山東省濟(jì)寧市泗水縣2020-2021學(xué)年高一語(yǔ)文下學(xué)期期中試題（本試卷共23小題，滿(mǎn)分150分。考試時(shí)間150分鐘）注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)、班級(jí)填寫(xiě)在答題卡上。將條形碼橫貼在答題卡上方相應(yīng)的區(qū)域內(nèi)。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的標(biāo)號(hào)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，只將答題卡上交。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題,19分）閱讀下面的文字，完成1?5題。材料一1925年，他當(dāng)時(shí)在美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)念建筑專(zhuān)業(yè)。他的父親梁?jiǎn)⒊o他寄來(lái)一本書(shū)，是北宋李誡寫(xiě)的《營(yíng)造法式》。但這本書(shū)像天書(shū)一樣難以讀懂，因?yàn)槟鞘潜彼螘r(shí)代的書(shū)。后來(lái)，梁思成通過(guò)對(duì)五臺(tái)山的佛光寺大殿、應(yīng)縣木塔、薊縣的獨(dú)樂(lè)寺觀音閣等一系列有上千年歷史的古建筑的研究，他終于初步破譯了《營(yíng)造法式》的密碼。特別是在對(duì)獨(dú)樂(lè)寺觀音閣的研究中，他發(fā)現(xiàn)，這座建筑雖然有成千上萬(wàn)個(gè)木構(gòu)件，居然一共只有6種規(guī)格。《營(yíng)造法式》里說(shuō)：“凡屋宇之高深，名物之短長(zhǎng)，曲直舉折之勢(shì)，規(guī)矩繩墨之宜，皆以所用材之分，以為制度焉。”這句話(huà)簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，是指一座木結(jié)構(gòu)建筑渾身上下的各種尺寸，其實(shí)都是以材為基本的模數(shù)。我們可以想象，這些標(biāo)準(zhǔn)材可以在一個(gè)工廠里大量地生產(chǎn)，然后搬到工地現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行加工和組裝，這樣就大大加快了中國(guó)古建筑建造的速度。比方，唐長(zhǎng)安的皇宮，面積大概3倍于今天的北京故宮，僅10個(gè)月時(shí)間建成。中國(guó)古代建筑的這種標(biāo)準(zhǔn)化、模數(shù)化、裝配式，真是多快好省。林徽因后來(lái)在給梁思成的著作《清式營(yíng)造則例》寫(xiě)的序言中說(shuō)，像《營(yíng)造法式》這種標(biāo)準(zhǔn)化、模數(shù)化、裝配式的設(shè)計(jì)，就是中國(guó)古建筑的真髓所在。（摘自王南《中國(guó)古建筑的營(yíng)造密碼》，有刪改）材料二這一切特點(diǎn)都有一定的風(fēng)格和手法，為匠師們所遵守，為人民所承認(rèn)，我們可以叫它做中國(guó)建筑的“文法”。建筑和語(yǔ)言文字一樣，一個(gè)民族總是創(chuàng)造出他們世世代代所喜愛(ài)因而沿用的慣例，成了法式。在西方，希臘、羅馬體系創(chuàng)造了它們的“五種典范”，成為它們建筑的方式。中國(guó)建筑怎樣砍割并組織木材成為梁架，成為斗拱，成為"一間”，成為個(gè)別建筑物的框架；怎樣用舉架的公式求得屋頂?shù)那婧颓€輪廓；怎樣結(jié)束瓦頂；怎樣求得臺(tái)基、臺(tái)階、欄桿的比例；怎樣切削生硬的結(jié)構(gòu)部分，使同時(shí)成為柔和的、曲面的、圖案性的裝飾物；怎樣布置并聯(lián)系各種不同的個(gè)別建筑，組成庭院：這都是我們建筑上兩三千年沿用并發(fā)展下來(lái)的慣例、法式。無(wú)論每種具體的實(shí)物怎樣的千變?nèi)f化，它們都遵循著那些法式。構(gòu)件與構(gòu)件之間，構(gòu)件和它們的加工處理裝飾，個(gè)別建筑物和個(gè)別建筑物之間，都有一定的處理方法和相互關(guān)系，所以我們說(shuō)它是一種建筑上的“文法”。至如梁、柱、林、標(biāo)、門(mén)、窗、墻、瓦、檻、階、欄桿、隔扇、斗拱、正脊、垂脊、正吻、截獸、正房、廂房、游廊、庭院、夾道等等，那就是我們建筑上的“詞匯”，是構(gòu)成一座或一組建筑的不可少的構(gòu)件和因素。這種“文法”有一定的拘束性，但同時(shí)也有極大地運(yùn)用的靈活性，能有多樣性的表現(xiàn)。