中師教育范文10篇

一、高校生的心理特點(diǎn)

高校生處于成年人與未成年人心理交替的沖突時(shí)期，特殊是“80后”一代，各方面的心理活動(dòng)比較簡單。既有作為受訓(xùn)練者的被動(dòng)心態(tài)，又有作為成年人的獨(dú)立自主的主動(dòng)心態(tài)。

1．年齡與心理進(jìn)展不同步

高校生個(gè)體形態(tài)上的生長發(fā)育已進(jìn)入穩(wěn)定期，具備了成年人的體格及種種生理功能。但其心理尚未成熟，往往傾向于追求獨(dú)特，價(jià)值觀念尚不穩(wěn)定，對事物的熟悉和態(tài)度易發(fā)生變化，時(shí)常處于波動(dòng)、迷惘、選擇之中，其心理成熟又落后于生理成熟，因而高校生的情感是不穩(wěn)定的，心情變化起伏大，易受四周環(huán)境變化的影響，心境變化快。對高校生而言，所面臨的一個(gè)重要任務(wù)就是促使心理日益成熟，以便成為一個(gè)心理健康的成年人。

2．自我提升、認(rèn)知意識增加

自我概念是指人對自身的熟悉及對四周事物關(guān)系的各種體驗(yàn)。它是熟悉、情感、意志的綜合體，是人心理進(jìn)展過程中一個(gè)極為重要的方面。青少年時(shí)期是自我意識進(jìn)展最快的時(shí)期，它使人心理的各個(gè)方面都發(fā)生著深刻而廣泛的變化；它使一個(gè)人能反省自身，有明確的自我存在感，從而以一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體來看待四周世界；它使人的心理內(nèi)容得到極大的擴(kuò)展和豐富。且一個(gè)人的文化素養(yǎng)越高，其自我意識就可能越強(qiáng)。從這兩點(diǎn)來看，高校時(shí)期是真正熟悉自我的時(shí)期。他們注意內(nèi)省，注意探求自己微妙的內(nèi)心世界，把自我分化為主我和客我，以及抱負(fù)的我和現(xiàn)實(shí)的我。力圖理解自己情感、心理變化，自覺地從各方面了解自己，塑造自己的形象，設(shè)計(jì)自我的模式。

3．智力活動(dòng)多元化

智力活動(dòng)是人腦對客觀現(xiàn)實(shí)的反映過程。它主要向觀看力、留意力、記憶力、思維力量和想象力等多元化方向進(jìn)展。他們通過對各學(xué)科進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，在腦海中建構(gòu)起了自己的一套學(xué)科體系結(jié)構(gòu)。他們一般思維靈敏，接受力量強(qiáng)，通過專業(yè)訓(xùn)練、系統(tǒng)學(xué)習(xí)，抽象規(guī)律思維力量得到充分的進(jìn)展，智力水平大大提高，分析問題解決問題的力量增加，其智力層次含有較多的社會(huì)性和理論顏色。另一方面，高校生迫切想融入到社會(huì)中，順應(yīng)時(shí)代的潮流。他們關(guān)注著社會(huì)，評判著各種社會(huì)現(xiàn)象，并參與社會(huì)實(shí)踐，用自己所學(xué)的理論學(xué)問去指導(dǎo)實(shí)踐。根據(jù)自己的想法去轉(zhuǎn)變各種令人不滿足的現(xiàn)象，把自己的專業(yè)學(xué)問服務(wù)于社會(huì)，體現(xiàn)自己的力氣，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。因此，使高校生心理活動(dòng)的內(nèi)容得到極大的豐富并呈多元化方向進(jìn)展。

