精品文檔-下載后可編輯讓語(yǔ)文教學(xué)煥發(fā)生活氣息(全文)《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文是母語(yǔ)教育課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有”，強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)文是生活的組成部分，生活離不開語(yǔ)文”。語(yǔ)文必須和生活實(shí)際緊密結(jié)合，才能夠使語(yǔ)文課程“開放而富有創(chuàng)新活力”，才能使語(yǔ)文“根據(jù)社會(huì)的需要不斷自我調(diào)節(jié)、更新發(fā)展”。

一、讓語(yǔ)文來(lái)自生活

以往的語(yǔ)文教學(xué)只注重知識(shí)的傳授，技能的訓(xùn)練，是在教語(yǔ)文課本，很少站在學(xué)生生活的高度來(lái)審視教學(xué)活動(dòng)，致使語(yǔ)文教學(xué)成了學(xué)生生活的一種負(fù)擔(dān)。而《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：學(xué)習(xí)過(guò)程是具有活動(dòng)性的，是一種實(shí)踐的，開放的教育，語(yǔ)文教學(xué)必須讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中發(fā)展獲取知識(shí)的能力，在實(shí)踐中體驗(yàn)情感，發(fā)展個(gè)性品質(zhì)。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透學(xué)生的生活，走語(yǔ)文教學(xué)生活化的道路，讓語(yǔ)文教學(xué)回歸生活，實(shí)質(zhì)上事要求語(yǔ)文教學(xué)返璞歸真。

1.教學(xué)內(nèi)容的生活化

教材是眾多前人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，它仍然是一種間接經(jīng)驗(yàn)，具有很強(qiáng)的抽象性。教師必須靈活處理教材與學(xué)生生活實(shí)際的關(guān)系，找準(zhǔn)理論與實(shí)際的銜接點(diǎn)，將生活情節(jié)有機(jī)地滲透到教材之中，最大限度地挖掘它的生活內(nèi)涵，讓課堂富有濃濃的生活氣息，使學(xué)生學(xué)會(huì)透過(guò)教材產(chǎn)生對(duì)生活的聯(lián)想，學(xué)會(huì)觀察生活，通過(guò)生活的體驗(yàn)加深對(duì)教材的理解。

例如：我在教《長(zhǎng)江之歌》時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生提前利用假期進(jìn)行生活調(diào)查，收集了許多關(guān)于長(zhǎng)江的知識(shí)，了解了許多長(zhǎng)江在中華民族燦爛歷史上的巨大作用。課堂里，師生進(jìn)行調(diào)查交流，一系列的生活場(chǎng)景讓學(xué)生興趣濃厚，演一演、看一看、說(shuō)一說(shuō)無(wú)疑對(duì)學(xué)生進(jìn)一步了解長(zhǎng)江，體會(huì)對(duì)長(zhǎng)江的熱愛(ài)、贊美、依戀是大有幫助的。

2.教學(xué)過(guò)程的模擬化

在小學(xué)學(xué)習(xí)中，學(xué)生最頭疼的莫過(guò)于作文了，通俗易懂的講解，大量佳作的范讀固然能取得較好的效果。但俗話說(shuō)：“百聞不如一見(jiàn)”，在教學(xué)中利用媒體、活動(dòng)等創(chuàng)設(shè)生活情景，讓學(xué)生親身感受體驗(yàn)一下，這樣學(xué)生作文不僅有話可說(shuō)，而且使真情實(shí)感自然流露，這樣作文可謂“水到渠成”。

例如指導(dǎo)作文《給白衣天使的一封信》時(shí)，我先利用媒體播放了在抗“非”斗爭(zhēng)中，無(wú)數(shù)白衣天使可歌可泣的感人故事，隨著畫面的推移，許多同學(xué)的眼中已經(jīng)飽含熱淚，胸中那曲贊歌已如積聚已久的火山般即將噴涌而出。此時(shí)讓學(xué)生揮筆寫作，大家都是一氣呵成，而且字字抒情，句句達(dá)意。

3.知識(shí)積累的游戲化

單純的閱讀或記憶是枯燥的。利用學(xué)生的無(wú)意注意反饋所學(xué)知識(shí)，既保持了學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，又發(fā)展了學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力。

如在進(jìn)行古詩(shī)《出塞》教學(xué)的時(shí)候，我先指導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)意，然后讓大家給古詩(shī)配上一段自己熟悉的歌曲，進(jìn)行演唱。大家的積極性一下子被激發(fā)了，有的唱出了童稚的《大風(fēng)車》曲調(diào)；有的唱出了抒情的《青青河邊草》曲調(diào)；有的唱出了豪壯的《三國(guó)演義》曲調(diào)……在唱“詩(shī)”的過(guò)程中，學(xué)生自然而然就熟記了古詩(shī)內(nèi)容。這樣學(xué)中有玩，玩中有學(xué)，有利于發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文思維，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。

二、讓語(yǔ)文服務(wù)于生活

只有讓語(yǔ)文教學(xué)扎根于生活這一片沃土，并且服務(wù)于生活，才能發(fā)芽、開花、結(jié)果。

1.教學(xué)方法的對(duì)比化

小學(xué)生的抽象思維能力相對(duì)較弱。針對(duì)這一心理特征，教學(xué)中有效地運(yùn)用直觀性原則，尋找直觀操作與抽象思維之間的連接點(diǎn)，通過(guò)對(duì)比恰當(dāng)利用遷移原則，能有效疏導(dǎo)學(xué)生的思維障礙，收到良好的教學(xué)效果。

例如：《世紀(jì)寶鼎》是一篇說(shuō)明文，學(xué)習(xí)《世紀(jì)寶鼎》時(shí)，我指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，了解世紀(jì)寶鼎各方面的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生歸納出了介紹物品的一些要點(diǎn)：可以介紹物品的外觀特點(diǎn)；可以講物品的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)；可以說(shuō)物品的寓意；可以介紹物品的使用價(jià)值或收藏價(jià)值……學(xué)習(xí)課文之后，我讓大家模擬課文的說(shuō)明方法，把生活中自己最喜歡的一種產(chǎn)品推薦給大家。

2.語(yǔ)文運(yùn)用的實(shí)踐化

人的教育需要回到人的生活世界之中才有意義。語(yǔ)文教育要求學(xué)生只有在社會(huì)生活這個(gè)廣闊天地中，自覺(jué)運(yùn)用語(yǔ)文這個(gè)生活的工具“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”，才能使語(yǔ)文教學(xué)充滿活力，才能更好地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

如《莫泊桑拜師》一課，重點(diǎn)介紹了莫泊桑三次去請(qǐng)教福樓拜怎樣寫作，通過(guò)福樓拜的三次指點(diǎn)，莫泊桑仔細(xì)觀察，用心揣摩，終于寫出了舉世聞名的文章。學(xué)習(xí)了文章之后，不僅莫泊桑受益匪淺，每一個(gè)害怕習(xí)作的同學(xué)都懂得了要想寫出好的文章，非留心觀察不可。在每一個(gè)同學(xué)都情緒激昂、滿懷斗志的時(shí)候，我乘機(jī)指導(dǎo)學(xué)生從人物的外貌、神態(tài)、動(dòng)作等仔細(xì)觀察學(xué)校的門