二、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題第七課

唯物辯證法的聯(lián)系觀唯物辯證法的聯(lián)系觀1、聯(lián)系是普遍的，要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。2、聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。要求我們要從事物固有的聯(lián)系把握事物，切記主觀隨意性。人在客觀聯(lián)系面前不是無(wú)能為力的，人可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整事物原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。3、聯(lián)系具有多樣性，要求我們要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。4、正確認(rèn)識(shí)和處理整體與部分的辯證關(guān)系原理和方法論導(dǎo)學(xué)案：盲人摸象從哲學(xué)的角度說(shuō)說(shuō)他們的可笑之處在哪里?

唯物辯證法的聯(lián)系觀要求我們正確認(rèn)識(shí)和處理整體和部分的辯證關(guān)系。(一)堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一1、整體與部分的辯證關(guān)系（1）整體與部分的區(qū)別：①含義：

整體是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段，從數(shù)量上看它是多。②地位、作用和功能：

整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率部分，具有部分不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位，它服從、服務(wù)于整體。(1)人體與其組成的細(xì)胞、組織、器官(2)人的一生與嬰兒期、少年期、青年期、老年期生活中的整體與部分：（事物的全局與局部）靜態(tài)（事物發(fā)展的全過(guò)程和各個(gè)階段）動(dòng)態(tài)鐘表由各種零部件組裝而成，但任何一個(gè)零部件都不具備鐘表的計(jì)時(shí)功能飛機(jī)的任何一個(gè)零件都不能自己飛上天國(guó)興則家昌，國(guó)破則家亡比如：水由氫和氧化合而成，氫和氧都沒(méi)有水的功能整體和部分的地位、功能不同“一著不慎，全盤(pán)皆輸?！辈糠终w制約①部分對(duì)整體的影響：整體是由部分構(gòu)成的，離開(kāi)了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用?！皣?guó)興則家昌,國(guó)破則家亡?！?/p>

整體部分影響②整體對(duì)部分的影響：部分是整體中的部分，離開(kāi)了整體，部分就不成其為部分.整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。（2）整體與部分的聯(lián)系：①部分對(duì)整體的影響：

整體是由部分構(gòu)成的，離開(kāi)了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。②整體對(duì)部分的影響：

部分是整體中的部分，離開(kāi)了整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。①樹(shù)立全局觀念，立足整體，尋求最優(yōu)目標(biāo)整體處于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，整體具有部分所不具備的功能

要求②搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展要求部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。（3）整體和部分辯證關(guān)系的方法論要求：唯物辯證法的聯(lián)系觀1、聯(lián)系是普遍的，要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。2、聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。要求我們要從事物固有的聯(lián)系把握事物，切記主觀隨意性。人在客觀聯(lián)系面前不是無(wú)能為力的，人可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整事物原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。3、聯(lián)系具有多樣性，要求我們要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。4、正確認(rèn)識(shí)和處理整體與部分的辯證關(guān)系原理和方法論（1）整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，整體具有部分所不具備的功能。要求我們樹(shù)立全局觀念，立足整體，尋求最優(yōu)目標(biāo)。（2）部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。要求我們搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。1.天下興亡，匹夫有責(zé)2.滴水不能行舟，獨(dú)木不能成林3.花在樹(shù)則生，離枝則死；鳥(niǎo)在群則樂(lè)，離群則悲。4.國(guó)興則家昌，國(guó)破則家亡5.一著不慎，全盤(pán)皆輸6.牽一發(fā)而動(dòng)全身7.木桶理論：一個(gè)木桶由許多木木板組成，木桶的容積取決于最短的那塊木板練一練：2、說(shuō)說(shuō)田忌是怎樣運(yùn)用這一方法的？田忌齊威王下等馬上等馬中等馬上等馬中等馬下等馬負(fù)勝勝系統(tǒng)系統(tǒng)勝1、田忌運(yùn)用的是什么思維方法？(二)掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法結(jié)果：整體大于部分之和著眼整體性遵循有序性注重結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向田忌不在意一匹馬的比賽結(jié)果,而是統(tǒng)籌全局,注重整體目標(biāo)根據(jù)對(duì)方的部署，調(diào)整馬匹的出場(chǎng)次序

通過(guò)合理安排次序，使系統(tǒng)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)優(yōu)化調(diào)整二、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法1、系統(tǒng)的含義及基本特征（1）含義：是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。

（2）整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化傾向基本特征

如：天體系統(tǒng)（銀河系、太陽(yáng)系、地月系等）、人體系統(tǒng)、教育系統(tǒng)、社會(huì)保障體系、國(guó)家機(jī)構(gòu)體系、社會(huì)主義道德體系等，每一個(gè)系統(tǒng)或體系都是由若干要素構(gòu)成的。3、掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求②著眼于事物的整體性；遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。①用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物“三個(gè)和尚沒(méi)水喝”“三個(gè)臭皮匠抵個(gè)諸葛亮”“田忌賽馬”認(rèn)識(shí)方面實(shí)踐方面

“4+4＜8”和“8-1＞8”是在一些學(xué)校廣為流傳的公式。說(shuō)的是每天埋頭苦讀8小時(shí)，效果不一定最佳；每天學(xué)習(xí)7小時(shí)，抽出1小時(shí)鍛煉身體，參加課外活動(dòng)，學(xué)習(xí)效率可能反而會(huì)比原來(lái)高的多。有些學(xué)生讀了不少書(shū)，但僅僅滿足于死記硬背，不懂得把一點(diǎn)一滴的知識(shí)從各個(gè)角度排列組合起來(lái)，做到融會(huì)貫通，就很難使自己的知識(shí)水平發(fā)生質(zhì)的飛躍。而有些同學(xué)則善于把已知的各種知識(shí)巧妙地結(jié)合、串聯(lián)起來(lái)，運(yùn)用于對(duì)新知識(shí)的學(xué)習(xí)，指導(dǎo)自己的思想、工作和行動(dòng)，卻能獲得突飛猛進(jìn)的發(fā)展。

上述現(xiàn)象給了你什么樣的哲學(xué)啟示？新知運(yùn)用1、循環(huán)經(jīng)濟(jì)倡導(dǎo)的是一種與環(huán)境和諧的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，是“資源——產(chǎn)品——再生資源“相互聯(lián)系的反復(fù)循環(huán)的流程，體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性，要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。2、由“資源——產(chǎn)品——廢棄物“單