杜琪峰影片中的男性形象分析摘要在傳統(tǒng)類型電影的模式下，杜琪峰在盡自己的全力展示著個人風格的藝術(shù)表達模式，電影在與時俱進的同時卻也不忘自己的初衷，在滿足普通大眾觀感的同時也時刻尊重著電影藝術(shù)的原則。本文在采用理論搜集法與間接經(jīng)驗法的基礎(chǔ)上，以研究目的、意義、內(nèi)容、方法為切入點，通過條理清晰地對杜琪峰的創(chuàng)作歷程進行框架式的闡述，將其創(chuàng)作的三個階段中表現(xiàn)的文化特征分別進行解讀，最后對杜琪峰典型影片中的男性形象進行細致的探索分析。關(guān)鍵字：杜琪峰；男性形象；現(xiàn)代主義

AbstractUnderthemodeoftraditionaltypesoffilm,johnnietoshowthepersonalstyleintheirrightsmodeofartisticexpression,thefilmatthesametimeofadvancingwithTheTimesbutalsodonotforgettheiroriginalintention,tomeetthegeneralpublicperceptionoftimerespectatthesametimetheprincipleoffilmart.Experienceusingthetheoryofcollectingmethodandindirectmethodispresentedinthispaper,onthebasisoftheresearchpurpose,significance,content,methodandsoonasthebreakthroughpoint,throughtheorganizationofjohnnietoclearlysetsforththeframetypecreationcourse,itscreationinthethreestagesofculturalcharacteristicsrespectively,thelastofjohnnietotypicalmalecharactersinthefilmadetailedanalysisoftheexploration.Keywords:johnnieto;Maleimage;modernism

目錄TOC\o"1-2"\h\u13694摘要 112142Abstract 2245021前言 443271.1研究目的和意義 4136721.2文獻綜述 4258831.3研究內(nèi)容和方法 5281702杜琪峰創(chuàng)作歷程 5317682.1初期階段 5175532.2銀河意識階段 629882.3當下階段 6111273杜琪峰電影的文化解讀 7104123.1現(xiàn)代主義 7101093.2存在主義 7253873.3精神分析 7300643.4黑色幽默 8260154杜琪峰影片中的男性形象分析 8315634.1《暗戰(zhàn)》 8138384.2《槍火》 9182124.3《十萬火急》 9291054.4《真心英雄》 913001總結(jié) 1124248參考文獻 1222831致謝 13

