馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物論

第2課

物質(zhì)、意識、運(yùn)動、規(guī)律

認(rèn)識論

第4課

認(rèn)識、實踐、真理唯物辯證法

第3課

聯(lián)系、發(fā)展、矛盾社會歷史觀第5課

社會存在與社會意識、

社會基本規(guī)律、人民群眾價值觀、人生觀

第6課

新課導(dǎo)入第二單元

認(rèn)識社會與價值選擇第四課

探索認(rèn)識的奧秘第一框人的認(rèn)識從何而來學(xué)習(xí)目標(biāo)核心素養(yǎng)1.了解認(rèn)識和實踐的含義及形式。2.掌握實踐的特點(diǎn)。（重點(diǎn)）3.理解實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，分析實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理及方法論。（難點(diǎn)）1.政治認(rèn)同:堅持實踐第一的觀點(diǎn)。2.科學(xué)精神:理解實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，通過事例，運(yùn)用辯證唯物主義實踐觀分析問題。3.公共參與:通過明確認(rèn)識來源于實踐，積極參與到社會實踐當(dāng)中去。E1認(rèn)識與實踐E2實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)第一框人的認(rèn)識從何而來認(rèn)識與實踐E1E1、認(rèn)識與實踐：1、認(rèn)識的含義：認(rèn)識是主體對客體的能動反映。P48人類特有≠動物對象（自然界、人類社會、人的思維）性質(zhì)（積極主動≠被動的反映）“認(rèn)識”就是“意識”，是人腦對客觀存在的反映。（

）注意認(rèn)識與意識本質(zhì)上是一樣的，區(qū)別在于：意識相對于物質(zhì)而言，屬于唯物論范疇；認(rèn)識相對于實踐而言，屬于認(rèn)識論范疇。1、認(rèn)識的含義：主觀世界認(rèn)識是主體對客體的能動反映意識是人腦對客觀存在的反映認(rèn)識論唯物論正確反映錯誤反映正確意識錯誤意識如實反映歪曲反映真理謬誤2、認(rèn)識的形式：

和

是人們認(rèn)識客觀世界的兩種不同水平的反映形式，也是認(rèn)識過程的兩個不同階段。P48感性認(rèn)識理性認(rèn)識含義：形式：聯(lián)系：感性認(rèn)識理性認(rèn)識感覺、知覺、表象概念、判斷、推理2、認(rèn)識的形式：①感性認(rèn)識是人們在實踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認(rèn)識。感覺、知覺、表象是人腦對直接作用于感覺器官的客觀事物的個別屬性的反映是客觀事物直接作用于感官而在頭腦中產(chǎn)生的對事物整體的認(rèn)識在知覺基礎(chǔ)上，保存在記憶中的事物形象含義：形式：感覺：看到顏色、聞到味道、觸摸到形狀等（個別屬性）知覺：對蘋果的整體認(rèn)識表象：當(dāng)蘋果不在眼前時，根據(jù)記憶可以浮現(xiàn)它的樣子2、認(rèn)識的形式：②理性認(rèn)識是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律的認(rèn)識。概念、判斷、推理含義：形式：P48是對事物的本質(zhì)、共性的概括和反映在概念基礎(chǔ)上對事物的區(qū)分和識別從事物的聯(lián)系或關(guān)系中由已知的推出未知的思維活動。概念：用語言概括出蘋果的本質(zhì)屬性，具有抽象性判斷：哪種是蘋果，哪種不是蘋果推理：根據(jù)蘋果落地，得出萬有引力規(guī)律理性認(rèn)識也有正確和錯誤之分2、認(rèn)識的形式：感性認(rèn)識是認(rèn)識的

