淺析柏拉圖的女性教育思想

一、柏拉圖的“試驗”塔拉塔出生于古希臘著名的貴族家庭，接受過良好的教育，年輕時有參與政治事務(wù)的雄心。柏拉圖少時成長于伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭時期,經(jīng)過多次交戰(zhàn),斯巴達(dá)最終戰(zhàn)勝雅典。雅典的衰敗觸動了柏拉圖,也堅定了他投身于政治、挽救國家的決心。他構(gòu)想出一個“烏托邦”式的理想國,提出很多治國安邦的理念,衍生出他的哲學(xué)思想。在柏拉圖眾多的思想理念中,教育問題一直是他關(guān)注的焦點,“我認(rèn)為一種適當(dāng)?shù)慕逃?只要保持下去,便會使一國中的人性得到改造”,二、以國家發(fā)展為目標(biāo)的婦女教育柏拉圖女性教育思想的形成很大程度受其政治觀的影響,可以分為內(nèi)因和外因。內(nèi)因是柏拉圖屬于社會本位論者,非常重視國家的利益,他的教育出發(fā)點是為了國家的興衰榮辱;外因是柏拉圖受到斯巴達(dá)在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中獲勝的影響,認(rèn)為斯巴達(dá)的婦女與男子接受同等同質(zhì)的教育,給予婦女極高的社會地位是其獲勝的一大原因。因而,柏拉圖借鑒斯巴達(dá)婦女教育的模式,以國家發(fā)展為宏觀目標(biāo),為恢復(fù)雅典往日輝煌,在承認(rèn)男女天賦相同的基礎(chǔ)上,預(yù)見性地提出男女平等的教育理念,主張男性和女性接受等同的教育內(nèi)容,并同等參與國家管理。正如學(xué)者瓦勒里·布賴森(ValerieBryson)所說:“一切政治理論,如果忽略了女性主義的思想,都將不可避免地成為片面的和貧乏的政治理論。”(一)柏拉圖的故事觀柏拉圖承認(rèn)男女的天賦相同,正如他在《理想國》中所說,“為了培養(yǎng)護(hù)衛(wèi)者,我們對女子和男子并不用兩種不同的教育方法,尤其是不論女性男性,我們所提供的天然稟賦是一樣的。”對于男女兒童早期教育的具體內(nèi)容,柏拉圖十分重視故事對兒童早期的啟蒙作用,并對故事的內(nèi)容加以篩選用以鍛造他們的心靈,認(rèn)為只有好的故事才能講給兒童聽。例如赫西奧德重復(fù)敘述的關(guān)于烏拉諾斯的錯誤事件和克羅諾斯復(fù)仇的錯誤傳說,(二)重視女性的義務(wù)教育柏拉圖指出,“我們一向是用音樂和體操教育男子的。為了同樣地使用女子,我們一定要用同樣的兩門功課來教育女子。”1.體育能力的提高柏拉圖在《法篇》中指出,“在講述我的理論時,我不想對體育訓(xùn)練有什么保留,視之為適宜男子而不適宜女子”。2.要引導(dǎo)學(xué)生心的靈魂深處,以確立古雅典時期的音樂教育不同于現(xiàn)當(dāng)代的音樂教育,內(nèi)容涉及到方方面面,有詩歌、神話故事、舞蹈、音樂、繪畫、造型藝術(shù)等。柏拉圖非常重視音樂教育,認(rèn)為音樂的節(jié)奏和旋律比任何事物都更能滲透到心靈深處,以此來深化人的情感、陶冶人的性情、培養(yǎng)人的精神,使之在人的心里牢牢扎根。“詩歌教育和音樂教育的最重要之處在于,旋律與和諧深入靈魂深處且根深蒂固,培養(yǎng)身心優(yōu)美。此外,還可以使人敏銳察覺藝術(shù)或性格中的任何缺點或丑陋”。柏拉圖認(rèn)為通過音樂傳達(dá)出來的情感應(yīng)該是理智的,而不是情欲的,音樂所奏出的曲調(diào)也不應(yīng)該是混合或尖音呂底亞調(diào)(傷感和悲哀的),而是能適當(dāng)?shù)乇磉_(dá)一個進(jìn)行戰(zhàn)斗行動或者負(fù)擔(dān)任何艱險任務(wù)的勇士的聲調(diào)和強(qiáng)音。