1前言即使是在世界性的電影舞臺中，香港電影也在扮演著重要的角色。在香港眾多類型的影片中，警匪片是眾多電影類型中最具香港特色的一種，杜琪峰導演便是其中的領(lǐng)軍人物。雖然近幾年香港電影面臨著低沉的狀態(tài)，但是香港警匪片仍然是香港影業(yè)的主心骨，杜琪峰將風格不同的男性形象滲透到警匪片中，給觀眾一次又一次的驚喜，也正是因為這樣，對杜琪峰電影風格及其個人內(nèi)心世界分析的文章不時見諸報刊雜志，但筆者發(fā)現(xiàn)，在眾多文章中，將杜琪峰電影中男性形象單獨作為研究對象的文獻少之又少，所以筆者想通過本文來完成對杜琪峰電影中男性形象的分析與梳理。1.1研究目的和意義杜琪峰是現(xiàn)今香港影壇的一位傳奇人物，香港市場的發(fā)展每況愈下，昔日的大導演紛紛選擇他處進行發(fā)展的時候，杜琪峰卻以一股勇猛勁頭奮力打拼，成為了一位大器晚成的重量級導演，杜琪峰率領(lǐng)的“銀河映像”創(chuàng)立出自成一派的港式黑色電影模范，成為新世紀香港電影一支舉足輕重的力量。在作品中通過對電影的藝術(shù)語言與影響風格進行加工，探索出了一條明顯的杜氏風格的典型黑色美學電影。在香港電影中扮演著承前啟后的重要角色的杜琪峰，有著自己獨特創(chuàng)作理念的同時，又有相當強的市場競爭力。在喜劇、警匪等多種類型電影中的游刃有余透漏出了杜琪峰出色的電影導演才華，其開創(chuàng)的杜氏黑色美學也為香港電影的發(fā)展與延續(xù)做出了突出的貢獻。研究杜琪峰影片中男性形象的分析有利于掌握杜氏風格的典型特征，對于解讀當代黑色美學電影有一定幫助，同時對電影中的男性形象的塑造方法及技巧方面也有很大的借鑒意義。1.2文獻綜述2012年，辛拓在《杜琪峰電影中的情感宣泄》中認為，杜琪峰所表達的“義”并沒有超出傳統(tǒng)概念的范圍，只是在表達方式上做了自己思考方式的注解。他將這種“義”不再承載沉重的英雄神話和所附帶的沉重意義。2013年，劉慧瑩在《杜琪峰警匪片特征初探》中指出，杜琪峰的創(chuàng)作精神體現(xiàn)在他對男人間相處細節(jié)的把握，用親切質(zhì)樸的情感來詮釋兄弟間的感情交流[1]。2013年，蔣瀟洋在《試談杜琪峰黑幫片的影像風格》中認為，杜琪峰將80年代香港黑幫電影的簡單線性敘事發(fā)展到雙線乃是多線敘事、重復敘事，充分顯示了其作為新一代黑幫電影導演在敘事上的創(chuàng)新和飛躍。2014年，張志強在《杜琪峰與吳宇森槍戰(zhàn)影片風格評價》中說道“杜琪峰是一位自始自終都堅持香港“本土化”創(chuàng)作的導演，他導演的電影，無論是喜劇片、恐怖片、科幻片還是黑幫片，都發(fā)生在香港這個大都會，反映的都是香港本土居民的生活現(xiàn)實?！本C合查找的文獻來看，關(guān)于杜琪峰電影風格及精神表達的研究已經(jīng)有了一定基礎(chǔ)，但涉及到影片中男性形象的研究甚少。本文將視角放在了杜琪峰電影中的男性形象上面，分析這種英雄形象發(fā)生變化的原因以及其背后所代表的作者意圖和社會隱喻。1.3研究內(nèi)容和方法研究內(nèi)容：第一部分，介紹本文的研究目的、意義、內(nèi)容、方法及對相關(guān)文獻進行綜述，為下文的論述提供明確的方向；第二部分，從初期、銀河意識、當下三個階段分析杜琪峰創(chuàng)作歷程，為本文的論述提供較為全面的研究思路。第三部分，筆者認為杜琪峰電影中有三種情節(jié)較為凸顯，即現(xiàn)代主義、存在主義、精神分析、黑色幽默，該部分是本文的關(guān)鍵內(nèi)容。第四部分，通過對杜琪峰典型代表作品《暗戰(zhàn)》、《槍火》、《十萬火急》、《真心英雄》中男性形象的分析，來完成本課題的探討。研究方法：理論搜集法，溫習學過的專業(yè)知識并在相關(guān)圖書、期刊學報乃至于社會學常識中尋找有關(guān)知識要點，并在具有矛盾的不同觀點中分析總結(jié)，得出自己認可并適用于論文觀點的那一部分，為論文提供堅實的骨骼。