，理性認(rèn)識是認(rèn)識的，感性認(rèn)識有待于

為理性認(rèn)識，理性認(rèn)識感性認(rèn)識，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。P49一感性認(rèn)識理性認(rèn)識③感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的聯(lián)系：初級階段高級階段發(fā)展、深化依賴于初級階段高級階段發(fā)展、深化依賴于一、人的認(rèn)識從何而來課本P48閱讀與思考◆老子提出:“不出戶，知天下;不窺牖，見天道”，“圣人不行而知，不見而名，不為而成”?！舭乩瓐D提出“認(rèn)識即回憶”，認(rèn)為存在一個獨(dú)立于現(xiàn)實世界之外的“理念世界”，人的知識來源于對其中“理念”的回憶?！糗髯犹岢?，沒有什么“生而知之”，而是“求之而后得”，認(rèn)為人的知識和才能并非“天性”，而是后天學(xué)習(xí)積累而成?！袼伎?上述三種關(guān)于認(rèn)識的觀點(diǎn)有何不同?【參考答案】①老子認(rèn)為圣人不用出門就能了解天下的事情，否認(rèn)了實踐對認(rèn)識的決定作用。②荀子認(rèn)為人的知識和才能都是后天學(xué)習(xí)積累而成的，而非“天性”。--認(rèn)識來源于實踐。③古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為只有通過感性事物引起思維，認(rèn)識共性，才能達(dá)到對真理的把握，否認(rèn)認(rèn)識的客觀來源?！J(rèn)識來源于理念。3、實踐的含義：實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。P49二主體對象直接現(xiàn)實性活動包括三層含義：①實踐是以人為主體的，不同于動物的本能活動。②實踐是以客觀事物，包括自然界和人類社會為對象的物質(zhì)性活動，不是純主觀的思維活動、認(rèn)識活動。③實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，可以把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。3、實踐的含義：橋梁【客觀】設(shè)計方案【主觀】修建橋梁【實踐】實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，可以把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。如何理解實踐是一種直接現(xiàn)實性活動？回顧

聯(lián)系觀：自在事物與人為事物都具有客觀性。4、基本的實踐活動形式：在當(dāng)代中國，主要表現(xiàn)為在社會各方面的改革基本的實踐活動形式改造自然的生產(chǎn)實踐變革社會的實踐探索世界規(guī)律的科學(xué)實驗活動等自然科學(xué)實驗，如研制新冠疫苗等社會科學(xué)實驗，如高考改革試點(diǎn)等人類最基本的實踐活動（植樹造林、耕地種田、興修水利等）在階級社會中，主要表現(xiàn)為階級斗爭其他的一些實踐形式（教育實踐、醫(yī)療實踐、藝術(shù)實踐）練一練判斷下列活動中哪些是實踐？并歸納屬于哪種實踐形式？1、大猩猩用樹枝鉤白蟻、老馬識途。2、受臺風(fēng)影響，我國近日多地有強(qiáng)降水出現(xiàn)。3、學(xué)生聽課學(xué)習(xí)。4、老師講課。5、建造港珠澳大橋。6、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。7、天問一號火星探測器的成功發(fā)射。8、新民主主義革命。9、袁隆平團(tuán)隊開展海水稻種植研究實驗實踐的主體是人×學(xué)生改造自己的主觀世界×√教育實踐