4．渴望賞識、樹立自信

賞識，是指充分熟悉到人的樂觀因素，并加以確定與欣賞。賞識對于成長中的人來說是至關(guān)重要的，賞識可以發(fā)覺同學(xué)的優(yōu)點(diǎn)和特長，激發(fā)他們的內(nèi)在動(dòng)力。對高校生進(jìn)行賞識訓(xùn)練，敬重同學(xué)、相信同學(xué)、鼓舞同學(xué)，可以關(guān)心同學(xué)揚(yáng)長避短，克服自卑、軟弱心理，樹立自信念。每個(gè)高校生都需要得到賞識，而性格內(nèi)向、孤僻、自卑的同學(xué)更是渴望受到賞識。但是他們很簡單被他人忽視，得不到應(yīng)有的關(guān)懷和賞識。這就需要以老師為主導(dǎo)，營造氛圍，創(chuàng)設(shè)群體賞識情境。發(fā)揮他們“群策群力”的作用，才能收到事半功倍的效果。在高校里同學(xué)們大都以自我為主，以班級的群體活動(dòng)很少，因此這就需要把群體的向心力和分散力發(fā)揮出來，利用群體賞識取得良好訓(xùn)練效果。比如以班級、班級、系別為單位組織的音樂會(huì)、畫展、詩歌朗誦會(huì)、辯論競賽等等形式，都可以為高校生參加各種活動(dòng)、讓他們在群體賞識中體驗(yàn)勝利制造條件，都是同學(xué)自信念產(chǎn)生的重要源泉。二、老師的角色轉(zhuǎn)換

老師是同學(xué)學(xué)習(xí)的合、引導(dǎo)者和參加者，教學(xué)過程是師生交往、共同進(jìn)展的互動(dòng)過程。教學(xué)過程不只是忠實(shí)地執(zhí)行課程方案（方案）的過程，而是師生共同開發(fā)課程、豐富課程的過程，它不在是靜止的、被動(dòng)的、生硬的，而是動(dòng)態(tài)的、進(jìn)展的、創(chuàng)新的，教學(xué)將真正成為同學(xué)富有共性化、多樣化的制造過程。

當(dāng)代訓(xùn)練的各個(gè)方面都面臨著新的來自上述學(xué)問變革的巨大挑戰(zhàn)。訓(xùn)練是培育人的事業(yè)，它所培育的人肯定是能夠適應(yīng)這種新的學(xué)問狀況的人。而要培育出這樣的人，老師自己必需首先轉(zhuǎn)變自己的學(xué)問觀和學(xué)習(xí)觀，轉(zhuǎn)變自己在學(xué)問傳遞方面的角色態(tài)度和行為方式，重新塑造自己的職業(yè)形象和職業(yè)信念。

1．權(quán)威動(dòng)搖、非權(quán)威領(lǐng)先

權(quán)威指使人信服的力氣和威望。而在訓(xùn)練領(lǐng)域里古代老師是靠自己的討論獲得的權(quán)威，是學(xué)者個(gè)人的權(quán)威。近代老師則是靠嚴(yán)格的教學(xué)制度獲得權(quán)威的。學(xué)問精英扮演了樂觀的作用，是一種職業(yè)的權(quán)威。但現(xiàn)在隨著學(xué)問合理性的修正和擴(kuò)展、學(xué)問的大眾化，老師充當(dāng)學(xué)問的權(quán)威的地位就被動(dòng)搖了，同學(xué)在一些方面的學(xué)問可能還會(huì)超過老師本人。在這種狀況下老師不再是、也不行能是、不應(yīng)當(dāng)是學(xué)問的權(quán)威了。

老師可以向同學(xué)學(xué)習(xí),可以向同學(xué)承認(rèn)自己不懂的問題,可以請同學(xué)關(guān)心老師解決教學(xué)中的疑難,讓同學(xué)消退學(xué)習(xí)的“神奇感”。老師不應(yīng)當(dāng)以“學(xué)問的權(quán)威”自居，而應(yīng)當(dāng)與同學(xué)建立一種公平的師生關(guān)系，讓同學(xué)感受到學(xué)習(xí)是一種公平的溝通，是一種享受，是一種生命的召喚。與同學(xué)共建課堂，與同學(xué)一起學(xué)習(xí)，一起歡樂一起共享、一起成長。老師不僅要成為同學(xué)的良師，更要成為同學(xué)的學(xué)友。老師應(yīng)當(dāng)從統(tǒng)治的“神壇”上走下來，與同學(xué)融為一體。與同學(xué)站在同一個(gè)平臺上互動(dòng)探究，在公平的溝通中作“裁判”，在激烈的爭辯中做“首席”。