間接經(jīng)驗法，日常多向指導教師請教，也時常與同一教師的學生展開交流，相互借鑒有益心得與經(jīng)驗，為自己的論文撰寫工作服務(wù)。2杜琪峰創(chuàng)作歷程2.1初期階段1979年到1996年可以算是杜琪峰創(chuàng)作的初級階段，這段時間的電影創(chuàng)作涉及了喜劇、武俠、愛情、警匪、科幻等多類型影片，這對杜琪峰導演來說，是基礎(chǔ)功底的歷練過程。杜琪峰畢業(yè)之后便參與拍攝了大量的電視劇作品，如《鹿鼎記》（梁朝偉）、《射雕英雄傳》（翁美玲）、《雪山飛狐》等這些風靡大陸的經(jīng)典電視劇。在拍攝武俠片的過程中杜琪峰自身的男性主義情結(jié)開始滋生[2]。1986年，游達志成為了杜琪峰的助導，游達志是杜琪峰的黃金搭檔。1979年底，杜琪峰拍攝了一部主旋律較低的電影《碧水寒山奪命金》使其重返電視行業(yè)，其后機遇性的拍攝《開心鬼撞鬼》讓杜琪峰重新回到了影壇，隨后拍了多部都市喜劇，如《吉星拱照》、《八星報喜》等。1989年，杜琪峰加盟“新藝城”公司，同年《阿郎的故事》將杜琪峰推到了創(chuàng)作初期的高峰之中，該部作品是悲情英雄的代表之作。1994年休息了一年的他在思考自己的導演之路，在堅守自我與本土的意識上拍出了《無味神探》，該片為奠定了杜琪峰品愛黑色壓抑元素的基調(diào)，對任務(wù)內(nèi)心深處的客戶及命運的多重思考成為杜琪峰個性標簽，《十萬火急》是杜琪峰初期創(chuàng)作與銀河意識階段的過渡帶[3]。2.2銀河意識階段1996年，杜琪峰、韋家輝、游志達等人創(chuàng)辦了銀河映像公司，杜琪峰銀河意識創(chuàng)作階段由此展開，在此期間杜琪峰對各種類型的電影完成了堅持不懈的嘗試與探索，并在商業(yè)與藝術(shù)之中努力尋求平衡點。相繼完成的《一個字頭的誕生》、《兩個只能活一個》、《暗花》均是低成本高水準電影[4]?！兑粋€字頭的誕生》戲劇化的呈現(xiàn)了片中五人的生命歸屬，探討了人類內(nèi)心的復雜不安的情緒以及邊緣人生命的終極價值，該片作為杜琪峰銀河創(chuàng)作意識的開山之作，高亢的表現(xiàn)了杜氏令人耳目一新的先鋒意識[5]?！栋祷ā吠瓿闪硕攀巷L格的定型，即黑暗之中的男性主義的猙獰，該片也代表著杜琪峰已經(jīng)能夠掌握好藝術(shù)與商業(yè)之間的平衡。隨后為了迎合經(jīng)濟蕭條中的香港觀眾，杜琪峰拍攝了不少喜劇電影，如《孤男寡女》、《鐘無艷》、《辣手回春》、《瘦身男女》等，很多粉絲認為他向商業(yè)妥協(xié)的程度太大，批判的聲音逐漸增多，但是杜琪峰在這一時期認為電影既然是拍給觀眾看的，只要觀眾喜歡就可以了。2.3當下階段2003年開始，杜琪峰的創(chuàng)作開始向文學性上轉(zhuǎn)變，通過在電影中貫穿深刻的人文思想、精神理念、文化深度來提升其作品的內(nèi)涵與深度，《大塊頭大智慧》是杜氏向作者電影身份的轉(zhuǎn)變。其后推出的《柔道龍虎榜》是杜氏向黑澤明的高度致敬，在劇情上略顯枯燥的《柔道龍虎榜》，對劇中人內(nèi)心的刻畫方面卻是較為深刻的，觀眾可以從該部影片中看到杜琪峰在電影作品嚴謹性與拓展性方面所做的努力[6]。《放逐》也是當下杜琪峰創(chuàng)作意識的代表作品，鮮明的主題，留白深刻的邊緣化世界，對人性回歸的反思與探索，《文雀》一改杜琪峰血腥式的濃烈畫面，通過對片中四個游手好閑的主人公如何走上不歸路的描述，來完成杜氏對人間世俗領(lǐng)悟后的刻畫。杜琪峰當下創(chuàng)作意識綜合來看，少了一份魚死網(wǎng)破的掙扎與決裂，多了一份海闊天空的死得其所。這也直接體現(xiàn)了杜氏本人的內(nèi)心世界的變化，可以說杜氏作品是對其內(nèi)心的真實而清晰的記錄。