改造自然的生產(chǎn)實踐變革社會的實踐變革社會的實踐探索世界規(guī)律的科學(xué)實驗活動等探索世界規(guī)律的科學(xué)實驗活動等×√√√√√基本的實踐活動形式5、實踐的特點(diǎn)：(1）實踐具有客觀物質(zhì)性。P49三②實踐活動的過程是物質(zhì)相互作用的過程，這個過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運(yùn)動規(guī)律制約的，也具有客觀性。①實踐的基本要素包括實踐的主體、實踐的對象和實踐的手段，它們都是客觀的。關(guān)鍵詞：主體、對象、手段、工具、環(huán)境側(cè)重點(diǎn)：受客觀因素的影響重點(diǎn)與?？键c(diǎn)5、實踐的特點(diǎn)：(2）實踐具有主觀能動性。P49四①實踐是人有目的、有意識的活動，人將在實踐中形成的認(rèn)識用于指導(dǎo)實踐。②在改造自然獲取物質(zhì)生活資料的實踐中，③在改造社會的實踐中，實踐給客觀世界打上了深深的人的活動的烙印。人創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料;人創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系。關(guān)鍵詞：計劃、方案、布局、藍(lán)圖側(cè)重點(diǎn)：受主觀因素的影響cf:P23意識的能動性：認(rèn)識世界改造世界尊重客觀規(guī)律5、實踐的特點(diǎn)：(3）實踐具有社會歷史性。P50一為抗擊疫情，陳薇院士帶領(lǐng)團(tuán)隊研發(fā)重組新冠疫苗，在國內(nèi)和國際率先進(jìn)入臨床試驗，驗證了疫苗的安全性。研發(fā)疫苗是單個人能完成的嗎？這體現(xiàn)了實踐的什么特點(diǎn)？①社會性：實踐不是單個人的孤立的活動，而是處在一定社會關(guān)系中的人的活動，離開了他人和社會的純粹個人的實踐活動是根本不存在的。單個人的實踐活動是不存在的（）關(guān)鍵詞：合作、共同、團(tuán)隊古代遇到天花等瘟疫時為什么不研發(fā)疫苗進(jìn)行防護(hù)呢？這體現(xiàn)了實踐的什么特點(diǎn)？②歷史性：人的實踐活動是歷史地發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段，實踐活動的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。關(guān)鍵詞：當(dāng)時條件、歷史階段實踐的特點(diǎn)：概括和歸納實踐的特點(diǎn)理解側(cè)重點(diǎn)關(guān)鍵詞(1）實踐具有客觀物質(zhì)性受客觀因素的影響主體、對象、手段、工具、環(huán)境(2）實踐具有主觀能動性受主觀因素的影響計劃、方案、布局、藍(lán)圖(3）實踐具有社會歷史性社會性、歷史性合作、共同、團(tuán)隊、當(dāng)時條件、歷史階段①實踐是人有目的、有意識的活動，人將在實踐中形成的認(rèn)識用于指導(dǎo)實踐。②在改造自然獲取物質(zhì)生活資料的實踐中，人創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料;③在改造社會的實踐中，人創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系。①社會性：實踐不是單個人的孤立的活動，而是處在一定社會關(guān)系中的人的活動，離開了他人和社會的純粹個人的實踐活動是根本不存在的。②歷史性：人的實踐活活動是歷史地發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段，實踐活動的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。①實踐的基本要素包括實踐的主體、實踐的對象和實踐的手段，它們都是客觀的②實踐活動的過程是物質(zhì)相互作用的過程，這個過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運(yùn)動規(guī)律制約的，也具有客觀性。黑格爾:實踐是按照主觀的內(nèi)在本性去“規(guī)定”和“改造”客觀世界。費(fèi)爾巴哈:理論的活動是真正的人的活動，實踐是人們?yōu)榱藵M足自己的生理需求而進(jìn)行的一種“利己主義”活動。杜威:實踐是人類應(yīng)對環(huán)境的一種活動，這種活動和動物的適應(yīng)環(huán)境的活動相比，只有高下程度的差異，沒有本質(zhì)的區(qū)別?！衲阍鯓涌创鲜鲇^點(diǎn)?●談?wù)勀銓嵺`的理解?！緟⒖即鸢浮俊窈诟駹枺褐皇侨说木?、觀念的活動，而不是物質(zhì)性活動，把實踐活動等同于認(rèn)識活動否認(rèn)了實踐的客觀物質(zhì)性。費(fèi)爾巴哈：認(rèn)為活動有兩種:一種市場理論活動，另一種是物質(zhì)活動，割裂了理論活動與實踐的聯(lián)系。杜威：認(rèn)為實踐與動物適應(yīng)環(huán)境的活動沒有本質(zhì)區(qū)別，抹殺了人類的實踐與動物本能之間的區(qū)別?！襁@三種觀點(diǎn)都有一定的局限性，無法從根本上正確說明實踐概念的內(nèi)涵。實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)E2E2、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)：①實踐是認(rèn)識的來源。（從哪里來，從無到有）P50二在實踐活動中人們借助一定的手段同客觀物質(zhì)對象發(fā)生關(guān)系，從而獲得對客觀事物的認(rèn)識。人們獲得認(rèn)識的途徑有兩種：直接經(jīng)驗——通過親自實踐獲得間接經(jīng)驗——通過知識的學(xué)習(xí)或傳遞獲得實踐是認(rèn)識的唯一來源，但不是唯一途徑。注意秀才不出門，便知天下事神農(nóng)嘗百草。近水知魚性，近山識鳥音。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。不入虎穴，焉得虎子。不登高山，不知天之高也。不臨深淵，不知地之厚也。竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知?！駨奈骷t柿等的食用之謎被揭開的過程中，我們可以得到什么啟示?●結(jié)合上述材料，說一說人的正確認(rèn)識是從哪里來的?！緟⒖即鸢浮俊裎骷t柿的食用之謎是通過“品嘗”揭開的，啟示我們，認(rèn)識是在變革對象的實踐中產(chǎn)生的，實踐是認(rèn)識的來源?！