會(huì)話含義理論的演變

一、會(huì)話人雙方都具有最明確的目的或共識(shí)這種語言意義理論的提出與日常語言哲學(xué)家格洛斯的貢獻(xiàn)密切相關(guān)。他提出了一整套有關(guān)言語交際的、以準(zhǔn)則為基礎(chǔ)的總原則———合作原則。在交際雙方為使交際能順利地進(jìn)行下去,必須采取互相合作的態(tài)度,并帶有目的,或者說具有一定的意圖的信息,即遵守所謂合作原則。人際交往中,對(duì)話雙方的內(nèi)容不可能是有完全毫無關(guān)聯(lián)的話語組成,至少在一定程度上需要有一定的目的或共識(shí)才能完成會(huì)話的過程。所以在一定程度上,“合作原則”必然存在著“不合作”的存在可能。在這一點(diǎn)上,語言哲學(xué)家格賴斯認(rèn)為,只要會(huì)話人雙方有一個(gè)最直接的共同目標(biāo),那么所有的“不合作”都僅僅只是表面上的,不具備實(shí)質(zhì)效果(即缺失“共同目標(biāo)”的會(huì)話排除在“最一般的情況之外”)。也說明,完全的“不合作”會(huì)話不能成功的稱之為有意義的話語交流,結(jié)果只能是以交際失敗而告終。二、會(huì)議關(guān)于合作原則和標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定。合作原則包括以下四項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)1.劑量基準(zhǔn)量的準(zhǔn)則是指要為對(duì)方提供適量的信息。如果話語中沒有包含對(duì)方所需的信息,或少于、超出對(duì)方所需的信息則是違反了量的標(biāo)準(zhǔn)。2.間“麻黃建在東南角”質(zhì)的準(zhǔn)則是指所說的話語要是真實(shí)的。如果有人間“黃鶴樓建在哪兒?”回答說:“黃鶴樓建在武呂蛇山”,這話是真實(shí)的符合質(zhì)的準(zhǔn)則。如果話語中含有不實(shí)之詞,就是對(duì)質(zhì)的準(zhǔn)則的違反。3.“我坐汽車來的”相關(guān)準(zhǔn)則是指所說的話要與話題相關(guān),即要切題。例如:甲:“你貴姓啊!”乙:“我坐汽車來的?！奔?“叫什么名字?”乙:“我肚子不疼。”甲:“家在哪住啊?”乙:“我剛洗完澡?！?摘自:蘇文茂《答非所問》)乙答非所問,違反了相關(guān)準(zhǔn)則。4.“你還睡眠”,東南角探討“模式”例如:季交恕:“你知道這個(gè)消息嗎?”方維夏:“什么消息?”季交恕:“蔣介石開刀啦了!”方維夏:“什么病開刀?”季交恕:“你還睡覺!殺人!”(摘自:李六如《六十年的變遷》)例句中“蔣介石開刀啦”一句是有歧義的:可以理解為蔣介石動(dòng)手術(shù),也可以理解為蔣介石殺人。正是這種歧義,才導(dǎo)致了方維夏的誤解?？梢?會(huì)話含義是說話人在違背合作原則中某一或某些準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,而聽話人則需要付出一定的努力進(jìn)行推導(dǎo),因?yàn)楹x不是話語的字面意義。三、生成論的可推導(dǎo)性(1)語境依賴性。在言語交際中,含義的產(chǎn)生與理解離不開特定的語境條件。交際所依賴的語境因素或語境知識(shí)不是事先確定的,也不是固定不變的。哪怕是同一個(gè)話語,在不同的語境條件下可能產(chǎn)生不同的會(huì)話含義,或不同的話語在相同的語境條件下可能產(chǎn)生相同的會(huì)話含義。(2)可取消性。某一話語在特定的語境中可能產(chǎn)生會(huì)話含義,但該含義也可能因?yàn)檎Z境因素的變化而消失,因而是可取消的。(3)含義的不可分離性。指某一命題信息在相同的語境條件下可以產(chǎn)生相同的含義,它不會(huì)因?yàn)樵捳Z形式或其中某一詞語的不同而改變。(4)可推導(dǎo)性。可推導(dǎo)性指一個(gè)話語所隱含的信息是可以推導(dǎo)出來的,其依據(jù)就是話語的字面意義、相關(guān)的背景信息等語境信息。四、溝通原則禮貌原則包括六條準(zhǔn)則:1.根據(jù)標(biāo)簽。有必要減少人們損害他人的觀點(diǎn)，盡量減少他們遭受的損失，并讓其他人快樂2.謙虛的規(guī)則。要求說話者減少自己的贊揚(yáng)，盡可能增加自己的損害3.一致的標(biāo)準(zhǔn)。我們要求說話者減少與他人的立場不一致，并盡量增加與他人的立場的共同點(diǎn)4.慷慨的規(guī)則要求說話人減少有益于自己的觀點(diǎn).盡量增加有損于自己的觀點(diǎn),也就是要盡量少讓白己獲益,多使自己吃虧。