北京歷史與文化第一章、導(dǎo)論北京的概念什么是北京？“北京”作為一個(gè)地名概念，首先它應(yīng)有廣義和狹義之分。廣義的北京包括中國歷史上所有曾經(jīng)叫過“北京”的區(qū)域。而狹義北京的概念可分為“歷史上的北京”和“當(dāng)代北京”兩部分。廣義“北京”之例唐及五代中的唐、晉、漢三代都以它們的發(fā)祥地太原府為“北京”（在今太原市西南晉源鎮(zhèn)）。宋代仁宗時(shí)，曾把河北的大名府改稱“北京”（在今河北大名的東北）。明洪武初年，曾把開封府改稱“北京”（今開封市）。歷史上的北京從夏商周時(shí)期的幽州、周初的薊城；再到戰(zhàn)國時(shí)期的燕國；秦代廣陽郡（郡治薊城）與上谷郡、漁陽郡；漢廣陽國與上谷郡、漁陽郡、涿郡；魏晉時(shí)期的幽州、薊城；隋唐五代的幽州、涿郡、漁陽郡與幽州大都督府遼陪都南京；金中都；元大都；明清北京城。當(dāng)代北京北京市簡稱京，中華人民共和國的首都和直轄市、中國國家中心城市，中國政治、文化和國際交流中心，中國第二大城市。行政區(qū)劃（十四區(qū)二縣）:東城區(qū)，西城區(qū)，朝陽區(qū)，海淀區(qū)，石景山區(qū)，豐臺區(qū)，房山區(qū)，門頭溝區(qū)，通州區(qū)，順義區(qū)，懷柔區(qū)，大興區(qū)，昌平區(qū)，平谷區(qū)，延慶縣，密云縣。第二節(jié)、北京歷史分期與特點(diǎn)目前學(xué)界四個(gè)時(shí)期的劃分：（一）70—20萬年前到公元前222年。自北京地區(qū)有古人類活動(dòng)始到城市的起源與早期發(fā)展（西周燕國）。（二）公元前221年——公元937年從封建國家的東北軍事重鎮(zhèn)、交通貿(mào)易樞紐到北部地區(qū)的多民族城市。（三）公元938年——1949中國傳統(tǒng)帝制時(shí)代全國政治中心的形成與演變。（四）1949——今新中國成立以來北京的發(fā)展歷程?！▍⒁姟侗本┩ㄊ?總序》）北京歷史的三個(gè)“關(guān)鍵點(diǎn)”一、北京有遠(yuǎn)古人類活動(dòng)的歷史?？脊虐l(fā)掘證明，北京有人類活動(dòng)的歷史可追溯到50—70萬年以前。二、北京有三千多年的建城史，是中國古代文明的重要體現(xiàn)。三、北京有一千多年的建都史，是中國“七大古都”之一。北京歷史發(fā)展的“三個(gè)千年”三千余年的文明史與城市史第一個(gè)千年——公元前一千年（商周時(shí)期）第二個(gè)千年——秦漢至隋唐時(shí)期第三個(gè)千年——遼至清代北京歷史特點(diǎn)文化源遠(yuǎn)流長，歷史非常連貫，地位不斷遞升。方國中心——北方重鎮(zhèn)——割據(jù)政權(quán)都城——北中國政治中心——全國政治中心——國際大都會(huì)作為都城的歷史變遷三千年間，北京九次成為都城。薊、燕、遼、金、元、明、大順、清、民國（初期）中國皇朝政治中心的擺動(dòng)，前一千年東西擺動(dòng)，后一千年南北擺動(dòng)，呈現(xiàn)出“十”字形特點(diǎn)。變動(dòng)的結(jié)局則是北京成為政治與文化中心。（二）、北京是不同民族、不同文化大融合、大交匯之地，尤其是北方草原文化和中原農(nóng)業(yè)文化的交接地帶。嚴(yán)文明先生關(guān)于文化區(qū)的研究宗教文化之例：房山云居寺（遼金石經(jīng)）、五塔寺（明初建筑的印度佛教風(fēng)格）（三）北京歷史文化的開放性、包容性與多元化。雍和宮與藏傳佛教（四）政治、軍事地位與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不協(xié)調(diào)。歷史與現(xiàn)實(shí)：政治文化資源的過度集中，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)承載力的困境。人口、水源、交通、環(huán)境例證：“南水北調(diào)”“逃離北上廣”第三節(jié)、北京歷史研究概述北京史的基本史料《析津志輯佚》，北京圖書館善本組編，北京古籍出版社1983年版；（“析津”一詞源于析津府，在遼對宗開泰元年（1012），改南京為燕京，改幽州府為“析津府”，因而遼代的燕京亦稱“燕京析津府?！保锻鹗痣s記》二十卷，（明）沈榜編著，北京古籍出版社1980年版；《日下舊聞考》一百六十卷，（清）于敏中等北京古籍出版社1981年版；《春明夢金錄》七十卷、《天府廣記》四十四卷，（清）孫承澤撰?！豆饩w順天府志》一百三十卷，（清）周家楣（順天府尹）總裁、繆荃孫總纂，北京古籍出版社1987年版；二、北京史研究的代表性成果侯仁之與《北京歷史地圖集》編制緣起與歷程：初步設(shè)想1949年5月北京市成立“都市計(jì)劃委員會(huì)（”主任葉劍英）負(fù)責(zé)古都北京的改造和規(guī)劃設(shè)計(jì)。1951年時(shí)任燕京大學(xué)教授的侯仁之（兼都市計(jì)劃委員會(huì)委員）向都市計(jì)劃委員會(huì)的副主任梁思成提出繪制北京歷史地圖的建議，得到梁的大力支持。但1952年院系調(diào)整，侯的設(shè)想落空。2、人民大會(huì)堂“古河道”與總理指示1958年人民大會(huì)堂破土動(dòng)工，開挖地基時(shí)發(fā)現(xiàn)附近地區(qū)有深埋的廢棄古河道。北京市委領(lǐng)導(dǎo)高度重視，指定侯仁之組織力量考察研究并復(fù)原北京地下古河道分布狀況。1965年春侯仁之向北京市副市長萬里匯報(bào)研究成果，萬里傳達(dá)了周恩來總理關(guān)于編制北京歷史地圖的意見。編制工作再次提上日程，但隨后的文革使之再次擱淺。3、文革后的重新起步1979年北京市測繪處（后為測繪院）召開了北京歷史地圖集編輯工作籌備會(huì)，成立編輯委員會(huì)。北大教授侯仁之任主編，北京大學(xué)、北京市測繪院、北京社科院等單位的21位成員共襄此舉。歷時(shí)七年，1986年地圖集初步編制完成，1988年北京出版社出版發(fā)行，萬里題寫了書名。4、社會(huì)反響與評價(jià)譚其驤（復(fù)旦大學(xué)歷史系教授）：首善之區(qū)的首善之作。惟實(shí)地考察至五十余次之多，行程達(dá)五千余公里，其他省市恐無力效法耳。他省市可取義為則，取法乎上，庶幾可得乎中。