梅什金美將拯救世界的再思考

根據(jù)俄羅斯早期編年史的浪漫諺語(yǔ)，波羅的海的洗劫是基于對(duì)美的崇拜。弗拉基米爾大公在皈依基督教時(shí),曾派了幾個(gè)大臣去君士坦丁堡進(jìn)行信仰考察,了解那里的人是以什么方式,在什么地方對(duì)上帝表示崇拜與虔敬。大臣們?yōu)樗鞣莵喆蠼烫玫亩Y教儀式深深嘆服:“我們都弄不清自己是在天上還是在地上了?！薄笆澜缟先魏蔚胤揭矝](méi)有這樣壯美,簡(jiǎn)直非語(yǔ)言所能形容。我們只知道,上帝與人同在……那樣的美我們是忘不了的?！币?、梅什金的美的內(nèi)在分裂梅什金提出了一個(gè)耐人尋味的主張:美將拯救世界。這個(gè)觀點(diǎn)被人幾次轉(zhuǎn)述,但梅什金本人并未對(duì)此作進(jìn)一步解釋,甚至當(dāng)面對(duì)伊波利特刻薄的詰問(wèn)“什么樣的美才能拯救世界”時(shí)都沉默不語(yǔ)。美是那樣難以言說(shuō),又是那樣不可或缺,以至如果沒(méi)有美,人在這大地上就無(wú)所作為。梅什金是被作家作為美的典范塑造起來(lái)的。梅什金的外觀并不優(yōu)雅,從醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)又是個(gè)病夫,存在著內(nèi)在的分裂,似乎與美無(wú)緣。他的美,在于其品格的正面及優(yōu)秀,在于其過(guò)往歷程的絕塵脫俗。梅什金在佐西馬長(zhǎng)老荒唐作惡的年輕時(shí)代偏居一隅治療癲癇,在索尼婭為了生計(jì)淪落風(fēng)塵的艱辛?xí)r日受著恩人無(wú)私的資助,在阿遼沙為父兄矛盾四處奔走的焦慮時(shí)刻與天真無(wú)邪的孩童和諧相處……他人性中容易惡變的因子被天然地扼制,而愛(ài)的種子卻在萌蘗,在生發(fā)。其成年之后步入險(xiǎn)惡社會(huì)后的行善也異于前輩理想人物:冉阿讓是為了將功補(bǔ)過(guò),堂·吉訶德是為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人狹隘的幻想———他們有的滑稽可笑,有的成為命運(yùn)的犧牲品,皆因?yàn)槠湫猩频膭?dòng)機(jī)背后是人性的弱點(diǎn)。梅什金是一個(gè)單純的為世界補(bǔ)情補(bǔ)愛(ài)者,他是出類拔萃的,是美的,甚至是十全十美———他的塑造者如是說(shuō)。既然如此,“美將拯救世界”的“美”所指豈非是梅什金自己?二、梅什金的人性與人性梅什金對(duì)世界的拯救,無(wú)論其力度與效果如何,首要作用在于:他善于發(fā)現(xiàn)美的存在、痕跡或種胚,并力圖犧牲自己的利益去進(jìn)行護(hù)衛(wèi)。使梅什金最為驚異的,莫過(guò)于娜斯塔霞的美。公爵第一次見(jiàn)到娜斯塔霞的照片就為之震動(dòng),因?yàn)檫@照片表現(xiàn)出一種奇異的、無(wú)與倫比的美,他好似認(rèn)出了一張熟悉的臉,這張臉召喚著他。葉潘欽家的二小姐驚嘆道:“這樣的美是一種力量,憑這樣的美可以顛倒乾坤!”在梅什金眼里,美并不為娜斯塔霞這等天生麗質(zhì)的絕色女子所專有,相反,美是無(wú)所不在的。美存在于日常生活,美好的事物俯拾皆是,即使最沒(méi)有希望的人也能發(fā)現(xiàn)它們是美好的!“只要瞧一瞧一個(gè)小孩,瞧一瞧天上的彩霞,瞧一瞧地上的青草長(zhǎng)得多好,瞧一瞧那雙望著您并且愛(ài)著您的眼睛……”即使在污濁的環(huán)境中,美也會(huì)留下痕跡。