也如同做文章一樣，在文法的拘束性之下，仍可以有許多體裁，有多樣性的創(chuàng)作，如文章之有詩(shī)、詞、歌、賦、論著、散文、小說(shuō)等等。建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”或“小品”。“大文章”如宮殿、廟宇等等；“小品”如山亭、水榭、一軒、一樓。文字上有一面橫額，一副對(duì)子，純粹作點(diǎn)綴裝飾用的。建筑也有類(lèi)似的東西，如在路的盡頭的一座影壁，或橫跨街中心的幾座牌樓等等。它們之所以都是中國(guó)建筑，具有共同的中國(guó)建筑的特性和特色，就是因?yàn)樗鼈兌加弥袊?guó)建筑的“詞匯"，遵循著中國(guó)建筑的“文法"所組織起來(lái)的。運(yùn)用這“文法”的規(guī)則，為了不同的需要，可以用極不相同的“詞匯”構(gòu)成極不相同的體形，表達(dá)既不相同的情感，解決極不相同的問(wèn)題，創(chuàng)造極不相同的類(lèi)型。（摘自梁思成《中國(guó)建筑的特征》）材料三現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)如何來(lái)繼承和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)建筑的理念呢？對(duì)于天人合一理念的繼承和學(xué)習(xí)。想要真正對(duì)傳統(tǒng)建筑文化進(jìn)行傳承，還需要先去了解傳統(tǒng)建筑文化的特點(diǎn)，根據(jù)這些特點(diǎn)以及建筑中包含的精神來(lái)對(duì)建筑理念進(jìn)行區(qū)分，然后對(duì)其中積極的正面的理念進(jìn)行吸收。傳統(tǒng)建筑文化和現(xiàn)代建筑文化之所以會(huì)有區(qū)分，就是因?yàn)殡S著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)建筑理念不能夠完全運(yùn)用到現(xiàn)在的建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，但是傳統(tǒng)建筑中包含有很多先進(jìn)的理念，這些理念能夠?yàn)楝F(xiàn)代建筑注入活力。在傳承傳統(tǒng)建筑文化的過(guò)程中，不能僅僅追求設(shè)計(jì)的相似、風(fēng)格的相似，一定要深刻了解建筑背后的文化，這樣才能夠做到形神兼?zhèn)?，也才能夠?qū)⒄嬲貍鹘y(tǒng)建筑帶到眾人面前，讓所有看到的人都能夠通過(guò)建筑來(lái)感受到傳統(tǒng)文化的熏陶。比如說(shuō)，在了解傳統(tǒng)建筑天人合一的特點(diǎn)之后，在現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)中也要多去注意如何達(dá)到建筑與自然的和諧，這也就要求我們不僅要注重建筑本身，還要注重建筑的外部環(huán)境。對(duì)中庸理念的繼承和學(xué)習(xí)。在傳統(tǒng)建筑中，經(jīng)常會(huì)把最好的建筑放在最里面的位置，外面一般是圍墻，這就是傳統(tǒng)文化中中庸理念，比較重視內(nèi)涵，在傳承傳統(tǒng)建筑文化的過(guò)程中千萬(wàn)不要忽視對(duì)中庸理念的繼承和學(xué)習(xí)，這是現(xiàn)代建筑中最缺乏的一項(xiàng)內(nèi)容?，F(xiàn)在的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格總是張揚(yáng)、夸張，希望能夠奪人耳目，忽視了建筑的內(nèi)涵。中庸思想在現(xiàn)代建筑中的運(yùn)用主要應(yīng)該集中在不要只注重外觀的新奇，要符合建筑本身的運(yùn)用和內(nèi)涵；其次是建筑的布局、色彩要協(xié)調(diào)，每個(gè)部分的建筑風(fēng)格和整體建筑的風(fēng)格必須是一致的。將中庸理念和現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合，可以讓建筑既不過(guò)分浮夸高調(diào)，但也會(huì)讓人眼前一亮，低調(diào)奢華有內(nèi)涵。在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)，要充分貫徹可持續(xù)發(fā)展理念。建筑不像衣服，不想穿的時(shí)候就可以換，建筑的投資比較大，推倒重來(lái)成本較高，所以在建筑設(shè)計(jì)上一定要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展理念，在科技的支持下，可以將可持續(xù)發(fā)展理念進(jìn)行優(yōu)化。