與美術(shù)、戲劇、電影等塑造的形象相比較，

文學形象有什么特殊性莎士比亞對我來說只是外國文學史課堂上的一個資料，不是說他怎樣，只是對我來講他真的不是適合我去闡述他的作品特征。因為我覺得自己不夠格去做敘述，所以在這里我只好從課堂上來欣賞他的作品特征。首先，他的作品反映生活的廣度和深度。在莎士比亞看來，戲劇只不過是人生的縮影，演員則是一個時代的縮影。他的作品確實的達到了反映人生的目的。他把現(xiàn)實主義提高到文藝復興時期所能達到新的水平，做到了“真是之中有偉大，偉大之中有真實”。即使鬼魂出現(xiàn)等場面，也完全符合當時人們心理狀態(tài)。莎劇劇作反映的背景十分廣闊。從富麗堂皇的王宮大廳，到荒涼的原野、墓地，社會上各階層的人物在這樣的背景下浮動著。這里有王宮顯貴，也有下層平民，各類人物彼此間的關(guān)系，他們的活動，構(gòu)成了社會生活的各種圖景。第二，戲劇情節(jié)的豐富性和生動性。馬克思給拉薩爾的信中提到要拉薩爾更加“莎士比亞化”的問題，恩格斯給拉薩爾的信中提到要未來戲劇使二者的結(jié)合：“較大的思想深度和意識到歷史內(nèi)容，同莎士比亞劇作的情節(jié)的生動性和豐富性的完美的結(jié)合。”恩格斯所謂的“莎士比亞劇作的情節(jié)的生動性和豐富性的完美融合＂，談到了“莎士比亞化”的內(nèi)涵。恩格斯說它的主要表現(xiàn)為：一是情節(jié)線的安排巧妙恰當；二是情節(jié)曲折起伏、富于變化；三是情節(jié)有巧妙的多姿多彩的場面；四是情節(jié)能夠深刻的反映現(xiàn)實生活中的矛盾沖突，形象地展示人物性格發(fā)展的過程。第三，個性化的人物形象。恩格斯說“古代人的性格描述在今天是不夠用了，而在這里，你原可以毫無害處地稍微多注意莎士比亞在戲劇發(fā)展史上的意義?！鄙勘葋喒P下的人物都是現(xiàn)實生活中的人物，是紛紜復雜的社會關(guān)系里的人，總是以鮮明的個性來顯示豐富的社會生活。同時他筆下的人物都以各自獨特的方式運動者，絕對無法把他們混同起來。而實現(xiàn)這種個性化的辦法是：①描繪人物性格得多方面，他們是多種情欲，多種習慣生活的生命，絕不是單色調(diào)的。②莎士比亞善于從性格與客觀環(huán)境的沖突中表現(xiàn)人物，也善于從性格的內(nèi)在沖突中表現(xiàn)人物。③在發(fā)展中變現(xiàn)人物性格的多方面時，莎士比亞不曾忽視性格的核心，主導因素所引起的支配作用，因此發(fā)展性格的變化受內(nèi)在邏輯性制約。第四，豐富多彩的語言。莎士比亞是語言大師。他學習當時人民的口語和文學的語言，加以錘煉，形成自己的獨特的語言風格。他的語言富于變化：典雅、粗俗、幽默、諷刺、急促、緩慢、明朗、曖昧等都含有豐富的思想的意義。他還善于用不同語言，刻畫不頭痛的人物性格，描寫人物在不同時期的思想感情。莎士比亞劇作詞匯量大。他的作品語體風格多樣化：有散文、無韻體、古詩體和民間歌謠，還有口語、俗語、諺語，構(gòu)成莎氏豐富多彩，絢麗多姿的語言特色，其中警策、格言甚多。莎士比亞是一位讓人們敬仰的作家，給予我們頗多感觸······戲劇藝術(shù)欣賞中的審美心理