梅什金雖然冠著“公爵”的頭銜,但這頭銜對(duì)他沒(méi)有太大意義,它有時(shí)僅僅是一個(gè)方便的稱呼,甚至是一個(gè)具有反諷意味的稱呼。梅什金是一個(gè)平民化的公爵,他出于莫大的同情心而自愿降低身份,俯身與眾人在一起。正因?yàn)榇?他才能在很多被常人視作十分庸俗、猥瑣的人或丑陋、邪惡的事情上看到美的存在,看到上帝存在的閃光。公爵發(fā)掘美的過(guò)程也是一個(gè)道德拯救的過(guò)程,他突破了人內(nèi)心的屏障,催化著他人的自省和向往,激發(fā)著人們潛在的自我超越的能力。面對(duì)氣勢(shì)洶洶找上門(mén)來(lái)無(wú)理蠻纏的“帕甫里謝夫的兒子”安季普·布爾多夫斯基一行四人,公爵表現(xiàn)出極大程度的寬容。他非但沒(méi)有反戈一擊,反而出于憐憫及對(duì)恩人的紀(jì)念無(wú)償提供給布爾多夫斯基一萬(wàn)盧布。布爾多夫斯基是一個(gè)邋遢愚蠢的角色,但梅什金卻洞悉到他的自尊與童真,并想方設(shè)法予以維護(hù),最終,布爾多夫斯基幡然悔悟,致信公爵,信中充滿了感激之詞。他說(shuō),在別人眼里,我當(dāng)然絕對(duì)不配有自尊心,按照世人的見(jiàn)解,我太卑微了,談不到什么自尊。但這是人們的看法,而不是您的看法。我充分相信,閣下您可能比別人好然而,這個(gè)“出類拔萃”的人物,在更多的時(shí)候,他的良善被誤解為無(wú)能、傻瓜、白癡。梅什金自己也有著難以克服的自卑,他認(rèn)為別人不可能愛(ài)“像他這樣的人”。隨著娜斯塔霞被殺害,羅果仁患腦炎,阿格拉雅自暴自棄嫁給流亡騙子與家人鬧至決裂,梅什金舊病復(fù)發(fā),生活似乎比梅什金到來(lái)之前更為糟糕和混亂。一個(gè)在心靈上達(dá)到了耶穌基督那樣的道德完美的人物,在其實(shí)際生活中居然是個(gè)白癡;一個(gè)本應(yīng)把世界從矛盾和災(zāi)難中挽救出來(lái)的完人,根本無(wú)法戰(zhàn)勝充滿缺點(diǎn)、罪惡和虛偽的社會(huì)。三、“美將拯救世界”的致命傷害(一)細(xì)色布的生長(zhǎng)梅什金本是生活在一個(gè)靈性的水的世界,“那里有一處瀑布,像一條細(xì)細(xì)的線,幾乎垂直地從山上高高地落下來(lái)———色白如練,水聲喧嚷,飛沫四濺……山上是古老、高大、清香的松樹(shù),陽(yáng)光燦爛,碧天如洗,四周寂靜。”(二)梅什金的人性觀梅什金甘愿為了他人而作出無(wú)私奉獻(xiàn),孰知?jiǎng)e人并不接受建立在他人犧牲基礎(chǔ)上的幸福。陀思妥耶夫斯基曾經(jīng)這樣闡述達(dá)吉雅娜拒絕奧涅金求愛(ài)的行為:純潔的俄羅斯心靈會(huì)這樣決定———即使我一個(gè)人喪失幸福,即使我的不幸超過(guò)這個(gè)老人的不幸無(wú)數(shù)倍,最后,即使沒(méi)有一個(gè)人,即使永遠(yuǎn),包括這個(gè)老人,不了解我的犧牲和對(duì)它作出應(yīng)有的評(píng)價(jià),但我不愿意毀掉別人來(lái)?yè)Q取自己的幸福在梅什金的理想和現(xiàn)實(shí)生活之間橫亙著一道深淵。填平這道深淵,需要相當(dāng)漫長(zhǎng)的時(shí)日,和相當(dāng)艱苦的努力。梅什金雖然高尚卻并非絕對(duì)正確,為了彌合深淵,他自身也尚待修正。梅什金從不說(shuō)教,但他以自己的行動(dòng)實(shí)踐著自己的哲學(xué)。對(duì)于“美將拯救