2．帆航引導(dǎo)、奔流不息

我們常說點(diǎn)滴之恩應(yīng)以涌泉相報(bào)。然而，老師給我們的恩情并非點(diǎn)滴而是涌泉、是奔流。由于，學(xué)問隨著時(shí)代的變化而不斷更新，老師不斷吸取養(yǎng)分、補(bǔ)充養(yǎng)分成為川流不息的奔流，帶領(lǐng)同學(xué)去“挖泉”即挖掘探尋，以尋到學(xué)問的甘泉。老師應(yīng)當(dāng)給同學(xué)的成長引路，給同學(xué)的人生導(dǎo)向，而不是限制同學(xué)的進(jìn)展空間，更不能給不服自己管教的同學(xué)或有某種缺陷的同學(xué)“判死刑”。應(yīng)當(dāng)更加注意同學(xué)的自我進(jìn)展和多元化進(jìn)展。

3．信息平臺、精神殿堂

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，老師成為了同學(xué)取之不盡的“學(xué)問源泉”。而在新課程中，老師不僅要輸出信息，而且要交換信息，更要接受同學(xué)輸出的信息。老師要促成課堂中信息的雙向或多向溝通,因而老師要成為課堂中信息交換的平臺。眾所周知，人們把老師比作“人類靈魂的工程師”。其實(shí)老師不應(yīng)當(dāng)作同學(xué)靈魂的設(shè)計(jì)者，而應(yīng)當(dāng)作同學(xué)靈魂的鑄造者、凈化者。老師要成為同學(xué)“心智的激勵(lì)喚醒者”而不是“靈魂的預(yù)設(shè)者”，要成為同學(xué)的“精神教練”。

4．果樹常青、二者合一

“春蠶”、“蠟燭”是中國的傳統(tǒng)文化對老師的比擬，不管是春蠶還是蠟燭，總是在奉獻(xiàn)給客體的同時(shí)而毀滅掉主體。新時(shí)代的老師不能再作“春蠶”或“蠟燭”，而應(yīng)當(dāng)在向社會(huì)奉獻(xiàn)的同時(shí)不斷汲取養(yǎng)分，成為常青的“果樹”。老師只有成為果樹常青才能成為同學(xué)學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、應(yīng)戰(zhàn)者。用鞭策、激勵(lì)、賞識等手段促進(jìn)同學(xué)主動(dòng)進(jìn)展。新的教學(xué)課堂中不僅老師要向同學(xué)提出一系列的問題，還需要老師引導(dǎo)同學(xué)自己去提出問題，由于提出問題比解決問題更重要。同學(xué)向老師提出問題，便是對老師的挑戰(zhàn)。開放的課堂中老師隨時(shí)可能接受同學(xué)的挑戰(zhàn)，而成為應(yīng)戰(zhàn)者和促進(jìn)者的二者合一。

三、訓(xùn)練中師生關(guān)系的新特征

師生關(guān)系是老師與同學(xué)之間的訓(xùn)練性的關(guān)系，具有肯定的專業(yè)性和訓(xùn)練性。這種關(guān)系作為訓(xùn)練的手段不僅能傳授學(xué)問、技能和情感，促進(jìn)身心健康進(jìn)展，而且可以轉(zhuǎn)變同學(xué)的共性特點(diǎn)，增進(jìn)相互理解，交換意見和看法，增加親近感與心情共鳴。同時(shí)，通過訓(xùn)練交往活動(dòng)也可以解決教學(xué)中不和諧同學(xué)之間的沖突，消退不利于團(tuán)結(jié)的因素，達(dá)到老師和同學(xué)的共贏。營造和諧的訓(xùn)練環(huán)境，締結(jié)公平的師生關(guān)系。

