的精彩。中世紀(jì)傳教士圣奧古斯丁講古希臘哲人柏拉圖的學(xué)說與耶穌的《圣經(jīng)》相碰撞，成一家之言，受眾多教徒稱道及愛戴。中國戰(zhàn)國時期的百家爭鳴中，正是諸子思想的碰撞，引領(lǐng)了文化的思潮與文明的演進(jìn)。與此相類似的更有西方被稱為“奇形怪狀的珍寶”般的巴洛克時期，碰撞了“奢侈之風(fēng)”與“人生苦短”而創(chuàng)建了文明的又一高潮。故我所說的“碰撞伴痛，惟其精彩”，首先是在可能的條件下的避痛碰撞。如宋朝王安石在“熙寧變法”中推行新政，為躲避保守派的阻撓，他奇妙的結(jié)合四書中的經(jīng)義來自圓其說，以避其鋒芒。他便奇妙地避開了碰撞之痛。當(dāng)然，在碰撞之痛實(shí)在無法避開之時，與其