5.贊美標(biāo)準(zhǔn)要求說話人減少對(duì)別人的貶損,盡量增加對(duì)別人的贊譽(yù)。6.對(duì)對(duì)方的反諷要求說話人減少對(duì)別人的反感,盡量增加對(duì)別人的同情。這些是“禮貌原則”的基本內(nèi)容。除此之外,列奇還提出了如下原則:反諷原則:為了避免直接批評(píng)對(duì)方,說話人采取說反話的方式。它不違背禮貌原則,但又能讓對(duì)方推導(dǎo)其中的反諷意味。逗樂原則:為了表示與對(duì)方的親密關(guān)系,說話人可講一些明顯不真實(shí)和明顯不禮貌的話語。有趣原則:將一些不可預(yù)知,從而讓對(duì)方感興趣的話語。樂觀原則:遇事要樂觀,因此講一些正面的話語。禮貌作為一種社會(huì)現(xiàn)象,無論在哪一個(gè)語言集團(tuán)中都是普遍存在的,但在不同的社會(huì)文化條件下禮貌原則應(yīng)該是存在區(qū)別的,而非一概而論。五、會(huì)話含義的界定格萊斯(1975)在提出“會(huì)話含義理論”時(shí)指出,會(huì)話含義推導(dǎo)模式含有“合作”大原則和其下的四個(gè)會(huì)話準(zhǔn)則。會(huì)話含義理論規(guī)定,人與人之間的語言交際需要合作,如果交際雙方你說你的我說我的,那么交際就無法進(jìn)行。在合作的大前提下,話語超出字面意義的那部分或必須通過推遞意圖的過程涉及下面三個(gè)方面,交際只有全部滿足這三項(xiàng)條件才算成功。(1)S說了X以在H那里產(chǎn)生R效果;(2)H能識(shí)別了S的意圖;(3)H對(duì)S意圖的識(shí)別至少部分是H做出R反應(yīng)的原因。(S=說活人;X=所說的話;H=聽活人;R=聽話人的反應(yīng))也就是說,話語帶有意圖,意圖是聽話人做出反應(yīng)的原因。比如一進(jìn)屋A對(duì)B說:“太熱了”,此話的意思不是說話人想讓聽活人知道熱,而是有請(qǐng)聽話人打開空調(diào)的意圖,聽話人做出打開空調(diào)的動(dòng)作至少部分是聽話人識(shí)別了說話人說話的意圖。格萊斯把“意圖”當(dāng)成“非自然意義”看待,自然意義是沒有原因的意義。比如“烏云密布”意味“大雨將臨”。非自然意義指的是人的交際意圖、比如英國雙層巴士上的售票員用“打鈴三次”符號(hào)的形式向乘客傳遞“車已坐滿”的意圖,格萊斯認(rèn)為話題傳遞的是非自然意義或意圖。格萊斯的“會(huì)話含義理論”可以歸納成:假定交際雙方都遵守合作總原則,那么遵守會(huì)話準(zhǔn)則產(chǎn)生一般含義,故意違反會(huì)話準(zhǔn)則產(chǎn)生特殊含義,所謂“故意違反”指的是說話人知道聽話人知道說話人違反會(huì)話準(zhǔn)則是“事出有因”的,具體表述為;總的交際方針:按具體情況、目的和方向進(jìn)行交際。(1)量準(zhǔn)則:把話說足,不要多說。(2)質(zhì)準(zhǔn)則:說真話,即不說假話和無依據(jù)的話。(3)關(guān)系準(zhǔn)則:說相關(guān)的話。(4)方式準(zhǔn)則:說話要(1)避免晦澀;(2)避免歧義;(3)簡明;(4)有條不紊。一般含義推導(dǎo)的例子(→表示推導(dǎo)的意思):(1)遵守量準(zhǔn)則:(1)你們什么時(shí)候開學(xué)?9月1日→不是8月31日或9月2日;(2)遵守Al和A2準(zhǔn)則,說話不多不少。(2)遵守質(zhì)準(zhǔn)則:他結(jié)婚了嗎?→問話人真的不知道他是否結(jié)婚了。(3)遵守關(guān)系準(zhǔn)則:(1)車沒油了;(2)拐角處有個(gè)車了車→她是踩剎車器剎的車?？梢钥闯?會(huì)話含義的獲取,在一定程度上有點(diǎn)像“價(jià)值評(píng)判”,如“屬實(shí)”、“相關(guān)”等;對(duì)一般含義的界定.在含義理論的早期并未受到重視、格萊斯那時(shí)把主要的精力放在對(duì)“特殊含義”的探討上。所謂的“特殊含義”也就是違反交際準(zhǔn)則。即:違反量準(zhǔn)則、違反質(zhì)準(zhǔn)則、違反關(guān)系準(zhǔn)則、違反方式準(zhǔn)則。故意違反交際準(zhǔn)則的原因很多。比如病人得了不治之癥,醫(yī)生怕嚇著病人也不便把病情對(duì)病人開誠布公:請(qǐng)別人做事因要麻煩人,故說話就應(yīng)該間接和禮貌。在不使人尷尬或不得罪人的情況下,同樣也達(dá)到了交際目的。六、會(huì)話含意理論和語用學(xué)研究的展望隨著研究的深入人們越來越感到“合作”原