因此,柏拉圖在探討音域樂器的時候,贊同阿波羅而不贊同瑪息阿。(三)堅持德智體全面發(fā)展柏拉圖承繼蘇格拉底“美德即知識”的觀點,認(rèn)為美德與知識是統(tǒng)一的,美德是一種善的存在,而知識已經(jīng)包含了一切的善,即美德的本性是知識,知識是道德的基礎(chǔ),而教育的最終目的是“智德統(tǒng)一”。在柏拉圖看來,體操訓(xùn)練以期練成健康的體魄,音樂陶冶以期求得和諧的心靈,如若培養(yǎng)所需要的理想國公民———護(hù)國者、衛(wèi)國者、生產(chǎn)者,還必須堅持德、智、體全面發(fā)展。柏拉圖在重視體育與音樂教育的同時,也重視德育和智育,尤其強(qiáng)調(diào)德育的作用,并提出對女性的德育要求,即“知識、智慧、勇敢、節(jié)制和正義,賦予女性獨立的人格,完整的品格”。柏拉圖所說的智育不僅內(nèi)容廣泛,涉獵詩歌、閱讀、文法、算術(shù)、法律、寫字、幾何、修辭學(xué)、天文、聲學(xué)和哲學(xué)等方面,而且還擁有自己的一套教育模式,按照三個階段開展教育,即初等教育、中等教育和高等教育。初等教育是為培養(yǎng)合格的公民打下良好的基礎(chǔ),雖然不會有嚴(yán)苛的要求,但是必須學(xué)會基本字母,并且能熟練閱讀和書寫初級內(nèi)容。中等教育是為培養(yǎng)優(yōu)秀的衛(wèi)士和城邦治理人才做鋪墊,主要學(xué)習(xí)出于管理與軍事需要的三門課程,其中最重要的一門課程是數(shù)學(xué)和算術(shù),目的在于鍛煉人的思維能力,從而更好地從軍作戰(zhàn)和參與管理城邦事務(wù)。另外兩門課程是測量、畫線、平面和立體幾何以及行星軌道及其相互之間的真正關(guān)系。三、推動婦女問題研究的意義柏拉圖的女性教育思想不僅拓寬了教育學(xué)研究領(lǐng)域,豐富了教育學(xué)研究內(nèi)容,而且還促使人們以兩性平等的視角來審視人類社會,至今對婦女問題研究仍有啟示性意義。婦女教育泛指一切針對婦女的正規(guī)和非正規(guī)教育,本文特指成年農(nóng)村婦女,通過挖掘柏拉圖的女性教育思想,得出以下兩點啟示。(一)推動農(nóng)村婦女教育納入市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展總體規(guī)劃,促進(jìn)社會各界人士關(guān)注和援婦女的發(fā)展進(jìn)步程度是衡量社會發(fā)展進(jìn)步的天然尺度,“平等享有教育權(quán)是女性基本權(quán)利不可或缺的組成部分,是改善婦女生活狀況、提高婦女社會地位、為婦女發(fā)展天賦的重要途徑”?！芭訜o才便是德”、“男主外、女主內(nèi)”等傳統(tǒng)觀念導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)相對滯后的邊遠(yuǎn)地區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)的農(nóng)村婦女在知識經(jīng)濟(jì)的浪潮中面臨科技知識和技能匱乏的問題,“當(dāng)家庭和社會所提供教育資源有限的時候,男性往往要比女性獲得優(yōu)先考慮權(quán),女性更傾向于主動或被動放棄接受教育的機(jī)會”。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,要把農(nóng)村婦女教育納入國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的總體規(guī)劃,針對社會上出現(xiàn)的婦女地位不平等的現(xiàn)象,一方面,國家有關(guān)部門應(yīng)出臺專門針對支持農(nóng)村婦女教育的規(guī)劃綱要,以法律的形式保障對農(nóng)村婦女教育的必要財政支持,設(shè)置專項救助資金。