（摘自郁俊《傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的傳承》，有刪節(jié)）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.1925年距離北宋李誡近千年之遙，時(shí)光太久遠(yuǎn)，所以他的書(shū)像天書(shū)一樣難以讀懂。B.獨(dú)樂(lè)寺觀音閣木構(gòu)件成千上萬(wàn),但只有6種規(guī)格，這顯露出了《營(yíng)造法式》密碼。C.面積很大的唐代長(zhǎng)安的皇宮，僅賴(lài)于建筑構(gòu)件的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn),10個(gè)月就得以建成?！霸~匯”，如梁、柱、植、標(biāo)、門(mén)等等，組成了中國(guó)建筑的“文法”。2.根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.希臘、羅馬的建筑“文法”只有“五種典范”，中國(guó)建筑的“文法”種類(lèi)比國(guó)外多得多?！拔姆ā本哂幸欢ǖ木惺院挽`活性，但拘束性并沒(méi)限制靈活性，兩者相輔相成。C.現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)要做到天人合一，需注重建筑本身和其外部的環(huán)境，達(dá)到建筑與自然的和諧。D.中國(guó)傳統(tǒng)建筑外面一般是圍墻,最好的建筑放在最里的位置，這體現(xiàn)了重視內(nèi)涵的中庸理念。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于建筑“文法”的一項(xiàng)是（ ）（3分）B.“斗棋”是木結(jié)構(gòu)建筑常用的制式“糯米灰漿” 4.材料三行文脈絡(luò)清晰,請(qǐng)進(jìn)行簡(jiǎn)析。（4分）5.縱觀三則材料，中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特色有哪些？請(qǐng)你結(jié)合材料進(jìn)行簡(jiǎn)析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀11（本題共4小題,16分）閱讀下面的文字，完成6?9題。父歸（節(jié)選）［日本］菊池寬（簡(jiǎn)樸的中等家庭。傍晚時(shí)分。母親阿貴和兒子賢一郎、新二郎、女兒阿胤一起吃飯。突然門(mén)被人打開(kāi)了，面容憔悴的宗太郎走進(jìn)屋。賢一郎和母親的臉色頓時(shí)大變，異常激動(dòng)。新二郎和阿胤睜大了眼睛望著來(lái)人。）母親：啊，是你！你真是大變了?。。▽?duì)孩子）孩子們，他是你們的父親。新二郎：是爸爸嗎？我是新二郎。父親：啊，已經(jīng)長(zhǎng)成棒小伙子啦！我走時(shí)你還是個(gè)站都站不穩(wěn)的……阿胤：爸爸！我是阿胤。父親：我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，生了個(gè)女兒，長(zhǎng)得多秀氣?。∧赣H：我說(shuō) 唉，真不知從何說(shuō)起呢！孩子們都長(zhǎng)成人了，這比什么都好。父親：這實(shí)在是太好了！我老了，很想念你和孩子，便不由自主地跑了回來(lái)。我已經(jīng)是個(gè)活不了多久的人了，希望你們都能原諒我。（望著賢一郎）賢兒，你能替我斟一杯酒嗎？爸爸很久沒(méi)有喝過(guò)好酒了。嗯，只有你的模樣我還記得起來(lái)。（賢一郎不睬。）父親：新兒，那你替我斟上一杯。新二郎:是。（正要把酒杯遞給父親……）賢一郎：（口氣堅(jiān)決地）放下！不能給他敬酒！母親：賢兒！你在說(shuō)些什么呀？（父親怒視賢一郎；新二郎和阿胤低頭不語(yǔ)。）賢一郎：（理直氣壯地）我們根本沒(méi)有父親！我們哪有什么父親呢？父親:（抑制著憤怒）你說(shuō)什么？賢一郎：（稍稍冷靜下來(lái)）如果我們有父親，母親也不會(huì)在我八歲的時(shí)候牽著我的手到筑港去投海。幸好找錯(cuò)了地方，跳進(jìn)淺水里，才被人救了出來(lái)。如果我們有父親，我也不會(huì)十歲就給人家當(dāng)小雜工。我們從小到大沒(méi)得到過(guò)一點(diǎn)溫暖，就是因?yàn)闆](méi)有父親！（母親、阿胤和新二郎眼含淚花，父親由憤怒漸漸轉(zhuǎn)為悲傷。）新二郎：哥哥，既然媽媽都原諒了他，你也忍一忍，過(guò)去的事就不要再提了。賢一郎：（更加冷酷地）要說(shuō)我們真有父親，他就是從小折磨我們的仇人。