袢说恼_認(rèn)識只能從實踐中來。②實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。（如何發(fā)展，由淺入深）為什么今天仍然要繼續(xù)加深對新冠病毒的認(rèn)識？人們抗擊疫情的過程中，病毒不斷變異，具有廣泛性、變異性、隱匿性、復(fù)雜性等特點(diǎn)，需要我們進(jìn)一步研究和認(rèn)識。實踐產(chǎn)生提出提供日益完備的延伸了人類的認(rèn)識器官推動不斷深化鍛煉和提高人的提高判斷和推理的能力推動人們進(jìn)行新的探索和研究。結(jié)論實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力新問題新要求認(rèn)識工具認(rèn)識能力認(rèn)識列舉包含“實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力”哲理的詩詞？吃一塹，長一智。書到用時方恨少。學(xué)然后知不足恩格斯指出:“社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！薄百Y產(chǎn)階級為了發(fā)展工業(yè)生產(chǎn)，需要科學(xué)來查明自然物體的物理特性，弄清自然力的作用方式?！薄襁\(yùn)用上述觀點(diǎn)，結(jié)合生活事例，說明是什么力量推動著科學(xué)的發(fā)展?！緟⒖即鸢浮繉嵺`的需要推動科學(xué)的發(fā)展，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。例如，面對新冠肺炎疫情的蔓延除了做好聯(lián)防聯(lián)控工作，科學(xué)家也加速對病毒疫苗的研發(fā)、臨床試驗、接種，所以實踐推動科學(xué)的發(fā)展。③實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（檢驗認(rèn)識是否正確）客觀事物自身也不能回答認(rèn)識是否正確地反映了它。實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。一種認(rèn)識是否是真理不能由這一認(rèn)識本身回答。（權(quán)威的觀點(diǎn)、科學(xué)的理論、多數(shù)人的意見）人們把指導(dǎo)自己實踐的認(rèn)識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物。實踐受認(rèn)識指導(dǎo)改造客觀世界聯(lián)系客觀事物聯(lián)系主客觀的橋梁聯(lián)系主觀認(rèn)識●結(jié)合生活實際，談?wù)勀銓σ陨嫌^點(diǎn)的看法?！衲阏J(rèn)為是非能夠說清楚嗎?怎樣才能說清楚?【參考答案】●莊子認(rèn)為辯論不能分出是非對錯。一方面，辯論的雙方并不能決定對錯，另一方面即使請來第三方，也無法說明雙方的是非對錯。莊子的錯誤在于，否定了是非的標(biāo)準(zhǔn)，主張無是無非，從而走向了相對主義和詭辯論?！袷欠悄軌蛘f清楚，并且是非是有標(biāo)準(zhǔn)的，這個標(biāo)準(zhǔn)就是社會這踐。④實踐是認(rèn)識的目的。（到哪里去，回歸和服務(wù)于實踐）認(rèn)識的根本目的（實踐）≠認(rèn)識的根本任務(wù)注意認(rèn)識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的。如果有了正確的認(rèn)識，卻脫離實踐，不為實踐服務(wù)，那么這種認(rèn)識就失去了它的實際意義。一位學(xué)業(yè)有成的博士來到天山腳下的尼勒克草原。他從銀行貸款買了奶牛.運(yùn)用學(xué)到的試管凍精、胚胎移植等新技術(shù)進(jìn)行試驗，第二年，奶牛就產(chǎn)下了良種牛犢。他把這一養(yǎng)殖良種奶牛的技術(shù)傳給當(dāng)?shù)啬撩?，幫助大家實現(xiàn)了共同富裕?！駨倪@個故事中我們可以得到什么啟示?【參考答案】認(rèn)識從實踐中來，最終還要回到實踐中去，回到實踐中加以檢驗和運(yùn)用，認(rèn)識才有實踐的意義。脫離實踐，不為實踐服務(wù)的認(rèn)識就失去了它的實際意義。--實踐是認(rèn)識的目的。實踐決定（基礎(chǔ)）認(rèn)識①實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實踐是認(rèn)識的來源，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是認(rèn)識的目的。指導(dǎo)②認(rèn)識對實踐具有指導(dǎo)作用。正確的認(rèn)識、科學(xué)的理論對實踐具有促進(jìn)作用；錯誤的認(rèn)識對實踐具有阻礙作用。①樹立實踐第一的觀點(diǎn)，積極參與社會實踐。②樹立正確的認(rèn)識，重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，堅持理論與實踐相結(jié)合。實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理（世界觀）及方法論：Notice:書上沒有做筆記課堂小結(jié)人的認(rèn)識從何而來認(rèn)識與實踐認(rèn)識的含義實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)認(rèn)識的形式實踐的含義基本的實踐活動形式實踐的特點(diǎn)

感性認(rèn)識理性認(rèn)識實踐具有客觀物質(zhì)性實踐具有主觀能動性實踐具有社會歷史性實踐是認(rèn)識的來源實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實踐是認(rèn)識的目的實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理及方法論學(xué)習(xí)目標(biāo)核心素養(yǎng)1.了解認(rèn)識和實踐的含義及形式。2.掌握實踐的特點(diǎn)。（重點(diǎn)）3.理解實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，分析實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理及方法論。（難點(diǎn)）1.政治認(rèn)同:堅持實踐第一的觀點(diǎn)。2.科學(xué)精神:理解實