3杜琪峰電影的文化解讀3.1現(xiàn)代主義人們很容易將杜琪峰與吳宇森進行比較，但是其實兩者在眾多方面都有著本質(zhì)的不同，無論是電影內(nèi)在的指導思想，還是電影外在的影像風格。吳宇森的電影更像是發(fā)生在成人世界中的童話，而杜琪峰的電影則是確確實實可以發(fā)生在現(xiàn)實世界中的人生。在杜琪峰的電影作品中，他慣于運用憂郁暗淡的藍黑色影調(diào)，來對片中人物進行無情冰冷的解剖與審視，其片中角色也都是普通人，片中人的困擾與缺點，也是普通大眾所有的。比如《無味神探》中警察的婚姻危機，《暗花》中的警匪一家，《非常突然》中劉青云的同事包二奶等[7]。在杜琪峰的影片中我們總能夠發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實中的議論熱點，杜氏影片中的現(xiàn)實主義表現(xiàn)出與政治、時代的強烈呼應(yīng)之感，更具真實的電影更能夠為普通大眾所接受并喜愛。3.2存在主義海德格爾認為，人生是偶然的復雜的荒謬的，作為存在主義哲學大師的他認為只有自由的死亡才是存在以至上的目標。杜琪峰的電影作品中就表現(xiàn)出了對生的孤獨與空虛、對死亡的迷戀，這與杜琪峰生活的年代有著一定的關(guān)系，香港經(jīng)歷了經(jīng)濟政治變故后，人們失去了精神家園，香港人大多都產(chǎn)生了空虛感與孤獨感。如在《非常突然》中重案組的精英人馬全軍覆沒，在《槍火》中五名互不相識的保鏢一直籠罩被暗殺的陰影[8]。3.3精神分析在傳統(tǒng)英雄主義的類型片中，其中表現(xiàn)的主題大多是英雄掌控著命運，英雄的死亡通常也是千篇一律的為了正義公道而死，但是在杜琪峰的電影中卻充滿了宿命論調(diào)，電影的主題大多是命運造就了英雄，命運促成了生死。命運為大，人類個體只能夠聽從命運的擺布，自身是沒有能力去決定或者改變什么的。就像《暗花》中的經(jīng)典臺詞“我和你就像這個彈球，彈到哪里，什么時候停，都是身不由己”一樣，在該片中，原本因為警察身份而倍感優(yōu)越的警察梁朝偉，也只能夠在一場爭奪生存的游戲中任憑擺布，可憐被動的接受著片中洪先生的布局，他們沒有任何機會去阻止命運的腳步，片中那些對于無視命運的人，最后甚至連是誰殺害的自己都不知道，這樣的天必勝人的思想，在杜琪峰的電影里得到了諸多的體現(xiàn)，展現(xiàn)出杜琪峰宿命論的人生態(tài)度[9]。3.4黑色幽默黑色幽默是杜琪峰對待生命荒誕的表達態(tài)度，生死無常，命運主宰一切，生的可悲可憐，死的絕望消沉被杜琪峰通過黑色幽默，最大限度的凸顯與放大?！秲蓚€只能活一個》中金城武在應(yīng)征殺手的過程中，作為黑社會老大的東尼對他表示十分的不屑，金城武為了證明自己可以做好殺手，將刀子刺向了東尼，情急之下，東尼用左手抓住刀刃，金城武抽刀，東尼的手指散落了一地。后來，李若彤代替金城武來作殺手，東尼不屑的態(tài)度激怒了李若彤，同上面的場景一樣，這次東尼用右手接刀結(jié)果又是一地手指。后來，東尼遇到了金城武，為了報仇，又一次開始了打斗，舊戲再一次上演，當東尼用沙啞的聲音說“這一次就廢了”的時候，觀眾可以感受到杜琪峰對黑社會的嘲弄與諷刺，其實更是對整個荒誕世界的嘲笑與搬弄。4杜琪峰影片中的男性形象分析4.1《暗戰(zhàn)》香港有著高科技的社會背景，人際關(guān)系在這種背景下會出現(xiàn)彷徨、迷失的扭曲情緒，而身為社會主流的男性角色的彷徨與迷失感則會更加嚴重。杜琪峰電影中的男人們的人生信念都已在面對現(xiàn)實中所逐漸消退，男人即使再怎么堅強也無法對抗命運是杜琪峰影片中男性形象的主要特征。