在我的腦子里從未有過(guò)父愛(ài)的記憶，只記得父親在我八歲之前從不管家里的事，只顧自己花天酒地地在外面胡混，欠下一身債，后來(lái)就帶著情婦逃跑了，連母親為我積蓄的十六塊錢(qián)的存折也偷去了。新二郎：（含著淚）但是，哥哥，父親現(xiàn)在不是……已經(jīng)老了嗎？賢一郎：新二郎，你怎么能不明不白地稱(chēng)他父親？他年輕時(shí)不顧一切地尋歡作樂(lè)，現(xiàn)在上了年紀(jì)，動(dòng)不了啦，才跑回來(lái)的。不管你怎么講，我也決不承認(rèn)他這個(gè)父親。父親:（色厲內(nèi)荏地）賢一郎！對(duì)你的生身父親怎么能這樣講話(huà)？賢一郎：你還好意思說(shuō)你是我們的生身父親？二十年前，你已經(jīng)拋棄了你做父親的權(quán)利?。ǔ聊?，母親和阿胤在抽泣。）父親：好吧，我立刻就走！無(wú)論落到什么地步，我還能混上碗飯吃。新二郎：請(qǐng)等一下！哥哥不管您，我會(huì)想辦法奉養(yǎng)您老人家。賢一郎：新二郎！你受過(guò)他的什么好處？我可是嘗過(guò)他拳頭的滋味！你想想，是誰(shuí)把你撫養(yǎng)大的？你念書(shū)的學(xué)費(fèi)是哪里來(lái)的？那是我當(dāng)小雜工掙來(lái)的錢(qián)！應(yīng)當(dāng)說(shuō)我才是你和阿胤真正的父親，盡到父親責(zé)任的是我?，F(xiàn)在，你愿意奉養(yǎng)他就奉養(yǎng)好了，從今以后咱們斷絕來(lái)往！新二郎：可是……賢一郎：我受夠了沒(méi)有父親的痛苦，所以不想讓弟弟妹妹再受那種罪。我晚上連覺(jué)也舍不得睡，吃苦受累，才供弟弟妹妹中學(xué)畢了業(yè)。父親：（輕聲地）不必再說(shuō)了，我回來(lái)是你們的累贅。好，我走啦！保重吧！新二郎：（追著走去的父親）您身上帶錢(qián)了嗎？不是還沒(méi)吃晚飯嗎？您有地方去嗎？父親：（沮喪地）我本不應(yīng)該再進(jìn)這個(gè)家門(mén)，因?yàn)樯狭四昙o(jì)，又體弱多病，不知不覺(jué)地就走回家里來(lái)了。（顫巍巍地站起）唉，算啦！我這把老骨頭還愁沒(méi)地方扔掉嗎?。ㄍ死掀抟谎?，開(kāi)門(mén)走出。）母親：（哀求地）賢一郎！阿胤:哥哥！賢一郎：阿新！快去把父親喊回來(lái)?。ㄐ露裳杆俚嘏芟蜷T(mén)外，三人緊張地等待著。少頃，新二郎臉色蒼白地跑回來(lái)。）新二郎：在南路找遍了也沒(méi)有找到，我再到北邊去找，哥哥，你也來(lái)吧！賢一郎：（驚慌）怎么，沒(méi)找到？一定能找到的?。ㄙt一郎和新二郎發(fā)瘋似的奔出。）（選自中國(guó)戲劇出版社《世界獨(dú)幕劇選》，有刪改）6.下列對(duì)文本思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.賢一郎對(duì)父親的反駁斥責(zé)，多次都是從“如果我們有父親”這句話(huà)開(kāi)始，說(shuō)明了他對(duì)父愛(ài)的渴望。B.母親對(duì)父親的接受、勸長(zhǎng)子與他父親和解，都是出于對(duì)父權(quán)家長(zhǎng)制的理解與順從。C.母親心地善良，任勞任怨，是一個(gè)典型的賢妻良母式的人物，她對(duì)長(zhǎng)子賢一郎疼愛(ài)、敬重和愧疚。D.本劇反映了作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上道德墮落問(wèn)題的一些正當(dāng)?shù)目捶ê蛻?yīng)有的批評(píng)態(tài)度。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.本劇的語(yǔ)言有豐富的潛臺(tái)詞。如“我們沒(méi)有父親”一句，潛臺(tái)詞是：父親沒(méi)有盡到責(zé)任，不配做父親;“我們”沒(méi)有得到父親的撫養(yǎng)，不會(huì)承認(rèn)這個(gè)父親。B.本劇雖然篇幅短小，但生動(dòng)地描寫(xiě)了劇中每個(gè)人復(fù)雜、矛盾、充滿(mǎn)糾葛的心理活動(dòng)。“色厲內(nèi)荏地”屬于劇本的舞臺(tái)說(shuō)明，父親出現(xiàn)這樣的神情反映出他矛盾的心理：因?yàn)闄?quán)威被藐視而色厲，因?yàn)闆](méi)有盡責(zé)而內(nèi)荏。D.本劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，不是通過(guò)尖銳的戲劇沖突，而是利用富有個(gè)性特征的對(duì)話(huà)，表現(xiàn)人物的心理狀態(tài)。8.