訓(xùn)練中師生關(guān)系進(jìn)展的新變化表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1．以同學(xué)為本、責(zé)任為重

社會(huì)由各色各樣的群體組成，其中同學(xué)就是社會(huì)中相當(dāng)大的群體，是社會(huì)進(jìn)展不容忽視的群體。同時(shí)，他們也是獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體,假如說社會(huì)的進(jìn)展是以大多數(shù)以人為本的進(jìn)展，是以很多個(gè)個(gè)體人為本位進(jìn)展。那么，以人為本就需要落實(shí)到個(gè)體人那里，同學(xué)作為個(gè)體人也需要以他們?yōu)楸?。個(gè)體人的基本特征在于“自我意識”的具備和基本權(quán)利的擁有。個(gè)體人的自我意識主要表現(xiàn)在獨(dú)立的自我選擇意識和自我的責(zé)任力量，個(gè)體人的基本權(quán)利則表現(xiàn)在公平的公民權(quán)等多個(gè)方面。學(xué)校存在的價(jià)值就在于其能夠?qū)γ恳粋€(gè)同學(xué)的公平權(quán)利和合理利益供應(yīng)必要的愛護(hù)。然而，學(xué)校還需要對同學(xué)進(jìn)行責(zé)任訓(xùn)練。責(zé)任訓(xùn)練即是強(qiáng)調(diào)培育青年參加社會(huì)生活的力量、道德推理力量。在塑造國家精神的同時(shí)更注意進(jìn)展青少年擔(dān)當(dāng)責(zé)任和義務(wù)，制造新生活的品質(zhì)。責(zé)任訓(xùn)練也要求同學(xué)成為學(xué)會(huì)如何與別人相處，有高雅自由的生活，能夠考慮別人的需要、有豐富的情感和高雅情趣的自律性。西方主要國家中，美國在德育理論討論方面起步最早、成果最豐富。從19世紀(jì)末開頭，以杜威主義為代表的有用主義德育思想開頭深刻的影響美國的學(xué)校德育。杜威認(rèn)為："訓(xùn)練的本質(zhì)就是道德訓(xùn)練"，"任何增進(jìn)同學(xué)對社會(huì)生活理解的學(xué)科都具有道德意義"。

一個(gè)人只有在他擁有意志的完全自由去行動(dòng)時(shí)，他才能對行為負(fù)完全的責(zé)任?！澳銈兪亲杂傻模虼耸秦?fù)有責(zé)任的?！币痪湓?，自由意味著責(zé)任。在這里，自由與權(quán)利、責(zé)任與義務(wù)是全都的。因此,馬克思的結(jié)論是：“沒有無義務(wù)的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的義務(wù)?！?

2．回歸自然、師生同源

自然給予人類生命，人類就須遵循自然的規(guī)律去熟悉自然改造自然。魏源在《老子本義》中注“樸之為物，未雕未琢，其體希微不行見，故無名。然天地之始,萬物特之以生?！边@說明“樸”、“真”是未經(jīng)人特化于詳細(xì)形器之前的一種原始的、自然的、真實(shí)的實(shí)。這種“樸”、“真”乃是老子所遵循的道之學(xué)。老子通過對自然母體的回歸而構(gòu)造一個(gè)人與宇宙萬物同源一體的高遠(yuǎn)超邁的意境，從而為人的本真生存安置了一種原始“天人合一”的境域。由此可見，老師和同學(xué)同屬于宇宙萬物，他們都可以回歸于自然，同源于一體。他們都在自然規(guī)律的引導(dǎo)下生存、進(jìn)展。老師的教要回歸于自然，回歸到樸到真，教學(xué)中不能夠有半點(diǎn)的虛假，不然就是對真理的批判。同學(xué)依舊要遵循自然的規(guī)律去探究自然，去發(fā)覺未知未發(fā)覺的東西。無論是去熟悉自然，還是去改造自然，這都是老師和同學(xué)共同的責(zé)任，他們都的宇宙中渺小的一員。