是冊之出版，不僅對研究北京之歷史地理有重大價(jià)值，亦可為全國編制省級歷史地圖之楷模也。陳橋驛（浙江大學(xué)地理系教授）對于《中國歷史地圖集》，我曾經(jīng)指出這是歷史地理學(xué)界一部劃時(shí)代的作品，而對于這部《北京歷史地圖集》，我同樣認(rèn)為具有劃時(shí)代的意義。二者側(cè)重不同：前者是一部小比例尺的大區(qū)域歷史地圖集，而后者則是一部大比例尺的小區(qū)域歷史地圖集。除文獻(xiàn)功夫之外，其野外考察之方法與成果尤其值得注意。侯仁之與北京史研究1955年《北京都市發(fā)展過程中的水源問題》，載《歷史地理學(xué)的理論與實(shí)踐》，上海人民出版社1979年版；侯仁之主編：《北京城市歷史地理》北京燕山出版社2000年版；《北京城的生命印記》，三聯(lián)書店2009年版。（侯仁之文集系列）北京城市文明的誕生、發(fā)展與規(guī)劃；北京的河湖水系變遷與水源；北京歷史地圖與城市地理的研究?！侗本┩ㄊ贰罚ㄊ肀荆┍本┦猩缈圃杭w成果前期準(zhǔn)備：1980年編輯六十余萬字的“北京史大事記，”后整理出版《北京歷史紀(jì)年》。1983年，在北京大學(xué)分校歷史系二三年級開設(shè)“北京通史”課。1988—1990年，編輯出版四十余萬字《北京歷史綱要》（上下冊）。1987年，《北京通史》課題組正式成立，相關(guān)研究計(jì)劃啟動(dòng)。主要內(nèi)容與編輯體例敘述自約七十至二十萬年前出現(xiàn)“北京人”活動(dòng)起，至本世紀(jì)80年代末至，歷史上北京地域范圍內(nèi)發(fā)生的主要史實(shí)。本書體例：卷一：遠(yuǎn)古至魏晉；卷二：隋唐五代卷三：遼代；卷四：金代；卷五：元代；卷六：明代；卷七：清代上（1644—1840）；卷八：清代（1840—1911）；卷九：民國；卷十：當(dāng)代對《北京通史》及北京史的討論總序（曹子西）歷史縱向敘述（歷史脈絡(luò)與主要線索）與橫向敘述（政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族、城建、社會(huì)生活）相結(jié)合，中國通史與北京地方史內(nèi)容的交叉與結(jié)合。《北京通史》的問題：政治史的內(nèi)容與框架過多，與中國通史有重復(fù)之嫌。內(nèi)容猶如大拼盤，政治、經(jīng)濟(jì)、民族羅列，缺乏整體性的內(nèi)在聯(lián)系?？砷_拓之處：如何發(fā)掘出北京自身的演變脈絡(luò)與其地域文化的特色，仍需進(jìn)一步努力。改革開放以來的研究成果王燦熾《北京史地風(fēng)物書錄》，北京出版社，1985年版。北京大學(xué)歷史系課題組編《北京史》，北京出版社，1999年版。韓光輝《北京歷史人口地理》，北京大學(xué)出版社1996年版；尹鈞科《北京郊區(qū)村落發(fā)展史》，北京大學(xué)出版社2001年版；《北京史百年論著資料索引》，郗志群主編，北京燕山出版社，2000年版?！堆嗍芳?，閻崇年著，北京燕山出版社，2003年版。羅哲文等著《北京歷史文化》，北京大學(xué)出版社2004年版?！侗本┦吠ㄕ摗罚诘略粗?，學(xué)苑出版社，2008年版?！妒氛f北京》，北京史研究會(huì)等編，中國人民大學(xué)出版社2011年版。四、海外北京史的相關(guān)研究瑞典學(xué)者奧斯伍爾德?喜仁龍Osvald￡iren（1879—1966）《北京的城墻與城門》（1924），（中譯本）北京燕山出版社1985年版?！俺窃绕渌魏谓ㄖ芊从持袊用竦墓餐咎卣?。在中國，不存在不帶城墻的城市，正如沒有屋頂?shù)姆孔邮菬o法想象的一樣?！标悓W(xué)霖《劉伯溫與哪吒城：北京建城傳說》陳學(xué)霖（英文CHANHok-lam），原籍廣東新會(huì)，1938年生于香港，2011年6月1日逝世于西雅圖家中。香港大學(xué)文學(xué)士、碩士，美國普林斯頓大學(xué)哲學(xué)博士，專攻宋金元明史。美國華盛頓大學(xué)杰克遜國際研究學(xué)院及歷史系教授。1992-2000年任職香港中文大學(xué)歷史學(xué)講座教授，兩度出任系主任。劉秉忠建大都城的傳說文獻(xiàn)記載“燕城，系劉太保定制，凡十一門，作哪吒神三頭六臂兩足。世祖庚申（1206）即位，至國亡于戊申（1368），經(jīng)一百一十年也?！薄L谷真逸《農(nóng)田余話》卷上“初，元世祖命劉太保筑元城。及開基，得一居穴，內(nèi)有紅頭蟲，不知其幾萬。世祖以問劉。曰：此何祥也？劉曰：異日亡天下者，乃此物也。”——葉子奇《草木子》卷四《雜俎篇》劉伯溫與姚廣孝建城故事劉伯溫智斗“苦海幽州龍王”徐達(dá)與“一箭之地”沈萬三被逼散財(cái)龍王九子鎮(zhèn)京師姚廣孝與劉伯溫競賽畫城燕王命二者同時(shí)畫出北京城，但后來姚廣孝的哪吒城經(jīng)風(fēng)一吹，西北角斜了一塊，其他完全一致。最終燕王命東城遵劉圖建造，西城遵姚圖建造，西北城墻因斜向，后來缺了一角。——張紫晨等編：《北京的傳說》美）韓書瑞《北京城市與寺廟生活》韓書瑞(SusanNaquin)，普林斯頓大學(xué)東亞系教授。韓著主旨1、透過北京來看宗教的動(dòng)力對城市生活的影響；2、挑戰(zhàn)過去認(rèn)為明清時(shí)期是延續(xù)的歷史假說；3、強(qiáng)調(diào)中國在現(xiàn)代早期(earlymodern)所出現(xiàn)的新發(fā)展，特別是19世紀(jì)所發(fā)展出來的新的機(jī)制與動(dòng)員習(xí)慣，延續(xù)與影響到20世紀(jì)的現(xiàn)代。因?yàn)?0世紀(jì)的北京，很多人只注意到它作為首都的方面，而不去管它有沒有自己的地方史。你要是看中文的北京史，就只能看到綿延不絕的朝代、皇帝，看不到下面的社會(huì)究竟怎么樣。我要把這方面拿出來給大家看，寫出真正的北京。在開始的時(shí)候，我覺得皇帝不重要，可以不管他，但是這個(gè)想法錯(cuò)了。我發(fā)現(xiàn)皇帝和北京史是分不開的，分不開是分不開，可是如果只看到其中的一個(gè)方面，那樣的北京是不完整的。我也覺得，從明到清，一般的北京史，把它們看作是一個(gè)時(shí)代，其實(shí)明代的北京和清代的北京不一樣。因?yàn)榍宕哑烊税岬奖本?，北京的城市，北京的社?huì)都被他們給“搗亂”了，北京的一切都發(fā)生了非常大的改變。