賢一郎和新二郎對(duì)待父親的態(tài)度為何完全不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分）“理與情的矛盾與統(tǒng)一”來(lái)評(píng)價(jià)《父歸》中的人物賢一郎，你同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)結(jié)合劇情談?wù)勀愕目捶?。?分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題,20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。（一）沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王，至鴻門(mén)，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見(jiàn)將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤……”項(xiàng)王曰：“此沛公左司馬曹無(wú)傷言之；不然，籍何以至此？”項(xiàng)王即日因留沛公與飲。項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐－亞父者，范增也。沛公北向坐，張良西向侍。范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。范增起，出，召項(xiàng)莊，謂曰："君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜?！鼻f則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無(wú)以為樂(lè)，請(qǐng)以劍舞?！表?xiàng)王曰：“諾。"項(xiàng)莊拔劍起舞，項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。（節(jié)選自《鴻門(mén)宴》）(二)漢用陳平計(jì)，間疏楚君臣，項(xiàng)羽疑范增與漢有私，稍?shī)Z其權(quán)。增大怒曰∶"天下事大定矣君王自為之愿賜骸骨歸卒伍"未至彭城，疽發(fā)背死。蘇子曰;"增之去，善矣。不去，羽必殺增。獨(dú)恨其不早爾。"然則當(dāng)以何事去?增勸羽殺沛公，羽不聽(tīng)，終以此失天下，當(dāng)以是去耶?曰∶"否。增之欲殺沛公，人臣之分也;羽之不殺，猶有君人之度也。增曷為以此去哉?增之去，當(dāng)于羽殺卿子冠軍時(shí)也。"吾嘗論義帝，天下之賢主也。獨(dú)遣沛公入關(guān)，而不遣項(xiàng)羽;識(shí)卿子冠軍于稠人之中，而擢為上將，不賢而能如是乎?羽既矯殺卿子冠軍，義帝必不能堪，非羽弒帝，則帝殺羽，不待智者而后知也。增始勸項(xiàng)梁立義帝，諸侯以此服從。中道而弒之，非增之意也。夫豈獨(dú)非其意，將必力爭(zhēng)而不聽(tīng)也。不用其言，而殺其所立，羽之疑增必自此始矣。（節(jié)選自蘇軾《范增論》）注：卿子冠軍，指宋義。公元前207年，秦圍攻趙，楚懷王封宋義為上將軍，項(xiàng)羽為次將軍，范增為末將軍。救趙途中，宋義畏縮不前，項(xiàng)羽矯詔殺之。10.下列選項(xiàng)對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)颊_的一項(xiàng)是（ ）（3分）①沛公旦日從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王從∶跟隨。②令將軍與臣有郤郤∶通"隙"，隔閡，嫌怨③若入前為壽壽∶敬酒，祝人長(zhǎng)壽④常以身翼蔽沛公翼∶翅膀⑤稍?shī)Z其權(quán)奪∶剝奪⑥人臣之分也分∶區(qū)別A.②④⑥B.①⑤⑥C.②③⑤D.①③④11.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）12.下列對(duì)兩段選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.項(xiàng)羽好大喜功。劉邦卑詞謝罪，項(xiàng)羽為表示自己的雅量脫口說(shuō)出告密人，說(shuō)明他先前的怒氣已煙消云散,劍撥弩張的形勢(shì)稍有緩和。B.范增老謀深算。他深知?jiǎng)畹闹鞠颍胍醚鐣?huì)殺劉邦，暗示項(xiàng)羽，而項(xiàng)羽不回應(yīng)，無(wú)奈之下他又命項(xiàng)莊舞劍，意在刺殺劉邦。C.蘇軾認(rèn)為范增應(yīng)該及早脫離項(xiàng)羽，并認(rèn)為他錯(cuò)失了最好的機(jī)會(huì)。蘇軾認(rèn)為范增應(yīng)在鴻門(mén)宴后，或在宋義被殺后就及時(shí)離開(kāi)才好。