文學(xué)心理學(xué)主講人：畢曼第二章文學(xué)創(chuàng)作的心理過(guò)程本章的教學(xué)目標(biāo)是了解文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程的基本心理活動(dòng)規(guī)律。創(chuàng)作構(gòu)思的運(yùn)行是本章的重點(diǎn)和難點(diǎn)。創(chuàng)作構(gòu)思的心理發(fā)生過(guò)程構(gòu)思的開(kāi)始構(gòu)思的孕育

構(gòu)思的完成聽(tīng)之以耳聽(tīng)之以心聽(tīng)之以氣構(gòu)思的開(kāi)始刺激模式的獲得，是構(gòu)思發(fā)生的第一步。（有了這個(gè)模式，就可以圍繞著它來(lái)調(diào)動(dòng)和運(yùn)用頭腦中的種種表象材料，初步形成未來(lái)作品的胚胎）從創(chuàng)作客體而言1、靜態(tài)喚情結(jié)構(gòu)靜態(tài)喚情結(jié)構(gòu)由色彩、線條、塊面、聲音、靜態(tài)關(guān)系等因素構(gòu)成，也被稱(chēng)之為“材科感情”。2、動(dòng)態(tài)喚情結(jié)構(gòu)動(dòng)態(tài)喚情結(jié)構(gòu)是以表情動(dòng)作為核心的動(dòng)態(tài)因素依據(jù)一定的方式組合起來(lái)的喚情特性。以表情動(dòng)作為核心的動(dòng)態(tài)因素依據(jù)一定的方式組合起來(lái)，就是動(dòng)態(tài)的喚情結(jié)構(gòu)。從創(chuàng)作主體而言

個(gè)體的心理圖式包括出身經(jīng)歷、器質(zhì)秉賦、文化修養(yǎng)，情緒心境等諸多心理內(nèi)容。由于個(gè)體的心理圖式各不相同，“同化”與“順應(yīng)”的方式和結(jié)構(gòu)也就不同，而對(duì)于同一事物的“吐納”也就不盡相似。觀同于外，而味則異于內(nèi)。正如朱光潛所云：“我有我的個(gè)性，物也有物的個(gè)性，這種個(gè)性又隨時(shí)地變遷而生長(zhǎng)發(fā)展。每人在某一時(shí)會(huì)所見(jiàn)到的景物，和每種景物在某一時(shí)會(huì)所引起的情趣，都有它的特殊性，斷不容與另一人在另一時(shí)會(huì)所見(jiàn)到的景物，和另一景物在另一時(shí)會(huì)所引起的情趣，完全相同的。毫厘之差，微妙所在”。李白《與夏十二登岳陽(yáng)樓》：樓觀岳陽(yáng)盡，川迥洞庭開(kāi)。雁引愁心去，山銜好月來(lái)。云間連下榻，天上接行杯。醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回。杜甫《登岳陽(yáng)樓》：昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。意象與情感的雙向建構(gòu)若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴?若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)?

——蘇軾《琴詩(shī)》刺激模式的獲得是一個(gè)主客體的雙向建構(gòu)過(guò)程，不是純客體的屬性，也不是純主體的感受，而是存在于審美主客體的關(guān)系之中。聯(lián)想在這個(gè)階段對(duì)于構(gòu)思發(fā)生起著重要的作用。構(gòu)思的進(jìn)行，是以大量聯(lián)想的產(chǎn)生作為前提的。江城子

蘇東坡十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話(huà)凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿(mǎn)面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡.構(gòu)思的孕育

構(gòu)思的高效率和構(gòu)思的擱置之間，存在著某種內(nèi)在聯(lián)系，現(xiàn)代心理學(xué)將這種擱置稱(chēng)為