可是因?yàn)橹袊说膼蹏枷敫畹俟?，沒有人會(huì)承認(rèn)北京人是旗人。這個(gè)問題，因?yàn)闆]有什么資料，很難研究，也沒有人去研究?？墒?，懂北京史的人當(dāng)然都知道這一點(diǎn)。第二章、先秦時(shí)期的北京第一節(jié)北京的先民及其文化遺存舊石器時(shí)代的北京一、“北京人”的發(fā)現(xiàn)與命名從雞骨山到龍骨山1918年，時(shí)在北大任教的著名化學(xué)家麥格雷戈?吉布(McGregorGibb)從北京郊區(qū)周口店鎮(zhèn)雞骨山采集到一包化石，將其轉(zhuǎn)交給瑞典人安特生。安特生對此產(chǎn)生了濃厚興趣，自此揭開了周口店遺址的序幕。安特生(1874—1960)，瑞典地質(zhì)學(xué)家、考古學(xué)家。曾先后兩次參加南極考察活動(dòng)。1914年受聘任中國北洋政府農(nóng)商部礦政顧問，在中國從事地質(zhì)調(diào)查和古生物化石采集。1921年，奧地利生物學(xué)家?guī)煹に够鶃砣A，協(xié)助安特生對周口店龍骨山的遺址進(jìn)行發(fā)掘。1921—1923年間，周口店遺址發(fā)掘出大量的哺乳動(dòng)物化石，包括犀牛、劍齒虎、鹿化石等。1921年在發(fā)掘過程中發(fā)現(xiàn)了一顆牙齒化石，另外一些化石被師丹斯基帶回瑞典的烏普薩拉大學(xué)進(jìn)行研究，1926年在清理標(biāo)本時(shí)再次發(fā)現(xiàn)一顆古人類牙齒化石。收藏于瑞典烏普薩拉大學(xué)古生物博物館的部分周口店動(dòng)物化石應(yīng)瑞典烏普布薩拉大學(xué)進(jìn)化生物學(xué)研究中心(EvolutionaryBiologyCentre,UppsalaUniversity)邀請，中國科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所研究員劉武、同號文于4月29日至5月4日訪問了該中心，并對收藏在烏布薩拉大學(xué)古生物博物館的中國古生物化石進(jìn)行了考察，取得了一些重要發(fā)現(xiàn)。中瑞專家新發(fā)現(xiàn)了一枚周口店直立人牙齒化石?！锌圃汗偶棺祫?dòng)物與古人類研究所2011年5月16日網(wǎng)站發(fā)布周口店發(fā)掘的啟動(dòng)1926年，周口店發(fā)現(xiàn)人類化石的消息正式發(fā)布，震動(dòng)了中外學(xué)術(shù)界。隨后，北京協(xié)和醫(yī)院爭取美國洛克菲勒基金會(huì)為主要資助方，由中國地質(zhì)調(diào)查所主持，自1927年開始對周口店遺址進(jìn)行系統(tǒng)發(fā)掘，出土了大量的古脊椎動(dòng)物化石，以及古人類的上、下頜骨與牙齒化石。步達(dá)生與北京猿人1927年，周口店野外調(diào)查小組正式成立。負(fù)責(zé)人之一步達(dá)生根據(jù)發(fā)掘出的一枚下臼齒，給北京人定名為“中國猿人北京種?！辈竭_(dá)生，加拿大解剖學(xué)家。1919年來到中國擔(dān)任協(xié)和醫(yī)院教授。1927~1934年，他是周口店考古工作的負(fù)責(zé)人之一，發(fā)表過多種有關(guān)北京人和中國新石器時(shí)代人骨的論著。中國學(xué)者的努力——地質(zhì)調(diào)查所農(nóng)商部地質(zhì)調(diào)查所成立于1916年，是20世紀(jì)初最具國際知名度的中國科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，是當(dāng)時(shí)中國地質(zhì)學(xué)的學(xué)術(shù)中心，被蔡元培先生贊譽(yù)為“中國第一個(gè)名副其實(shí)的科研機(jī)構(gòu)”。自1916年始，北京西城兵馬司9號(現(xiàn)為15號)成為地質(zhì)調(diào)查所所屬院落。地質(zhì)調(diào)查所的國際化學(xué)術(shù)理念，使其在地質(zhì)學(xué)、考古學(xué)、礦物學(xué)、古生物學(xué)等一系列領(lǐng)域取得了突出成績。地質(zhì)調(diào)查所與周口店發(fā)掘地質(zhì)調(diào)查所是中方在獲知早期人類化石后最早也最具實(shí)力參與考古發(fā)掘的機(jī)構(gòu)。安特生的發(fā)現(xiàn)、步達(dá)生的參與發(fā)掘、裴文中與賈蘭坡的發(fā)現(xiàn)都與地質(zhì)調(diào)查所的組織運(yùn)作密不可分；翁文灝與丁文江等人的貢獻(xiàn)尤多，值得銘記。翁文灝(1889—1971)，中國早期地質(zhì)學(xué)家、中國地質(zhì)調(diào)查所所長，曾任國民政府行政院長。翁文灝中國第一位地質(zhì)學(xué)博士、中國第一本《地質(zhì)學(xué)講義》的編寫者、第一位撰寫中國礦產(chǎn)志的中國學(xué)者、中國第一張著色全國地質(zhì)圖的編制者、中國第一位考查地震災(zāi)害并出版地震專著的學(xué)者。裴文中(1904—1982)，史前考古學(xué)家、古生物學(xué)家。河北豐南人。1927年畢于北京大學(xué)地質(zhì)系，1928年進(jìn)入地質(zhì)調(diào)查所工作，1937年獲法國巴黎大學(xué)博士學(xué)位。中國科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所研究員。1929年起主持并參與周口店的發(fā)掘和研究，當(dāng)年12月2日發(fā)現(xiàn)了北京猿人第一個(gè)頭蓋骨。賈蘭坡的發(fā)現(xiàn)1935年，裴文中赴法國留學(xué)。周口店的發(fā)掘工作由賈蘭坡主持。賈蘭坡(1908—2001)，我國著名的舊石器考古學(xué)家、古人類學(xué)家、第四紀(jì)地質(zhì)學(xué)家。1931年高中畢業(yè)考入中國地質(zhì)調(diào)查所新生代研究室任練習(xí)生，協(xié)助古人類學(xué)家裴文中先生發(fā)掘周口店北京人遺址。1936年，他在十一天內(nèi)連續(xù)發(fā)現(xiàn)三具北京人頭蓋骨化石，轟動(dòng)世界，因此成為舊石器時(shí)代考古和古人類學(xué)的權(quán)威學(xué)者?！