討論對象方面，選取沈陽市某公立幼兒園中班幼兒和老師，包括幼兒13人（男孩7人、女孩6人）、老師2人（均為女性）。在討論方法與程序上，采納大事取樣觀看法對沈陽某公立幼兒園中班每周三的創(chuàng)意美術(shù)活動(dòng)進(jìn)行觀看，記錄在特定時(shí)間段發(fā)生的師幼互動(dòng)行為大事（包括老師授課與幼兒操作的時(shí)間安排、幼兒人數(shù)、提問舉手的次數(shù)、每次互動(dòng)過程中被觀看者的每一個(gè)表情、行為與話語），共觀看8次。通過錄像的方式完整記錄了8次創(chuàng)意美術(shù)活動(dòng)，并對錄像進(jìn)行編碼分析。

二、討論結(jié)果與分析

（一）美術(shù)訓(xùn)練中師幼互動(dòng)的基本特點(diǎn)

1.美術(shù)訓(xùn)練中師幼互動(dòng)的時(shí)間安排本討論共觀看8次創(chuàng)意美術(shù)活動(dòng)，每次活動(dòng)時(shí)間為15分鐘，總活動(dòng)時(shí)間為120分鐘。對觀看分析發(fā)覺，在120分鐘的活動(dòng)中，老師講課的時(shí)間為26分鐘，占總時(shí)間的21.67﹪；幼兒操作的時(shí)間為94分鐘，占總時(shí)間的78.33﹪，這一分布狀況表明，在活動(dòng)中幼兒的操作占主導(dǎo)地位。2.美術(shù)訓(xùn)練中師幼互動(dòng)的提問類型提問類型包括開放式提問和封閉式提問。開放式提問是指提出比較概括、廣泛、范圍較大的問題，對回答的內(nèi)容限制不嚴(yán)格，給對方以充分自由發(fā)揮的余地；而封閉式提問是指提出的答案有唯一性，范圍較小，有限制的問題，對回答的內(nèi)容有肯定限制，提問時(shí)，給對方一個(gè)框架，讓對方在可選的幾個(gè)答案中進(jìn)行選擇。數(shù)據(jù)分析發(fā)覺，8次活動(dòng)共提問50次，其中開放式提問為4次，占總量的8%，封閉式提問46次，占總量的92%?？梢姡诨顒?dòng)中老師主要采納封閉式提問。在封閉式提問中，老師是主體，老師提出的問題通常只有一個(gè)或少數(shù)幾個(gè)固定的標(biāo)準(zhǔn)答案，它要求幼兒朝著老師預(yù)設(shè)好的方向去思索，幼兒只需回憶所學(xué)學(xué)問或生活中的簡潔常識或詳細(xì)事實(shí)就可以回答。3.美術(shù)訓(xùn)練中師幼互動(dòng)的行為類型美術(shù)活動(dòng)中總共觀看到86次師幼互動(dòng)行為大事。其中，由老師作為施動(dòng)者、幼兒作為受動(dòng)者的互動(dòng)大事的數(shù)量為66次，占總量的76.7%，而幼兒作為施動(dòng)者、老師作為受動(dòng)者的互動(dòng)大事有20次，占總量的23.3%。老師開啟的互動(dòng)明顯多于幼兒開啟的互動(dòng)，這一分布狀況表明，雖然老師與幼兒同樣、同時(shí)為師幼互動(dòng)行為的主體，彼此共同經(jīng)受著互動(dòng)的全部過程，但是由老師作為施動(dòng)者的師幼互動(dòng)行為大事的數(shù)量卻明顯多于幼兒作為施動(dòng)者的大事，幼兒在與老師進(jìn)行互動(dòng)的過程中絕大多數(shù)時(shí)候充當(dāng)?shù)氖且粋€(gè)等待互動(dòng)的角色。4.美術(shù)訓(xùn)練中老師采納的教學(xué)模式8次創(chuàng)意美術(shù)活動(dòng)中，有6次為老師示范，即采納“老師引出主題老師講解主題老師示范幼兒練習(xí)作畫講評”為主的教學(xué)模式；僅有2次為幼兒自由創(chuàng)作。老師示范為主的教學(xué)模式能使幼兒獲得較規(guī)范、系統(tǒng)的技能，畫面更美麗，使幼兒畫得更規(guī)章。但是缺點(diǎn)也很明顯，主要表現(xiàn)在：（1）幼兒只是被動(dòng)的接受者，幼兒盲目仿照老師，以為老師的簡筆畫示范就是自己所要表達(dá)物體的原來面目，使兒童刻意同一，不動(dòng)腦筋地照搬，不利于激發(fā)幼兒的發(fā)散性思維和思維的活躍性，不利于幼兒創(chuàng)新精神的培育；（2）由于幼兒具有明顯的個(gè)體差異性，每個(gè)人技能的把握有快有慢、有好有差，老師示范講解過難會(huì)使大部分幼兒畫不好、產(chǎn)生畏難心情，過于簡潔又不利于大部分幼兒水平的提高。