D.蘇軾認(rèn)為義帝是天下的賢君。義帝派遣劉邦入關(guān)而沒(méi)有派遣項(xiàng)羽，提拔卿子冠軍做上將軍，這些做法都體現(xiàn)了義帝的賢明之處。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜。（2）增之去，善矣。不去，羽必殺增。獨(dú)恨其不早爾。14.第二段選文末句，蘇軾為什么說(shuō)項(xiàng)羽在殺義帝時(shí)就懷疑范增了？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題,9分）閱讀下面的詩(shī)句，完成15?16題。春日耕者蘇轍陽(yáng)氣先從土脈知，老農(nóng)夜起飼牛饑。雨深一尺春耕利，曰出三竿曉餉①遲。婦子同來(lái)相嫵媚，烏脅飛下巧追隨。紛紜政令曾何補(bǔ)，要取終年風(fēng)雨時(shí)?！咀ⅰ竣贂责A，指送早飯到田間。15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）“春日”二字，點(diǎn)明最先讓人感受到春天氣息的是松動(dòng)的土壤。B.為了趕早去春耕，老農(nóng)半夜起來(lái)喂養(yǎng)饑餓的耕牛，展現(xiàn)了農(nóng)民日常生活。C.“一尺”帶有夸張意味，意在強(qiáng)調(diào)春日雨水充足，正是耕種的大好時(shí)機(jī)。D.妻子和孩子前來(lái)田中探望和取悅農(nóng)人,直接展現(xiàn)了農(nóng)家春耕的緊張忙碌。16.詩(shī)歌尾聯(lián)有什么含義？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括尾聯(lián)所表達(dá)的感情。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題,6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，從“”可以看出子路的性格率直,從冉有述志時(shí)說(shuō)的“，以俟君子”可以看出其謙虛的特點(diǎn)。（2）在《子路、曾哲、冉有、公西華侍坐》一文中，孔子點(diǎn)評(píng)了幾位弟子的志向，其中“,”表達(dá)了他對(duì)公西華才能的高度肯定。（3）《燭之武退秦師》一文中，交代秦晉圍鄭原因的兩句是“,”。 三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（―）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題,7分）閱讀下面的文字，完成18?19題。近日，三星堆遺址再次啟動(dòng)發(fā)掘，6個(gè)新坑、3000多年前的絲綢、500多件重要文物，掀起了三星堆文化熱，神秘的古蜀文化"沉睡三千年，一醒天下驚"①長(zhǎng)期以來(lái)，由于文獻(xiàn)記載缺乏，使得我們對(duì)古蜀國(guó)知之甚少，而在關(guān)于三星堆的熱烈討論中，我們看到無(wú)數(shù)網(wǎng)友對(duì)文物的關(guān)心。大家自愿化身"國(guó)寶守護(hù)人"，將對(duì)歷史的崇敬、文化的自信、民族的認(rèn)同寄托在了青銅神樹(shù)上、黃金面具上、象牙制品上，讓自豪和熱血沸騰了千年時(shí)光。浩瀚的中華大地上，可能還有更多的"三星堆"等待著我們喚醒。商鼎周彝、戰(zhàn)國(guó)錯(cuò)金、秦俑漢陶、晉帖唐畫(huà)……它們和三星堆文化一樣，守望著華夏大地?cái)?shù)千年的滄海變遷，等待著蘇醒綻放，等待著驚艷世界。我們要做的，②不只是傳承它們，發(fā)揚(yáng)它們，更要喚醒沉睡的文明，攜著輝煌的文明走向未來(lái)。18.下列各項(xiàng)中，和畫(huà)波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。B.落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。C.戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。 D.嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。19.文中兩處畫(huà)橫線的語(yǔ)句都有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成20～21題。天下棉花看中國(guó)，①。新疆長(zhǎng)絨棉因產(chǎn)量稀少、纖維柔長(zhǎng)、潔白光澤、彈性良好，以及世界頂級(jí)品質(zhì)等特性，長(zhǎng)年供不應(yīng)求。