皼]有周口店，就沒有賈蘭坡。”——賈蘭坡“雖并非大學(xué)畢業(yè)，而數(shù)年追求很具根底，故應(yīng)特別待遇，而特獎(jiǎng)勵(lì)?！躬?jiǎng)勵(lì)?！蔽涛臑氨本┤恕卑l(fā)掘的背后“北京人”的發(fā)現(xiàn)，體現(xiàn)了民國時(shí)期學(xué)術(shù)界的多元開放性，中外合作成為普遍現(xiàn)象。學(xué)科的開放性——跨學(xué)科的合作與研究成為潮流。政府與學(xué)界的合作與互動(dòng)是促成這一局面的重要決定性因素?！氨本┤恕鳖^蓋骨之謎1929年，中國古人類學(xué)家裴文中發(fā)現(xiàn)了第一顆完整的、距今50萬年的北京人頭蓋骨；1941年，北京人化石移交給即將離開北京撤回美國的美國海軍陸戰(zhàn)隊(duì)，轉(zhuǎn)移到美國；同年12月5日，該部隊(duì)所乘火車駛往秦皇島。但由于隨后珍珠港事件爆發(fā)，日本軍隊(duì)俘虜了北京、天津等處的美國兵，“北京人”化石從此下落不明；1998年14名院士發(fā)起“世紀(jì)末的尋找；”2005年房山區(qū)成立了尋找“北京人”頭蓋骨化石工作委員會(huì)。“北京人”的體制特征頭骨低矮，額骨低平，向后傾斜，眉脊粗壯，向前極為突出。顱骨骨壁很厚，平均厚度為現(xiàn)代人的一倍。鼻骨很寬，鼻梁較為扁平，上頜骨明顯先前突出。下頜骨比現(xiàn)代人粗大。牙齒大而粗壯。股骨較短，略微向前傾斜。腦容量平均約為1088毫升，男性身高約為156厘米，女性身高約為144厘米，甚至更低?！氨本┤恕钡奈幕z存“北京人”遺留下來的遺物和遺跡包括石器、骨角器和用火遺跡等，其中石器數(shù)量最多，主要有砍砸器、刮削器和尖狀器。北京人居住的洞穴中，保留著多處用火遺跡，在發(fā)現(xiàn)的灰燼層中，最厚的地方有6米，一般的也有1米厚。恩格斯說：“火的使用第一次使人類支配了一種自然力，從而最終把人同動(dòng)物界分開”。“北京人”生活的自然環(huán)境從已發(fā)掘的動(dòng)植物化石分析，“北京人”生活的自然環(huán)境是十分復(fù)雜的。大河貍、水獺、水?；娣e廣大的沼澤或水量充沛的河流；獼猴、鹿的化石——山坡上有茂密堊森林；洞熊、獵狗等穴居動(dòng)物化石——附近有山洞；羚羊、馬等動(dòng)物化石——應(yīng)有一定面積的草原；駱駝、鴕鳥等動(dòng)物化石——不遠(yuǎn)處可能有沙漠?！氨本┤恕钡慕?jīng)濟(jì)生活從社會(huì)發(fā)展階段來看，“北京人”處于原始群時(shí)期。這個(gè)時(shí)期，人類以“群”為單位居住在山洞里，人數(shù)從十幾人到三、五十人不等，從事采集、狩獵和其他經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。當(dāng)時(shí)人類還處在幼年時(shí)期，由于剛剛脫離動(dòng)物不久，婚姻形態(tài)也很原始。男女之間的婚姻關(guān)系沒什么限制，屬于雜交階段。二、“新洞人”“北京人”之后，在今北京地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最早的人類化石是“新洞人”?！靶露慈恕边z址位于周口店龍骨山的南山坡上。距“北京人”居住的洞穴約70米。1973年初由考古人員進(jìn)行發(fā)掘，出土大量哺乳動(dòng)物化石，并發(fā)現(xiàn)新的人類活動(dòng)遺跡，發(fā)掘出一顆保存完整的人類牙齒化石，為左上側(cè)第一前臼齒。經(jīng)鑒定，其年代介于“北京人”和“山頂洞人”之間。新洞人生活在距今四、五萬年前，屬舊石器時(shí)代中期，這個(gè)階段，龍骨山一帶草木叢生，山上生長喬木和灌木，長滿雜草，山上較為干旱，山下和陰暗的地方較為潮濕，氣候溫暖。新洞人其洞穴灰燼層的14C測年結(jié)果大于4000年，用鈾系法對3~7層骨化石測定年齡為13.5萬~17.5萬年“新洞人”的經(jīng)濟(jì)生活新洞人居住在天然山洞中，靠采集植物果實(shí)、根莖以及獵取小動(dòng)物為生，在其居住的山洞中發(fā)現(xiàn)很多被燒過的獸骨，包括鼠類，鹿、青蛙、鳥類的燒骨，從中可以看出，新洞人肉食較多，熟食占了很大比重。新洞中發(fā)現(xiàn)的磨制骨片是至今為止國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最早的磨制品，說明這個(gè)時(shí)期人類的制作技術(shù)較“北京人”時(shí)期有了很大的進(jìn)步。三、“山頂洞人”“山頂洞”人遺址位于周口店龍骨山山頂，在“北京人”遺址的頂部之上，因此稱為“山頂洞”人?？脊殴ぷ髡哂?933年和1934年，兩次對“山頂洞”遺址進(jìn)行發(fā)掘，取得豐碩的成果。山頂洞人的居住環(huán)境山頂洞的洞形很有特色，洞室結(jié)構(gòu)分為上室、下室和地窨三個(gè)主要部分。文化遺存主要出自上室和下室。其中，在洞口和上室發(fā)現(xiàn)有幼兒殘頭骨、骨針、裝飾品和少量石器；在下室發(fā)現(xiàn)有三個(gè)完整頭骨和部分骨架，還有很多裝飾品。地窨中只發(fā)現(xiàn)很多的脊椎動(dòng)物化石和不少完整的動(dòng)物骨架。據(jù)推測，上室應(yīng)是“山頂洞人”居住的地方，下室可能是墓室，地窨可能是自然形成的隱井?！吧巾敹慈恕钡氖骱凸轻槨吧巾敹础边z址中發(fā)現(xiàn)了25件石器，打制方法較為原始。但一根長82毫米，針眼直徑3.3毫米的工具——“骨針”的出現(xiàn)，代表了山頂洞人的制作水平。骨針不僅反映了山頂洞人高超的技術(shù)，也說明當(dāng)時(shí)的人類已經(jīng)能夠用獸皮之類的原料縫制衣服遮羞避寒了。四、王府井古人類活動(dòng)營地的發(fā)現(xiàn)1996年底，考古工作者在王府井發(fā)現(xiàn)了一處舊石器時(shí)代晚期文化遺存，即位于現(xiàn)在的東方廣場之下，面積約2000平方米。在對遺址進(jìn)行的搶救性發(fā)掘中，發(fā)掘出標(biāo)本2000余件，文化內(nèi)涵十分豐富，有石制品、骨制品、用火遺跡和哺乳動(dòng)物化石。