《暗花》中的京朝平日里呼風喚雨，但是最終卻也無法改變命運的安排，片中的男主角一步一步走進命運設(shè)計好的陷阱之中，可悲的是竟然終究不知道主使者是誰，也不知道如何面對這個力量龐大的對手。4.2《槍火》除了男主角中的迷茫與無力之感，反英雄主義的傾向是杜琪峰塑造男性形象的主要特征，《槍火》的外在表現(xiàn)上看起來貌似宣揚的還是傳統(tǒng)的英雄主義，但殊不知其只是作為表面鋪陳而存在的意向，影片的實質(zhì)是杜琪峰引領(lǐng)觀眾探究槍戰(zhàn)畫面背后隱藏的情感、力量、人性[10]。銀河映像收獲的首個影帝獎項便是來自吳鎮(zhèn)宇在《槍火》的角色。阿來的痞氣和忠義在吳鎮(zhèn)宇精妙的演繹下成為了戲里戲外最搶眼的存在，保鏢團中他是唯一和阿鬼對峙的人，雖然江湖地位不夠，但卻空有一顆赤膽，這也是杜琪峰極力塑造的男性形象。4.3《十萬火急》在1996年，嘉利大廈火災(zāi)后的兩個月，杜琪峰選擇了合適的時機推出了這部描述消防員生活的影片，該片的主旨是弘揚集體主義的英雄主義精神。雖然該片的資金投入及特技效果受到客觀條件的制約，但該片仍是一部代表當時香港最高制作水平的電影作品，在對消防員生活的真實再現(xiàn)中，杜琪峰將英雄主義激情通過其精準的刻畫能力與靈活的調(diào)度設(shè)計完美的呈現(xiàn)出來。該片也是我們有幸看到的杜琪峰影視作品以及香港電影中罕見的弘揚集體英雄主義的作品，該片讓杜琪峰獲得了金像獎最佳導演的提名，該片中鍛煉出的是一組“真男人形象”，雖然并不那么的驚天動地，但是卻也有著震撼人心的巨大力量。4.4《真心英雄》《真心英雄》中，黎明與劉青云為自己的社團忠誠的賣命，在被各自的社團拋棄之后，為了報仇最后共赴生死。劉青云復仇未果，在影片的結(jié)尾處，劉青云死在了天臺上，并保持著狙擊手的姿態(tài)，背信棄義的大哥在瞄準鏡里說笑著走過。片中以細節(jié)氛圍的渲染顯示出杜氏對英雄的復古與懷舊，男主人從頭到腳都是一副美國西部牛仔的打扮，電影里那瓶標記著兩個男主角名字的紅酒，也象征著兩人惺惺相惜、亦敵亦友的狀態(tài)，同時也間接折射出角色對立但卻殊途同歸的命運。在杜琪峰的影片中英雄并不一定是以勝利而告終的，更多是對命運的找尋與逃脫。杜琪峰的電影一如既往的灌輸著男性主義的博大情懷與柔軟內(nèi)心，弘揚著男性之間的另類優(yōu)異，在對傳統(tǒng)英雄概念重新詮釋的過程中找尋切入主題最為合適的縫隙，不同的人物在張揚或憂郁淡然的接受著屬于自己的命運。作為香港電影的代表人物，杜琪峰十分擅長將傳統(tǒng)類型片改造成風格作品，并通過對主題與影像的調(diào)度來獲得巨大的成功。無論在何種類型的片子中，杜琪峰都在極力塑造著各種典型的男人形象，并將此作為拍攝的重點及關(guān)鍵。

總結(jié)杜琪峰是進入21世紀以來最受外界關(guān)注的香港導演，杜氏將自己的獨特個性彰顯在每一部電影中。在電影中，不僅流露出其悲天憫人的情懷，對現(xiàn)實的自覺以及自我的挑戰(zhàn)，也能夠?qū)㈦娪暗乃囆g(shù)性與商業(yè)性最大可能的融合，是當前香港影壇中的“一枝獨秀”。本文基于對杜琪峰創(chuàng)作階段的分析以及杜琪峰電影的文化解讀，對杜琪峰影視作品中男性形象進行了深入探討。杜氏影片中的男人們對英雄主義、后現(xiàn)代主義、存在主義做出了從容的表達，并無不透露著浪漫主義的英雄風格，電影美學原則滲透著每一部杜氏電影的始末。

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