隨著新疆棉花種植面積的不斷擴(kuò)大，種植技術(shù)的不斷升級(jí)，②。2013～2014年，新疆棉花的總產(chǎn)量達(dá)到450萬(wàn)噸，占全國(guó)棉花總產(chǎn)量的60%以上，占世界總產(chǎn)量的18%左右。截至2020年，新疆棉花總產(chǎn)、單產(chǎn)都連續(xù)26年位居全國(guó)第一。早在2018年，③。100畝地的棉花，以前需要10個(gè)采棉工辛苦兩個(gè)月，現(xiàn)在采棉機(jī)只需三個(gè)小時(shí)便可完成采摘。最新資料顯示，新疆一臺(tái)采棉機(jī)效率超過(guò)500個(gè)勞動(dòng)力，采凈率達(dá)到93%。20.請(qǐng)概括上面文段的主要信息,不超過(guò)30個(gè)字。（4分）21.在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）22.經(jīng)典名著《紅樓夢(mèng)》中，人物眾多，形形色色。其中晴雯就是一個(gè)性格鮮明的人物形象，下列情節(jié)與她無(wú)關(guān)的一項(xiàng)是（ ）（3分）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）當(dāng)前正處于一個(gè)“信息碎片化"時(shí)代。閱讀各種各樣的碎片信息，成了很多人的日常行為，而傳統(tǒng)意義上的整本書(shū)閱讀，似乎日漸淡出他們的生活。關(guān)于讀書(shū)，古有“三日不讀書(shū)，便覺(jué)語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎”的勸讀良言，今有“一個(gè)人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史”的讀書(shū)吶喊，而西方也有“讀一本好書(shū)，就是與許多高尚的人談話(huà)"的傳世箴言。?？毒G苑》舉辦“書(shū)香校園”征稿活動(dòng)。請(qǐng)結(jié)合上述材料，并聯(lián)系自己讀過(guò)的一本書(shū)寫(xiě)一篇文章，向同學(xué)們談?wù)勀愕母惺芘c思考。要求:選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。高一語(yǔ)文下學(xué)期期中檢測(cè)參考答案“文法”錯(cuò)，梁、柱、枋、檁、門(mén)等是構(gòu)成一座或一組建筑的不可少的構(gòu)件和因素，而“文法”是指運(yùn)用這些構(gòu)件建造時(shí)沿用的慣式、法式）2.【A】（“種類(lèi)比國(guó)外多得多”錯(cuò)，文中沒(méi)有進(jìn)行種類(lèi)的對(duì)比。用外國(guó)的文法典范，意在說(shuō)明中國(guó)古代建筑也有自己的文法或法式）3.【C】(這句講的是建筑的原料,不屬于“文法”)4.①全文是總分結(jié)構(gòu)，首段提出問(wèn)題,引出下文。②二、三、四是并列段落，從天人合一、中庸、可持續(xù)發(fā)展等三方面解答了首段的問(wèn)題。（4分，每點(diǎn)2分）5.①建造上有成熟的法式：標(biāo)準(zhǔn)化、模數(shù)化、裝配式；②中國(guó)傳統(tǒng)建筑都有一定的“文法”（風(fēng)格和手法）；③融合進(jìn)了天人合一、中庸和可持續(xù)發(fā)展等理念。（共6分，每點(diǎn)2分，要點(diǎn)對(duì)即可）6．【B】B項(xiàng)，“都是出于對(duì)父權(quán)家長(zhǎng)制的理解與順從”理解有誤。依據(jù)文章內(nèi)容，母親對(duì)父親的接受，勸長(zhǎng)子與父親和解，除了對(duì)父權(quán)家長(zhǎng)制的理解與順從，還有對(duì)夫愛(ài)的渴望，對(duì)完整家庭的渴望。7．【D】D項(xiàng)，“……不是通過(guò)尖銳的戲劇沖突”理解有誤。依據(jù)文本可知，作者描繪賢一郎和他父親的形象時(shí)，就是通過(guò)父子之間尖銳的沖突表現(xiàn)各自的心理，推動(dòng)戲劇的情節(jié)的發(fā)展的。8．①賢一郎親眼見(jiàn)過(guò)以前父親的荒唐，所以痛恨他；②新二郎只見(jiàn)過(guò)現(xiàn)在年老體弱的父親，所以可憐他。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。）9．①同意。②從父權(quán)家長(zhǎng)制的角度，賢一郎應(yīng)該接受父親；從情感的角度，父親的歸來(lái)是賢一郎沒(méi)預(yù)料到的，他恐懼、厭惡、憎恨和悲哀，這是矛盾之處。