石制品包括石片、石錘、石鉆、刮削器和雕刻器等；骨制品包括骨片、骨器等；用火遺跡有燒骨、燒石、木炭和灰燼等。哺乳動(dòng)物化石有牛、馬、鹿、兔、鴕鳥、魚等。在遠(yuǎn)離山洞的平原地區(qū)發(fā)現(xiàn)舊石器時(shí)代人類活動(dòng)遺跡，是世界上罕見的，推測這可能是當(dāng)時(shí)人類因種種原因遷徙的中途棲息地。北京舊石器時(shí)代的重要遺址遺址名稱發(fā)掘時(shí)間出土存在年代屬期1北京人遺址1927-1937牙齒、額骨、頂骨、脛骨等化石，完整的北京人頭蓋骨。大量石器、火種。50萬至20萬年前舊石器時(shí)代早期2新洞人遺址1973大量哺乳動(dòng)物化石；人類牙齒化石；種子、石器、燒石4萬至5萬（20萬至10萬）前舊石器時(shí)代中期3山頂洞人遺址1933-1934頭骨、裝飾品、骨針、石器、用火遺跡2.7萬年前舊石器時(shí)代晚期4王府井人遺址1996石制品、骨制品、用火遺跡和哺乳動(dòng)物化石2.4-2.5萬年前舊石器時(shí)代晚期舊石器時(shí)代其他文化遺存舊石器時(shí)代晚期的文化遺址，除了山頂洞和王府井遺址外，還有密云縣東智、延慶縣佛峪口、懷柔縣楊樹下、平谷縣羅漢石、馬家屯和小嶺、門頭溝去西胡林和齊家莊、西城區(qū)西單的中銀大廈等石器地點(diǎn)。這些遺址發(fā)現(xiàn)的石制品數(shù)量雖然不多，但制作技術(shù)較中期文化有明顯進(jìn)步。同時(shí)，舊石器晚期文化遺址分布范圍逐步擴(kuò)大，遺址類型的多樣化，表明北京從五六十萬年前至兩萬年前，在文化傳統(tǒng)上有著不可忽略的繼承性。第二節(jié)新石器時(shí)代的北京人類社會(huì)邁入新石器時(shí)代的門檻，大約是距今一萬年左右的事情。新石器時(shí)代以原始農(nóng)業(yè)、家畜飼養(yǎng)為主要特征，以磨制石器、陶器為主要標(biāo)志。北京地區(qū)新石器時(shí)代重要遺址目前發(fā)現(xiàn)的北京地區(qū)新石器時(shí)代遺址、出土點(diǎn)和墓葬共有40多處，其中重要的有懷柔轉(zhuǎn)年遺址、門頭溝東胡林人墓葬、平谷上宅和北埝頭遺址、房山鎮(zhèn)江營遺址、昌平雪山遺址等。這類遺址一般位于靠近河流的山前地帶，較現(xiàn)在人們生活居住的平原地帶海拔要高一些，在當(dāng)時(shí)既有利于人類定居生活就近取水，又不致遭受洪水的侵害。一、東胡林人墓葬與遺物東胡林人墓葬位于門頭溝區(qū)東胡林村，地處西山清水河畔的馬蘭黃土臺地上，依山面水，臺地高出河床25米以上。大約距今一萬年，北京地區(qū)的人類開始離開山洞，移居到平原上生活。墓內(nèi)人骨化石距今一萬年以上，分屬兩名成年男性和一名16歲左右的女性。“東胡林人”的文化遺物主要是裝飾品——項(xiàng)鏈、骨鐲等?！皷|胡林人”的裝飾品，制作精致美觀，反映出當(dāng)時(shí)的工藝制作和人們的愛美心理。同時(shí)也反映出人們在維持生活、延續(xù)生命的情況下，已經(jīng)有了富裕的時(shí)間和精力從事裝飾品的手工制作，從而豐富自己的生活。這個(gè)時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)比原始群時(shí)期已經(jīng)有了顯著的進(jìn)步。二、轉(zhuǎn)年遺址轉(zhuǎn)年遺址是北京地區(qū)發(fā)現(xiàn)的時(shí)代較早的新石器時(shí)代早期遺址，位于懷柔北部山區(qū)寶山寺鄉(xiāng)轉(zhuǎn)年村。轉(zhuǎn)年遺址共出土了各類遺物18000余件，分為打制石器、細(xì)石器和少量磨制石器、陶器等。碳素測定的數(shù)據(jù)表明轉(zhuǎn)年遺址距今9800年-9300年。轉(zhuǎn)年遺址中的陶器遺址中陶器質(zhì)地疏松，硬度較低，陶土中羼雜有大量石英顆粒，表面粗糙而且顏色不純，一般呈黑色或褐色。除個(gè)別在口沿外附加泥條或凸紐裝飾外，其余全是素面。器形有筒形罐和盂。轉(zhuǎn)年遺址中的石器在轉(zhuǎn)年遺址中，與陶器同時(shí)出土的還有大量石器，打制石器有石核、石片、刮削器、砍砸器、尖狀器；細(xì)石器有石葉、雕刻器；磨制石器有石斧、石磨盤等。三、上宅和北埝頭遺址1984年考古工作者在京郊平谷縣發(fā)現(xiàn)了上宅和北埝頭兩處古遺址。這是繼“東胡林人”之后，在北京地區(qū)發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代早期的文化遺址，在全國考古發(fā)現(xiàn)中占據(jù)重要地位。上宅和北埝頭遺址同屬上宅文化，均位于北京東部平谷區(qū)，距今約六、七千年。上宅遺址北靠燕山，南臨洵河，自然環(huán)境優(yōu)越，適合古人類的生存和發(fā)展。遺址中最重要發(fā)現(xiàn)是一條大灰溝，它是原始居民利用天然沖溝長期從事勞作的場所。北埝頭遺址主要遺存是10座房址。它們分布較密集，屬于半地穴式建筑，平面基本呈橢圓形，長徑一般4米以上，室內(nèi)沒有明顯的門道痕跡。每座房址地面中部附近，都埋有一個(gè)或兩個(gè)較大的深腹罐，其內(nèi)存有灰燼和木炭等，推測為燒煮食物和保存火種的灶膛。上宅文化的陶器上宅文化的陶器，全部是手工制作，器壁較厚。陶器表面多呈紅褐色，也有灰褐色和黃褐色，表面顏色不均。多數(shù)羼雜沙粒和滑石，質(zhì)地疏松，燒制火候不高。大多數(shù)陶器表面有紋飾，主要有抹壓條紋、壓印之字紋。陶器種類較多，有盆、杯、罐、碗等，分別用做炊煮器和盛儲(chǔ)器。此外，還有陶豬頭等藝術(shù)品。從這些遺物和遺跡可以推斷，當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)過著定居的生活。四、鎮(zhèn)江營遺址鎮(zhèn)江營遺址位于房山區(qū)北拒馬河西岸。疊壓在商周堆積之下。出土多為簡陋的紅褐色陶器，陶器為泥片或泥條對接而成，器壁較厚，質(zhì)地特點(diǎn)是陶土中夾有云母顆粒。器物主要為炊煮器和盛儲(chǔ)器兩類。比較特別的是出土了一種人面形圓陶片，直徑11厘米至12.4厘米，不具有實(shí)用性，可能是一種對祖先或鬼魂崇拜的象征物。五、雪山遺址雪山遺址位于昌平雪山村，共發(fā)現(xiàn)三個(gè)古代文化遺存，其中雪山一期是北京新石器時(shí)代中期遺址的典型代表，雪山二期屬于新石器時(shí)代晚期文化遺存，雪山三期即夏家店下層文化，屬于夏商時(shí)期。