唐代墓志所見官宦之家志主死亡

中國醫(yī)學認為，人有七情六欲。喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情志活動,簡稱七情,如果能保持中和,人則不會生病;如果不節(jié)制而有所偏頗,人在刺激之下不能控制情緒就可能生病。筆者在閱讀唐代墓志時,發(fā)現(xiàn)有不少墓志記載了當時人情志活動不節(jié)制而導致生病乃至死亡的事例,茲分類簡述于下:一、悲傷哀不節(jié)而導致生病乃至死亡者,在唐代墓志中發(fā)現(xiàn)了9人。1.唐朝請醫(yī)生、尚書、魏郎吉昌據(jù)康堯臣《大唐故朝請大夫尚書司勛郎中吉公(渾)墓志銘并序》載2.唐德宗光宗元宗故源夫人國朝據(jù)朝散郎、前左衛(wèi)率府兵曹參軍陶戴《唐故源夫人墓志銘》載源氏唐德宗貞元元年(785)去世,享年23歲,其死因是父死“毀瘠過禮,嘔血無度”。3.唐徐州長葛縣魏朱孫氏據(jù)《唐許州長葛縣尉鄭君(鍊)亡室樂安孫氏墓志銘并序》載4.陶英英夫人陶英據(jù)文林郎、試太常寺協(xié)律郎、成公李羽《唐故左威衛(wèi)和州香林府折沖都尉朝議大夫兼試大理評事賜紫金魚袋上柱國陶府君(英)夫人清河張氏墓志銘并序》載5.唐桂州知事、中書、龔貴成妻范陽陸君據(jù)將士郎、守尚書考功員外郎裴垍《唐故桂州刺史兼御史中丞孫府君(成)故夫人范陽郡君盧氏墓志銘并序》載6.楊氏家族據(jù)苗讓《亡妣尊夫人(楊氏)》載7.唐鄉(xiāng)公選陳軍、殷章之妻鐘玲熊秀據(jù)鄉(xiāng)貢進士殷恪《唐鄉(xiāng)貢進士陳郡殷恪妻鐘陵熊夫人(休)墓志銘并序》載8.唐代楊禮的第二女兒小字張八據(jù)鄉(xiāng)貢進士鄭綬《唐故滎陽鄭氏第二女(張八)墓志銘》載9.魏景義、盛素范陽祿據(jù)鄉(xiāng)貢進士韋同恕撰《唐京兆韋君故夫人范陽盧氏墓志銘并序》載10.唐時，趙義步兵隊的士兵、銀青光祿博士、公主、審查員、審查員、商鞅國商鞅趙義興的妻子清海縣的張先生據(jù)《大唐故昭義步射軍兵馬使銀青光祿大夫檢校太子詹事兼監(jiān)察御史開國侯上柱國滎陽潘公式興清河郡君夫人張氏墓志銘并序》載二、擔憂憂不節(jié)而導致生病乃至死亡者,在唐代墓志中發(fā)現(xiàn)了4人。1.唐代同治縣長鄭濟玉，女崔岳據(jù)前鄉(xiāng)貢進士張峰撰《大唐同安郡長史鄭君(濟)故夫人崔氏(悅)墓志銘并序》載2.陶英英夫人陶英據(jù)文林郎、試太常寺協(xié)律郎、成公李羽《唐故左威衛(wèi)和州香林府折沖都尉朝議大夫兼試大理評事賜紫金魚袋上柱國陶府君(英)夫人清河張氏墓志銘并序》載3.唐禮司虞公主彭城劉氏據(jù)《大唐故贈司徒虢王妃劉氏墓志銘》載4.唐金紫光祿博士、禹州知事兼上柱國河東薛坦據(jù)《唐故金紫光祿大夫持節(jié)蔚州諸軍事守蔚州刺史橫野軍錢監(jiān)等使上柱國河東薛公(坦)墓志銘并序》載三、發(fā)現(xiàn)1人為特殊發(fā)現(xiàn)恨不節(jié)而導致生病乃至死亡者,在唐代墓志中目前發(fā)現(xiàn)1人。(唐故試左武衛(wèi)兵曹參軍)謝詹據(jù)史館國史庫直儒林郎前守梓州參軍裴遂《唐故試左武衛(wèi)兵曹參軍謝府君墓志》載四、一些理解(一)“心傷心,思傷腎”《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》卷第二《陰陽應(yīng)象大論篇第五》載:“人有五藏化五氣,以生喜怒悲憂恐。故喜怒傷氣,寒暑傷形。暴怒傷陰,暴喜傷陽。喜怒不節(jié),寒暑過度,生乃不固”。如果對七情采取放縱態(tài)度,人的情緒就會波動,正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所表述人的情緒與氣機運作的關(guān)系時說:“怒則氣上,喜則氣緩,悲則氣消,恐則氣下,……驚則氣亂……思則氣結(jié)”。