③但血緣是任何東西都無(wú)法阻隔的，當(dāng)多年積壓的憤怒已經(jīng)發(fā)泄完畢、父親已經(jīng)懺悔，看到父親的確需要照顧，聽(tīng)到母親的哀求，知道弟弟妹妹對(duì)父愛(ài)的渴望，他不想繼續(xù)沒(méi)有父親，所以結(jié)尾出現(xiàn)了突然轉(zhuǎn)變，這是理智與情感的統(tǒng)一。（觀點(diǎn)2分，“矛盾”“統(tǒng)一”分析各2分，言之成理即可。）10.【C】①?gòu)?，帶領(lǐng)；④翼，名詞作狀語(yǔ)，像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣；⑥分，本分。11．【A】（本句意為：天下大事已經(jīng)大致確定了，君王自己處理吧。希望能讓我告老還鄉(xiāng)。“天下事”作“大定”的主語(yǔ)，中間不應(yīng)斷開(kāi)，排除CD；“卒伍”作“歸”的賓語(yǔ)，意思是回到鄉(xiāng)里，中間不應(yīng)斷開(kāi)，排除B，故選A。）12．【C】C項(xiàng)，“蘇軾認(rèn)為范增應(yīng)在鴻門(mén)宴后，或在宋義被殺后就及時(shí)離開(kāi)才好”錯(cuò)誤，原文“增勸羽殺沛公，羽不聽(tīng)，終以此失天下，當(dāng)以是去耶？曰：‘否。增之欲殺沛公，人臣之分也；羽之不殺，猶有君人之度也。增曷為以此去哉？增之去，當(dāng)于羽殺卿子冠軍時(shí)也’”，可見(jiàn)，蘇軾認(rèn)為鴻門(mén)宴后范增不應(yīng)離去，而應(yīng)在項(xiàng)羽殺卿子冠軍時(shí)離去。13．（1）趁機(jī)把沛公殺死在座位上。否則，你們這些人都將被他俘虜！（關(guān)鍵詞，因：趁機(jī)；坐：同“座”；且：將要；為……所：被動(dòng)句式。）（2）范增離去是好事，若不離去，項(xiàng)羽一定會(huì)殺他。只遺憾他沒(méi)有早早離開(kāi)而已。（關(guān)鍵詞，去：離開(kāi)；善：好事；獨(dú)：只；恨：遺憾。）（1）義帝當(dāng)初是范增勸說(shuō)項(xiàng)梁擁立的，（2）項(xiàng)羽中途謀殺義帝，（3）范增勸阻忠告卻沒(méi)有被項(xiàng)羽接受。【參考譯文】（一）劉邦第二天帶領(lǐng)一百多人馬來(lái)見(jiàn)項(xiàng)羽，到達(dá)鴻門(mén)，謝罪說(shuō)：“我和將軍合力攻打秦國(guó)，將軍在黃河以北作戰(zhàn)。我在黃河以南作戰(zhàn)，然而自己沒(méi)有料想到能夠先入關(guān)攻破秦國(guó)，能夠在這里再看到將軍您?，F(xiàn)在有小人的流言，使將軍和我有了隔閡……”項(xiàng)羽說(shuō)：“這是你左司馬曹無(wú)傷說(shuō)的。不是這樣的話(huà)，我怎么會(huì)這樣呢？”項(xiàng)羽當(dāng)天就留劉邦同他一起飲酒。項(xiàng)羽、項(xiàng)伯面向東坐；亞父面向南坐──亞父這個(gè)人，就是范增；劉邦面向北坐；張良面向西陪坐。范增多次使眼色給項(xiàng)羽，舉起（他）所佩帶的玉玦向項(xiàng)羽示意多次，項(xiàng)羽默默地沒(méi)有反應(yīng)。范增站起來(lái)，出去召來(lái)項(xiàng)莊，對(duì)項(xiàng)莊說(shuō)：“君王為人不狠心。你進(jìn)去上前祝酒，祝酒完了，請(qǐng)求舞劍助興，趁機(jī)把劉邦擊倒在座位上，殺掉他。不然的話(huà)，你們都將被他所俘虜！”項(xiàng)莊就進(jìn)去祝酒。祝酒完了，說(shuō)：“君王和沛公飲酒，軍營(yíng)里沒(méi)有什么可以?shī)蕵?lè)，請(qǐng)讓我用舞劍助興吧?！表?xiàng)羽說(shuō)：“好?！?項(xiàng)莊就拔出劍舞起來(lái)。項(xiàng)伯也拔出劍舞起來(lái)，常常用自己的身體，掩護(hù)劉邦，項(xiàng)莊得不到（機(jī)會(huì)）刺殺（劉邦）。（二）劉邦采用了陳平的計(jì)策，離間疏遠(yuǎn)楚國(guó)君臣。項(xiàng)羽懷疑范增和漢國(guó)私下勾結(jié)，漸漸剝奪他的權(quán)力。范增大怒，說(shuō)：“天下大事已經(jīng)大致確定了，君王自己處理吧。希望能讓我告老還鄉(xiāng)。”回鄉(xiāng)時(shí)，還沒(méi)到彭城，就因背上癰疽發(fā)作而死。蘇子說(shuō)：“范增離去是好事，若不離去，項(xiàng)羽一定會(huì)殺他。只遺憾他沒(méi)有早早離開(kāi)而已?！奔热绱?，那么范增應(yīng)當(dāng)在什么時(shí)候離開(kāi)呢？當(dāng)初范增勸項(xiàng)羽殺沛公，項(xiàng)羽不聽(tīng)；終因此而失去天下