雪山一期文化遺存出土的石器有石斧、石刀和磨棒等，還出土了大量陶器，種類很少，主要是紅色、紅褐色的罐、缽。罐的腹部多帶有兩個(gè)耳。與中原地區(qū)相比，此時(shí)的北京處于邊緣地區(qū)，相對較為落后，主要表現(xiàn)在中原地區(qū)發(fā)達(dá)的彩陶在本地很難見到。新石器時(shí)代晚期到了新時(shí)期時(shí)代晚期，由于特殊的地理位置，北京地區(qū)的原始文化受到河北、山東、東北、山西等地原始文化的影響，呈現(xiàn)出多樣化的特征。人們?nèi)粘Ｉ钍褂玫奶掌髯兓艽?，這些陶器器壁薄，器形規(guī)整。表面呈灰色或黑色，用紋飾裝飾。陶器種類較多，還發(fā)現(xiàn)有紡輪，說明這是人們已經(jīng)能夠紡線。出土的石器多磨制精美，有石斧、石刀、石鑿等，還有用于配戴的石環(huán)等裝飾品。第二節(jié)、封國的興衰及其早期城市北京作為城市已有三千多年的歷史，而北京城市的起源又與早期封國的形成密不可分。至今這些封國名稱的遺存仍是北京著名的歷史景觀。如“薊”與“燕”，燕京八景中即有所體現(xiàn)。何謂燕京八景？太液秋風(fēng)瓊島春陰金臺夕照薊門煙樹西山晴雪玉泉趵突盧溝曉月居庸疊翠——乾隆十六年（1751）“御定八景”燕京北京在四個(gè)歷史時(shí)期被稱為“燕京”。1、唐乾元二年（759年），史思明自稱應(yīng)天皇帝，國號大燕，建元順天，改范陽為燕京。這是今北京稱燕京之始。2、遼會(huì)同元年（93年），升幽州為南京,列為陪都.開泰元年（1012年），改南京為燕京。宋宣和五年（1123年）入宋改為燕山府。3、金天會(huì)三年（1125年）,地入于金，復(fù)稱燕京，設(shè)置燕京路；至貞元元年（1153年），改稱中都，定為國都。4、蒙古成吉思汗十年（1215）占金中都，改稱燕京，設(shè)置燕京路總管府；至元九年（1272年），改為大都。定為首都。燕京八景的歷史演變金《明昌遺事》“燕山八景”薊門飛雨西山積雪玉泉垂虹元《一統(tǒng)志》“燕山八景”太液秋波西山霽雪明《宛署雜記》“燕臺八景”康熙《宛平縣志》“燕京八景”乾隆十六年“御定八景”“燕京”與“燕京八景”反映了北京自唐宋以來的歷史變遷，隨著明清京師地位的確立而得以定格?！把嗑┌司啊敝凶钅荏w現(xiàn)北京城市早期淵源的是“燕”與“薊?！币?、燕與薊燕與薊的形成與周初分封制有關(guān)。分封制分封制也稱分封制度或封建制，即狹義的“封建”。由共主或中央王朝給王室成員、貴族和功臣分封領(lǐng)地，屬于政治制度范疇。古代宗法制是分封制的基礎(chǔ)，在家庭范圍是為宗法制，在國家范圍是為分封制。周初分封對北京地區(qū)的意義周人滅商以后，為安撫商人及其同盟者，采取了“封建親戚，以藩屏周”的舉措。據(jù)學(xué)者的研究，分封的推行正是中國歷史上的一次建城高潮。薊與燕即是這次分封制度的產(chǎn)物。二、薊與薊國薊國“武王克殷，返商，未及下車，而封黃帝之后于薊?！薄抖Y記?樂記》武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊…封弟周公旦于曲阜，曰魯。封召公于燕?！妒酚?周本記》薊國——早期城市的選定美國學(xué)者泰勒的觀點(diǎn)在北京城址的選擇上，有很多“人”的因素，在古代，巫師們認(rèn)為這一城址是特別吉利的。由于巫術(shù)和政治上的原因，導(dǎo)致這個(gè)城市的誕生。薊作為都城的自然環(huán)境薊城建址在北京小平原之上。其西、北與東北三面環(huán)山，只有南面向華北大平原展開，構(gòu)成“北京灣?！彼E國的核心是永定河之北的薊城，主要區(qū)域可能是北京小平原的北部以及燕山地帶。早期交通格局與薊城的形成薊城溝通外地的交通要道：向南太行山東麓大道。西北出古南口至上蒙古高原。東北出古北口，穿越山地丘陵通向松遼平原。正東一路沿燕山南路直趨海濱。大道交匯點(diǎn)——永定河古渡口因永定河水流并不穩(wěn)定，夏季經(jīng)常遭遇洪災(zāi)。因此，離永定河渡口最近，又不受洪水侵襲的地區(qū)成為最佳選擇。薊城正是當(dāng)時(shí)南北交匯的交通樞紐，故而具備了早期城市形成的基本條件。薊丘與薊城薊城城址的具體位置“昔周武王封堯后于薊，今城內(nèi)西北隅有薊丘，因丘以名邑也。猶魯之曲阜，齊之營丘矣?！薄B道元《水經(jīng)注》唐代詩人陳子昂有“北登薊丘望，求古軒轅臺?！钡脑娋?。酈道元所謂的“薊丘”，大約在今廣安門附近。現(xiàn)白云觀西墻外原有一處高丘，很可能即是薊丘所在。1975對此高丘的考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)深埋其下的古城墻，還有漢至唐的文化遺存。由于發(fā)掘不徹底，并未找到早期城址的直接證據(jù)。在60—70年代的考古發(fā)掘過程中，發(fā)現(xiàn)了北京城西南廣安門外以及宣武門至和平門一帶的大量陶井、夯土、瓦當(dāng)?shù)冗z跡，初步推測薊城（都城）在這一區(qū)域。薊國在隨后的發(fā)展中，逐漸衰弱下去，于公元前七世紀(jì)為燕國所滅。三、燕國據(jù)文獻(xiàn)記載，夏商時(shí)期，北京以及北京以北地區(qū)有幾個(gè)部族同時(shí)存在，其中包括孤竹、山戎、肅慎、燕亳等，其中燕國可算是北京地區(qū)較早形成的國家之一?！爸芪渫踔疁缂q，封召公于北燕?！薄妒酚?燕召公世家》甲骨文中的燕做“妟”，“妟來”與“婦妟”等說明燕國與商王朝有交往與婚姻關(guān)系，燕國在周初分封之前即存在。西周燕都城址上世紀(jì)60年代，考古工作者在房山琉璃河董家林村發(fā)現(xiàn)了古城遺址，它是北京范圍內(nèi)所見最早的城市遺址。董家林遺址被確認(rèn)為燕國的始封都城。該遺址分為三部分，即居住區(qū)、墓葬區(qū)與古城址三部分。燕國遷都薊城“燕襄公以河為界，以薊為國。”——《韓非子?有度》燕莊公T燕襄公T燕桓公燕國自春秋初期開始即遭受山戎族的南侵，無力抵抗。后燕莊公與齊國聯(lián)合打敗山戎，為加固北疆，決意遷都。薊城的地理位置也是燕國遷都的重要因素。北京早期城市的奠基燕國崛起“東有朝鮮、遼東，北有林胡、樓煩，西有云中、九原，南有滹沱、易水?！薄稇?zhàn)國策?