第15課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化徐光啟（1562—1633）位于上海徐家匯的天主教堂1562年，徐光啟出生于上?？h。徐氏祖居蘇州，以務(wù)農(nóng)為業(yè)，后遷至上海，其祖父曾因經(jīng)商而致富。思考一：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，明清時(shí)期的蘇州為何如此繁榮？明·仇英《清明上河圖》清·徐揚(yáng)《盛世滋生圖》1604年，終于考中進(jìn)士（之前參加過(guò)3次鄉(xiāng)試、1次會(huì)試），沉浮科舉考場(chǎng)達(dá)23年之久。徐光啟曾經(jīng)自嘲說(shuō)自己“爬了一輩子科舉的爛路”。思考二：面對(duì)這種人文環(huán)境，清代文人是如何“抗?fàn)帯钡?？明清時(shí)期的文藝又有什么時(shí)代特色？晚明小說(shuō)出現(xiàn)了一種重要的發(fā)展，就是開始從傳奇轉(zhuǎn)向?qū)憣?shí)，由不平凡的英雄故事轉(zhuǎn)向普通人的日常生活……在“三言二拍”中，我們能感到十分濃郁的市井生活氣息?！樣衩鳌逗?jiǎn)明中國(guó)文學(xué)史》王陽(yáng)明（1472—1529）李贄（1527—1602）明末清初三大思想家:黃宗羲（1610—1695）、顧炎武（1613—1682）、王夫之（1619—1692）徐光啟的“前輩”徐光啟的“后輩”天下第一等事乃是做圣賢龍場(chǎng)悟道人人皆可為圣人王陽(yáng)明李贄“皇帝老子去偷牛，滿朝文武做小偷。公公拉著媳婦手,孩子打破老子頭。”——李贄作的打油詩(shī)穿衣吃飯，即是人倫物理?！斗贂酚泻门颖懔⒓遥伪啬袃??！冻跆都窞樘煜轮蠛φ?，君而已。明乎為君之職分。

——黃宗羲《明夷待訪錄》人君之于天下不能以獨(dú)治也。

——顧炎武《日知錄》以天下論者，必循天下之公……而抑非一姓之私也。——王夫之《讀通鑒論》1606年，與傳教士利瑪竇合作翻譯《幾何原本》。1612年，與傳教士熊三拔合譯《泰西水法》。1627年，完成《農(nóng)政全書》初稿。1631年，陸續(xù)進(jìn)獻(xiàn)歷書多卷，即《崇禎歷書》。思考三：這一時(shí)期的科學(xué)成就和前代有什么聯(lián)系？又有哪些新變化？《農(nóng)政全書》：徐光啟的個(gè)人寫作部分只占全書的十分之一，其余篇幅都是對(duì)歷代農(nóng)家著作的征引。據(jù)統(tǒng)計(jì)，其中交代了書目來(lái)源的就有250多種。政治家：禮部尚書兼文淵閣大學(xué)士、內(nèi)閣次輔?？茖W(xué)家：在數(shù)學(xué)、天文、歷法、水利等方面成就突出。天主教徒：1603年接受天主教的洗禮，并將天主教引入上海。溝通中西文化的先行者：他與西方傳教士利瑪竇等人合作，譯有多部西學(xué)著作，為17世紀(jì)中西文化交流作出了重要貢獻(xiàn)。被譽(yù)為“中國(guó)向西方尋找思想的第一人”。探討：說(shuō)說(shuō)你是如何理解明清時(shí)期的“西學(xué)東漸”的？莎士比亞（1564—1616）伏爾泰（1694—1778）華盛頓（1732—1799）乾隆皇帝（1711—1799）黃宗羲（16