（二）美術(shù)訓(xùn)練中師幼互動(dòng)的模式

依據(jù)師幼互動(dòng)行為主體在行為中所展現(xiàn)的角色認(rèn)知傾向，將師幼互動(dòng)模式分為傾斜模式和平行模式。前者的互動(dòng)行為是指老師（幼兒）把自己的角色選定為訓(xùn)練者（受訓(xùn)練者），把對方的角色規(guī)定為受訓(xùn)練者（訓(xùn)練者）時(shí)所實(shí)施的帶有明顯的指導(dǎo)與被指導(dǎo)、管理與被管理傾向的互動(dòng)行為。平行模式的師幼互動(dòng)行為是指老師與幼兒在參加互動(dòng)時(shí)均把自己及對方的角色確立為非訓(xùn)練者或非受訓(xùn)練者上面，雙方在行為往來中的地位處在同一水平面上，彼此在“平視”對方的前提下所實(shí)施的互動(dòng)行為。觀看發(fā)覺，老師和幼兒之間發(fā)生的典型互動(dòng)行為多為傾斜模式，見圖1。詳細(xì)表現(xiàn)舉例見表1。在此種行為模式中，老師與幼兒的地位不是處于同一水平位置上的，而是一方在上、另一方在下，帶有明顯的傾斜性質(zhì)。在互動(dòng)進(jìn)程中，老師以訓(xùn)練者、管理者的身份“俯視”著幼兒，幼兒以受訓(xùn)練者、被管理者的身份“仰視”著老師。這種分布意味著老師與幼兒開啟互動(dòng)行為方面不僅力氣不均，在過程中也存在著地位凹凸的區(qū)分。師幼互動(dòng)是老師與幼兒在課堂教學(xué)活動(dòng)中形成的人際溝通，是一種情感的溝通，而不應(yīng)當(dāng)消失誰成為主要的掌握者的狀況。

三、對幼兒園美術(shù)訓(xùn)練中師幼互動(dòng)的訓(xùn)練建議

《幼兒園訓(xùn)練指導(dǎo)綱要（試行）》中提到：“幼兒園的訓(xùn)練是為幼兒的健康成長服務(wù)的，老師要以關(guān)懷、接納的態(tài)度與幼兒交談，急躁傾聽，努力理解幼兒的想法和感受，支持他們大膽的探究和表達(dá)。老師關(guān)注幼兒在活動(dòng)中的表現(xiàn)和反應(yīng)，敏感地察覺他們的需要，準(zhǔn)時(shí)以適當(dāng)?shù)姆绞綉?yīng)答，形成合作探究式的師幼互動(dòng)關(guān)系。”因此，針對幼兒園美術(shù)訓(xùn)練中的師幼互動(dòng)提出以下訓(xùn)練建議。

（一）老師與幼兒進(jìn)行互動(dòng)應(yīng)選擇合適的時(shí)機(jī)