燕策》地理?xiàng)l件優(yōu)越，方國政治、經(jīng)濟(jì)中心。燕國在南北交通線上的重要性雖遠(yuǎn)不如薊國，但其腹地廣闊，又與中原先進(jìn)地區(qū)相交接，故而其勢力先于薊國發(fā)展壯大。滅薊之后又大舉北進(jìn)，成為戰(zhàn)國七雄之一。秦開破東胡（燕昭王十二年—公元前300年）“燕將秦開，為質(zhì)于胡，胡甚信之，歸而襲破東胡，東胡卻千余里。燕亦筑長城，自造陽至襄平，置上谷、漁陽、右北平、遼西、遼東郡，以拒胡?！薄妒酚?匈奴傳》秦開破胡之意義一、開疆拓土，擴(kuò)地二千余里。二、郡縣制推行，形成以薊城為中心的城市體系。三、燕長城的修建，西起造陽東至襄平二千余里，阻擋了北方山戎、東胡等勢力的南侵，有力保障了農(nóng)耕文明的發(fā)展。由薊到燕薊國到燕國的歷史轉(zhuǎn)變，既是北京早期城市發(fā)展史上的標(biāo)志性事件，也是考古學(xué)文化區(qū)系格局的體現(xiàn)。北京早期城市的歷史演進(jìn)奠定了北京文明的基礎(chǔ)。根據(jù)考古學(xué)者的研究，在商代后期，北京地區(qū)呈現(xiàn)出一個(gè)統(tǒng)一的文化單元，即張家園上層文化（天津薊縣）。周初開始形成南（薊）北（燕）兩個(gè)人文地理單元。此后，南方城市勢力衰落，北方城市崛起，很快成為這一地區(qū)的中心城市。分封制成為地方勢力整合的契機(jī)。第三節(jié)北京遠(yuǎn)古時(shí)代的傳說中華民族擁有5000年的文明史。在夏商周三代以前，大約與新石器時(shí)代中、后相疊錯(cuò)，還有一段相當(dāng)長的時(shí)間，歷史學(xué)家們稱之為“傳說歷史時(shí)代?！备鶕?jù)中國古代的傳說，早在黃帝時(shí)期，如今北京一帶就有人類活動(dòng)。傳說當(dāng)時(shí)除皇帝之外，還有炎帝和蚩尤等都曾經(jīng)在北京附近活動(dòng)過。古史的傳說時(shí)代顧頡剛與“古史辯派”顧頡剛（1893—1980），江蘇吳縣人，現(xiàn)代古史辨學(xué)派的創(chuàng)始人，也是中國歷史地理學(xué)和民俗學(xué)的開創(chuàng)者。是中國近代學(xué)術(shù)發(fā)展史上有著重要影響的一位學(xué)者，著名歷史學(xué)家，民俗學(xué)家。“層累地造”的古史研究例證：孟姜女的傳說在戰(zhàn)國以前是不受郊吊，在西漢以前是悲歌哀哭，”“在西漢的后期，這個(gè)故事的中心又從悲歌而變?yōu)椤莱?了”，而以晚唐貫休詩為例，“杞梁妻的故事的中心就從哭夫崩城一變而為‘曠婦懷征夫'?！薄欘R剛《孟姜女故事的轉(zhuǎn)變》“孟姜女故事”與歷史演進(jìn)方法論把每一件史事的種種傳說，依先后出現(xiàn)的次序，排列起來。研究這件史事在每一個(gè)時(shí)代有什么樣子的傳說。研究這件史事的漸漸演進(jìn)。由簡單變?yōu)閺?fù)雜，由陋野變?yōu)檠篷Z，由地方的（局部的）變?yōu)槿珖模缮褡優(yōu)槿?，由神話變?yōu)槭肥拢稍⒀宰優(yōu)槭聦?shí)。遇可能時(shí)，解釋每一次演變的原因。考古學(xué)研究與古史傳說考古學(xué)文化區(qū)系類型學(xué)說一、以燕山南北長城地帶為重心的北方；二、以山東為中心的東方；三、以關(guān)中、晉南、豫西為中心的中原；四、以環(huán)太湖為中心的東南部；五、以環(huán)洞庭湖、四川盆地為中心的西南部；六、以環(huán)鄱陽湖—珠江三角洲為中軸的南方。蘇秉琦：從中原中心到“滿天星斗”一、黃帝《史記?五帝本紀(jì)》：皇帝者，少典之子，姓公孫，名軒轅?；势罩k《帝王世紀(jì)》：“皇帝生于壽丘，長于姬水，因以為姓，居軒轅之丘，因以為名，又以為號?！彼抉R貞《史記索隱》：“少典者，諸侯國號，非人名也?！?；（“黃帝）本姓公孫，長居姬水，因改姓姬。”張守節(jié)《史記正義》：“黃帝有熊國君，乃少典國君之次子，號曰有熊氏，又曰帝鴻氏，亦曰帝軒氏。母曰附寶，之祁野，見大電繞北斗樞星，感而懷孕，二十四月而生黃帝于壽丘。”在今山東、山西、河南、河北、陜西等地，都廣泛流傳著黃帝在當(dāng)?shù)鼗顒?dòng)的傳說。傳說中的皇帝陵也在今山東、山西、河南、河北、陜西、北京等地都存在著?！包S帝”在北京北京地區(qū)的黃帝陵，在北京東部平谷區(qū)。唐代著名詩人陳子昂留下過相關(guān)的詩篇。《軒轅臺》北登薊丘望，求古軒轅臺。

應(yīng)龍已不見，牧馬空黃埃。

尚想廣成子，遺跡白云隈?！妒酚?五帝本紀(jì)》記載黃帝“邑于涿鹿之阿?？梢婞S帝曾在此居住?！妒酚浖狻贩Q，“涿鹿在上谷”，即今河北省懷來縣東南。因此，北京地區(qū)人類活動(dòng)的歷史，從文獻(xiàn)資料方面考察，可以追溯到四、五千年前的傳說時(shí)代。阪泉之戰(zhàn)阪泉，漢代屬上谷郡，在今河北省懷來縣東部及京郊延慶縣西部一帶。今延慶尚有阪山、阪泉村，當(dāng)?shù)赜幸蝗喾Q“阪泉，”相傳黃帝與炎帝的“阪泉之戰(zhàn)”，即發(fā)生在此地。據(jù)《列子黃帝篇》記載，這場戰(zhàn)爭十分激烈，黃帝率熊、羆、狼、豹、貅、虎為前驅(qū)，以雕、鹖、鷹、鳶為旗幟，同炎帝大戰(zhàn)于阪泉之野，結(jié)果炎帝大敗。涿鹿之戰(zhàn)涿鹿之戰(zhàn)，指的是距今約四千余年前，黃帝部族聯(lián)合炎帝部族，與東夷集團(tuán)中的蚩尤部族在今河北省涿縣與一帶所進(jìn)行的一場大戰(zhàn)?！皯?zhàn)爭”的目的，是雙方為了爭奪適于牧放和淺耕的中原地帶。它也是中國歷史上見于記載的最早的“戰(zhàn)爭”，對于古代華夏族由野蠻時(shí)代向文明時(shí)代的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生過重大的影響。二、幽州古籍中有不少關(guān)于北京古代名稱的記載，其中最為著名的是幽州。一種流傳較為廣泛的說法，認(rèn)為北京及其周圍地區(qū)最早的名稱叫做“幽州”，是從堯舜時(shí)期流傳下來的古名。幽州之名，大約出現(xiàn)在戰(zhàn)國時(shí)期?，F(xiàn)存史料中最早記載“幽州”這個(gè)名字有以下幾處：《周禮?職方氏》：東北曰幽州?！秴问洗呵?有史覽》：北方為幽州，燕也?！薄渡袝?堯典》：流共工于幽州。”《爾雅》：“燕曰幽州?！