藝術(shù)欣賞是以藝術(shù)作品為主要對象的一種審美活動,也是憑借藝術(shù)形象去認識客觀世界的一種心理過程。任何藝術(shù)創(chuàng)作的客觀效果之充分顯現(xiàn),都是創(chuàng)作者和欣賞者共同發(fā)揮主觀能動作用的結(jié)果。藝術(shù)的欣賞活動和創(chuàng)作活動應(yīng)當形成互相依存的關(guān)系,因此,藝術(shù)欣賞不獨是把作品和讀者、觀眾、聽眾聯(lián)系起來的紐帶,也是藝術(shù)實現(xiàn)其社會功能的中間環(huán)節(jié)。藝術(shù)欣賞有一個由淺入深、由表及里、由不全面到全面,即從感性認識到理性認識的復雜過程。一般說來,欣賞者的審美活動都離不開感覺、知覺、聯(lián)想、想象、情感、思維等基本心理因素。欣賞者基本上是按照藝術(shù)形象提供的范圍、重點和方向去進行再造想象,去分析評價生活,從個別的藝術(shù)形象去感受和認識一般的客觀生活的面貌和本質(zhì)。同時,由于欣賞者生活經(jīng)驗、審美觀念、藝術(shù)修養(yǎng)、心理特征等等主觀條件不同,他們對同一藝術(shù)作品的感受、理解以及對所描寫的生活的再現(xiàn)、再創(chuàng)造和再評價也是存在差異的。需要強調(diào)的是,不同門類的藝術(shù),因其表現(xiàn)方式和塑造藝術(shù)形象的物質(zhì)材料不同,在欣賞活動中也呈現(xiàn)出各自的特點。電影形象的三大特點

逼真性由于攝影機鏡頭的如實復現(xiàn)現(xiàn)實的功能，一切被攝的景物都可以達到逼真的程度。觀眾也要求逼真感。一切服飾化裝必須是真的，或者能以假亂真的。在時代感、地域感、身份感上，在式樣、新舊、深淺的程度上，都必須準確，不能訛錯。在鏡頭前，一切景物，如山水房屋、花草樹木，一切動作，如風吹雨打，火燒轟炸，都必須顯得和生活中的一樣

運動性電影是運動的藝術(shù)，電影美術(shù)造型要與電影的3種運動形式相結(jié)合。首先要與電影演員的動作配合。美術(shù)工作為演員提供活動的環(huán)境，提供符合角色身份、性格的裝扮。這些環(huán)境和裝扮不僅不能妨礙或限制演員的動作，還要為演員的動作提供支點和憑借。樓臺門窗、陳設(shè)道具的布置，服飾的穿戴，力求有利于演員的表演,有利于導演的場面調(diào)度。綜合性電影是綜合藝術(shù)，各藝術(shù)部門一經(jīng)參加到電影工作中來，就失去了原有的獨立性，服從綜合藝術(shù)的要求，協(xié)同地再現(xiàn)生活、表現(xiàn)生活。例如，繪畫本是可以直接欣賞的藝術(shù)品，但布景設(shè)計師的作品卻失去了獨立欣賞的價值，然而又從另一方面獲得繪畫所沒有的價值：雖然景物也是拍攝在平面的膠片上放映在平面的銀幕上，但是所設(shè)計的景物在攝影光線的處理下，隨著鏡頭方位、距離的變化，不再是靜止的、二維的，而具有三維空間的效果??生了時間值，由靜止的空間藝術(shù)成為動態(tài)的時空復合藝術(shù)。這時候，美術(shù)上的透視學、構(gòu)圖學、色彩學、畫面空間處理等基本美學法則還是適用的，但又是不夠的，電影美術(shù)有了更為復雜的要求，也有了更為豐富的表現(xiàn)力

書法

書法，是世界上少數(shù)幾種文字所有的藝術(shù)形式，包括漢字書法、蒙古文書法、阿拉伯文書法等。其中“中國書法”，是中國漢字特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。從廣義講，書法是指語言符號的書寫法則。換言之，書法是指按照文字特點及其涵義，以其書體筆法、結(jié)構(gòu)和章法寫字，使之成為富有美感的藝術(shù)作品。漢字書法為漢族獨創(chuàng)的表現(xiàn)藝術(shù)，被譽為：無言的詩，無行的舞；無圖的畫，無聲的樂內(nèi)涵簡介

本體：書法是中國特有的一種傳統(tǒng)文化及藝術(shù)。它是漢字書寫的一種法則。中國書法藝術(shù)已經(jīng)逐漸被日本和韓國文化接受。漢字，亦稱中文字、中國字，是漢字文化圈廣泛使用的一種文字，屬于表意文字的詞素音節(jié)文字，為上古時代的華夏族人所發(fā)明創(chuàng)制并作改進，目前確切歷史可追溯至約公元前1300年商朝的甲骨文再由秦朝的小篆，發(fā)展至漢朝被取名為“漢字”，至唐代楷化為今日所用的手寫字體標準——楷書。漢字是迄今為止連續(xù)使用時間最長的主要文字，也是上古時期各大文字體系中唯一傳承至今的文字。中國歷代皆以漢字為主要官方文字。載體從廣義講，書法是指語言符號的書寫法則。換言之，書法是指按照文字特點及其涵義，以其書體筆法、結(jié)構(gòu)和章法寫字，使之成為