1.當(dāng)發(fā)覺幼兒對活動(dòng)失去愛好、不能用心于活動(dòng)時(shí)，老師就應(yīng)當(dāng)與幼兒進(jìn)行互動(dòng)。幼兒對活動(dòng)不感愛好，有多方面的緣由，老師要了解緣由并采納相應(yīng)的解決方法。2.當(dāng)幼兒遇到困難時(shí)，老師應(yīng)當(dāng)與幼兒互動(dòng)。幼兒遇到問題，假如沒有人準(zhǔn)時(shí)關(guān)心，幼兒就會(huì)放棄自己的活動(dòng)。例如，在美術(shù)活動(dòng)中，假如幼兒提出不會(huì)畫時(shí)，老師要與幼兒進(jìn)行溝通，不要直接給幼兒畫，要讓幼兒明白，畫畫重在表達(dá)，不是看他們最終誰畫的像，而主要是繪畫過程中的體驗(yàn)和感受；當(dāng)幼兒有問題時(shí)，老師要準(zhǔn)時(shí)詢問，并與幼兒一起查找解決方法。3.當(dāng)幼兒的探究只停留在表面，不能深化進(jìn)行時(shí)，老師也應(yīng)當(dāng)與幼兒互動(dòng)。老師可以提一些問題，對幼兒活動(dòng)進(jìn)行引導(dǎo)，讓幼兒對活動(dòng)進(jìn)行充分探究。

（二）師幼互動(dòng)中應(yīng)考慮提問的內(nèi)容和方法

1.提問的內(nèi)容應(yīng)與幼兒的身心進(jìn)展水平相當(dāng)（1）提問的內(nèi)容要具有啟發(fā)性。啟發(fā)幼兒思索，不但讓幼兒了解是什么，而且能發(fā)覺為什么?？梢栽O(shè)計(jì)一些發(fā)散思維的問題，培育幼兒的制造性思維力量，并在提問中培育幼兒的獨(dú)立思索力量。（2）提問的內(nèi)容要生動(dòng)好玩?？梢砸鹩變旱钠婀???心，激發(fā)他們劇烈的求知欲望。（3）提問的內(nèi)容要難易適度。假如提問內(nèi)容過于簡潔，則達(dá)不到啟發(fā)的目的；假如提問內(nèi)容太難，幼兒又會(huì)對活動(dòng)失去愛好。因此，在提問時(shí)，老師應(yīng)留意問題的難易程度，不要提出超過幼兒年齡特點(diǎn)的問題，也要留意因人施問，在選擇幼兒進(jìn)行回答問題時(shí)也應(yīng)因人而異。2.老師應(yīng)留意提問的方式方法（1）多采納開放式的提問方法。這種提問沒有固定答案，幼兒可以依據(jù)想象或結(jié)合幼兒自身的經(jīng)受自由回答，老師可以充分調(diào)動(dòng)幼兒思維的樂觀性，讓幼兒充分思索。例如，在引導(dǎo)語的時(shí)候，老師可以說：“今日我們來畫空中的交通工具，小伴侶知道有哪些嗎？你們見過哪些？它們都是什么樣的”等，這樣可以激發(fā)幼兒活動(dòng)的愛好。（2）留意提問的技巧。要能夠突出問題的中心，言簡意賅，表述清晰明確。（3）依據(jù)問題的難易程度給幼兒相應(yīng)的思索時(shí)間。老師要盡量避開自問自答或者由于焦急而代替幼兒回答。同時(shí)，老師對幼兒的回答也要樂觀地回應(yīng)，不要挫傷幼兒的樂觀性和自尊心。3.面對群體與面對個(gè)別相結(jié)合老師應(yīng)在充分觀看的基礎(chǔ)上，推斷幼兒提出的關(guān)心懇求是普遍性的還是個(gè)別性的，并以此為依據(jù)實(shí)行不同的回應(yīng)方式，做到面對群體回應(yīng)和面對個(gè)別回應(yīng)相互結(jié)合，從而提高回應(yīng)的有效性。假如老師發(fā)覺個(gè)別幼兒發(fā)起的互動(dòng)具有普遍意義，就可以先進(jìn)行面對群體的互動(dòng)，而后再去解決個(gè)別問題。