情志所傷,能夠影響五臟的功能而致病,《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》卷第二《陰陽應(yīng)象大論篇第五》所述“怒傷肝”“喜傷心”“思傷脾”“憂傷肺”“恐傷腎”就是這種情況的真實反映。如果有人某種情志活動不節(jié)制而出現(xiàn)偏頗,怎么治療呢?由于各種情志活動之間還存在著內(nèi)在關(guān)聯(lián),五情迭相勝,故可以情治情,以其勝治之。具體地說,就是《內(nèi)經(jīng)》所說的“悲勝怒”“恐勝喜”“怒勝思”“喜勝憂”“思勝恐”至魏晉時期,醫(yī)家皇甫謐在其《針灸甲乙經(jīng)》中對《內(nèi)經(jīng)》的情志迭相勝理論又進行了闡發(fā),可見當時醫(yī)家對于情志疾病治療的重視。唐王朝時,醫(yī)家對情志疾病也有充分的認識,如藥王孫思邈認為,“又有冷熱、勞損、傷飽、房勞、驚悸、恐懼、憂恚、怵惕,又有產(chǎn)乳落胎、墮下瘀血,又有貪餌五石以求房中之樂”,都是“病之根源”既然唐代醫(yī)家已認識到“驚悸、恐懼、憂恚、怵惕”是“病之根源”,那么,如何治療呢?心病還需心藥醫(yī)。具體地說,還得用《內(nèi)經(jīng)》中的“悲勝怒,喜勝悲,恐勝喜,怒勝思,思勝恐”即五情迭相勝原理來治療。(二)官員之子因各種活動而死的教訓值得后人反思著名中醫(yī)賈堃說:“情志不遂,是疾病發(fā)生、發(fā)展的重要因素”1.墓志中有關(guān)悲情犯罪者以其居親其事為由,女性占了1.哀不節(jié)而致死的例子,文獻也不乏記載。陸卬,“遭母喪,哀慕毀悴,殆不勝喪,遂至沈篤,頓伏床枕,又成風疾。第五弟摶遇疾,臨終,謂其兄弟曰:‘大兄尪病如此,性至慈愛,摶之死日,必不得使大兄知之,哭泣聲必不可聞徹,致有感動。’家人至于祖載,方始告之。卬聞而悲痛,一慟便絕。年四十八”現(xiàn)把唐代墓志中因親人去世而悲哀過度致死者列表如下(表一),以便分析。從表一可以看出,在10位因悲哀過度而致死的志主中,女性就占了9位,其中一半(5位)是因丈夫去世而悲哀過度導致死亡,說明他們夫妻情深意重,但同時也為她們的悲哀不節(jié)制而感到婉惜。還有一男一女均是因父去世悲哀過度而導致死亡,他們受儒家思想影響而想做孝子的心情是可以理解的,但悲哀過度而“滅身”或“滅性”的行為卻是不可取的,這一點,孝子高履行的做法為我們提供了有益借鑒。貞觀年間,高履行母親去世時,他“哀悴逾禮”,太宗遣使以“孝子之道,毀不滅性,汝宜強食,不得過禮”來勸導。他之所以受到太宗的眷顧,是因他尚太宗女東陽公主,拜駙馬都尉。其父高士廉去世時,高履行“居喪復以孝聞”,太宗又手詔以“古人立孝,毀不滅身。聞卿絕粒,殊乖大體,幸抑摧裂之情,割傷生之累”來勸慰,俄起為衛(wèi)尉卿,進加金紫光祿大夫,襲爵申國公2.女性多為官僚,其醫(yī)療關(guān)系與志主的基本特征無關(guān)中醫(yī)要求人的情志活動要中和,也就是不要偏激,否則容易導致情緒激動,輕則生病,重則奪取人的生命?，F(xiàn)把唐代墓志中因親人去世而憂慮過度致死者列表如下(表二),以便分析。從表二可以看出,在因憂不節(jié)而致死的4位志主中,女性占了2位,居半數(shù)。男性二位,引起優(yōu)慮的原因不同,陶英是“寂然閑居,于悒成疾”;而河東薛坦卻是“屬河朔多故,氣添于膺,呼吸安危,憤憂成疾”。在唐代,“嶺南乃貶官之地,中原人士對南方,尤其是嶺南地區(qū),視為瘴癘之地,懷有強烈的恐懼感”上面十幾方唐代墓志的志主,多是官宦子弟,他們家境較為殷實,也應(yīng)該有較廣的醫(yī)療資源,為什么他們的情志疾病就難于治愈呢?以大唐