此外,政府和婦聯(lián)等相關(guān)機(jī)構(gòu)應(yīng)有步驟有計劃地擴(kuò)展農(nóng)村婦女教育投資的渠道,促進(jìn)社會各界人士的關(guān)注和支援,廣泛傳播與社會發(fā)展相適應(yīng)的性別平等、公正、和諧發(fā)展的先進(jìn)文化,積極營造男女平等和諧發(fā)展的輿論氛圍,促進(jìn)和諧文化建設(shè)。另一方面,增加公平教育的機(jī)會,對處于邊緣地帶的成年婦女進(jìn)行切實有效的掃盲教育,使她們在享受社會發(fā)展成果的同時,積極投身于社會發(fā)展的建設(shè),實現(xiàn)兩性平等教育的最大化。(二)尊重差異，提高農(nóng)業(yè)寡婦的綜合素質(zhì)1.促進(jìn)兩性平等教育柏拉圖認(rèn)為男女兩性只是在生理上存在些許差異,但天賦相同,主張男女接受同等同質(zhì)的教育,強(qiáng)調(diào)教育方法和內(nèi)容上的一致性。柏拉圖的思想具有劃時代的意義,但他忽略女性在生理和心理上的特殊性,反對教育區(qū)別對待,抹殺兩性的不同,以形式上的統(tǒng)一掩蓋兩性事實差異的不平等,無法促進(jìn)婦女的長足發(fā)展。男女兩性之間的差異主要是生理、神經(jīng)傳遞素、荷爾蒙以及社會化的相互作用導(dǎo)致,在對兩性進(jìn)行教育時,要針對各自的生理、心理特點,選擇不同的內(nèi)容、組織別樣的活動、采用更能發(fā)揮出兩性優(yōu)勢的方法。對成年女性而言,尤其是農(nóng)村婦女,她們的時間和精力都非常有限,除了教育者因材施教之外,作為受教育者的她們也要懂得根據(jù)興趣和能力選擇適合自己的課程,促進(jìn)自己更好更快的發(fā)展。此外,要學(xué)會尊重性別差異,向大眾傳遞關(guān)于男女性別差異的科學(xué)知識,深入了解不同性別獨有的優(yōu)勢和劣勢,而不是僅停留在形式上的男女平等。2.大力加強(qiáng)農(nóng)村教育的教育,提高農(nóng)村婦女科技素質(zhì)婦女教育是現(xiàn)階段各層級都必須正視的重大理論實踐問題,“女性主義把女性的受教育權(quán)作為核心問題之一,因為教育是影響社會變遷乃至改造社會最有效的工具”。提高農(nóng)村婦女的綜合素養(yǎng),首先,應(yīng)大力宣傳符合時代發(fā)展的婦女觀,發(fā)揮高校婦女研究機(jī)構(gòu)和基地的作用,發(fā)揮高校引領(lǐng)文化的社會功能,組織農(nóng)村婦女教育活動,培養(yǎng)婦女的獨立人格,樹立自尊、自信、自立、自強(qiáng)的精神,引起社會對農(nóng)村婦女教育的重視。其次,農(nóng)村婦女教育內(nèi)容要立足于農(nóng)業(yè)和農(nóng)民的實際需要,以實用、靈活、貼近婦女生活為原則,除基礎(chǔ)教育、技能教育和掃盲教育之外,還要加強(qiáng)思想政治教育、道德教育、法律教育、體能訓(xùn)練等,制定適合農(nóng)村婦女特點的培訓(xùn)項目,如農(nóng)業(yè)實用技術(shù)培訓(xùn)、市場營銷與管理培訓(xùn)等。在教學(xué)方法上,以開放式教學(xué)為主,理論講解和示范性教學(xué)相結(jié)合,由淺入深,由簡到繁。再次,大力發(fā)展各級各類婦女教育,開展多種形式的正規(guī)和非正規(guī)教育,推進(jìn)農(nóng)村高中和職業(yè)教育建設(shè),使農(nóng)村婦女能夠接受科學(xué)文化知識教育。發(fā)展婦女就業(yè)、再就業(yè)的技能培訓(xùn),