毕募业晗聦游幕邶埳綍r(shí)代晚期在遼西地區(qū)的興起，后崗二期文化于二里頭文化之前在中原地區(qū)的消失，這一文化變遷反映了古文獻(xiàn)“流共工于幽州,以變北狄”的歷史實(shí)情,后崗二期文化可能是共工氏的遺存?！谋丁傲鞴补び谟闹荨钡目脊艑W(xué)釋讀——以夏家店下層文化源自后崗二期文化為證》，《北方文物》2008年第3期。九州說戰(zhàn)國時(shí)期曾流行“九州說”，幽州為九州之一。在中國歷史上，“幽州”作為一個(gè)正式的地名使用，始于漢武帝時(shí)期。西漢以前，我國地方建制并無“州”這一級名稱，漢武帝元封五年（公元106年）始在全國設(shè)十三州部，幽州名列其中。這是幽州最為北京地區(qū)正式地名的開始。洪水神話與“苦海幽州”傳說幾百萬年前北京發(fā)了大洪水，故而成為“苦海幽州”。幽州孽龍與八臂哪吒城（孽龍控制水源、哪吒斗龍王）傳說的母題；后世的演變與附會(huì)幽都堯的勢力范圍“其地南至交趾，北至幽都，東西至日月所初入者，莫不賓服?！薄俄n非子?十過篇》“申命和叔，居北方，曰幽都”《史記?五帝本紀(jì)》幽冥世界“魂兮歸來，君無下此幽都些。”《楚辭?招魂》唐代中葉正式出現(xiàn)“幽都”之名，唐德宗建中二年（781）設(shè)幽都縣，其地在今順義西北。鏈接：遠(yuǎn)古人類的文物遺存周口店北京人遺址博物館69301080鎮(zhèn)館之寶：北京猿人化石、石器、燒石等王府井古人類遺址博物館85186306鎮(zhèn)館之寶：7米7米的遺址塊平谷上宅文化陳列館69991268鎮(zhèn)館之寶：陶塑豬頭、小石猴第三章、秦漢——五代時(shí)期的北京

第一節(jié)、秦漢廣陽郡國的興起一、秦統(tǒng)一之意義海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)，自上古以來未曾有，五帝所不及?！妒酚?秦始皇本紀(jì)》1、奠定了中國版圖與民族的基礎(chǔ)。2、推動(dòng)了共同文化之發(fā)展。3、確立中華帝國的基本政治架構(gòu)。4、China與“秦”二、秦郡縣制1、郡縣制釋義郡縣制度是一種真正意義上的行政區(qū)劃。所謂行政區(qū)劃又簡稱政區(qū)，是一個(gè)國家在自己的領(lǐng)土上，為行使權(quán)力的需要而劃分的若干地域單位和組織形式。2、郡縣制形成的基本條件：一是要有一定的地域范圍；二必須在當(dāng)?shù)卦O(shè)官置守，有固定的行政中心，執(zhí)行國家權(quán)力及任務(wù)?？たh制的意義“皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞之，甚足易制。天下無異議，則安寧之術(shù)也。”（李斯）——《史記?秦始皇本紀(jì)》“廢封建，行郡縣”。秦代郡縣制的推行自此改變了中國政治的統(tǒng)治形式，也使得中央與地方關(guān)系發(fā)生重大調(diào)整。統(tǒng)一帝國的維系自此有了制度上的保障。三、秦廣陽郡1、關(guān)于廣陽郡的設(shè)置秦始皇二十三年“滅燕以為廣陽郡?！薄端?jīng)注》以酈道元為代表的觀點(diǎn)認(rèn)為，秦在薊城以南地區(qū)設(shè)置廣陽郡，郡所在薊城?！笆蓟蕼缪?，置三十六郡，以燕都及燕之西陲為上谷郡?！薄短藉居钣洝肪砹拧扒販缪?，以其地為漁陽、上谷、右北平、遼西、遼東五郡?！薄庞印锻ǖ?州郡》全祖望、錢穆、譚其驤等人認(rèn)為秦三十六郡中包含廣陽郡。清代一批考據(jù)學(xué)者則否認(rèn)廣陽郡的設(shè)置。水經(jīng)注等文獻(xiàn)記載與實(shí)地考察，基本確認(rèn)了廣陽郡的存在。2、從燕郡到秦郡二世元年七月，發(fā)閭左適戍漁陽，九百人屯大澤鄉(xiāng)。陳勝、吳廣皆次當(dāng)行，為屯長。會(huì)天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。陳勝、吳廣皆謀曰：“今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國可乎？”《史記?陳涉世家》3、廣陽郡設(shè)置的意義第一，秦帝國控制燕國舊地的據(jù)點(diǎn)。第二，防范北部游牧民族之據(jù)點(diǎn)。四、秦代的長城與邊塞1、秦筑長城之背景燕人盧生奉命訪仙人羨門、高誓自海歸，“因奏錄圖書，曰：亡秦者胡也。”秦代方士——盧生求仙的故事秦始皇巡游燕薊“三十二年，始皇之碣石，使燕人盧生求羨門、高誓?？添偈T?！蚴鬼n終、侯公、石生求仙人不死之藥?！薄妒酚?秦始皇本紀(jì)》第四次——秦始皇三十二年（前215）至薊城經(jīng)由無終（天津薊縣）達(dá)碣石。（河北昌黎、遼寧綏中縣西南）秦始皇碣石刻石遂興師旅，誅戮無道，為逆滅息。武殄暴逆，文復(fù)無罪，庶心咸服?；菡摴?，賞及牛馬，恩服土域。皇命奮威，德并諸侯，初一泰平。墮壞城郭，決通川防，夷去險(xiǎn)阻。地勢既定，黎庶無繇，天下咸撫。男樂其疇，女修其業(yè)，事各有序?；荼恢T產(chǎn)，久并來由，莫不安所。群臣誦烈，請刻此石，垂著儀矩。北方匈奴之威脅蒙恬破匈奴2、秦長城“筑長城，因地形，用險(xiǎn)制塞，起臨洮，至遼東，延袤萬余里。”——《史記?蒙恬列傳》“居庸關(guān)”的來歷一種說法認(rèn)為秦代大批服役筑城之“庸徒”居息于此，故而得名。拆除燕國南長城，將秦、趙、燕三國北長城連接起來，長萬余里。長城與民役“天下苦秦久矣！”孟姜女傳說與長城生男慎勿舉，生女哺作脯。不見長城下，尸骸相支柱！——《古謠諺?長城民歌》吾適北邊，自直道歸，行觀蒙恬所為秦筑長城亭障，塹山堙谷，通直道，固輕百姓利矣。夫秦之初滅諸侯，天下之心未定，痍傷者未瘳，而恬為名將，不以此時(shí)強(qiáng)諫，振百姓之急，養(yǎng)老存孤，務(wù)修眾庶之和，而阿意興功，此其兄弟遇誅，不亦宜乎！”——《史記?蒙恬列傳》秦筑長城，前后十余年，征用軍士達(dá)三十萬人。而征調(diào)“徒刑者”、民夫等更不計(jì)其數(shù)。秦人口近4000萬，額外征發(fā)和運(yùn)糧者一度達(dá)到2000萬左右，占總?cè)丝诘?0%?！饎π邸吨袊丝谑贰?、秦漢交通馳道“東窮燕、齊，南極吳楚，江湖之上，瀕海之觀畢至。道廣五十步，三丈而樹，厚筑其外，隱以金椎，樹以青松。”——《漢書?賈山傳》修筑馳道的意義一、加強(qiáng)中央對地方的控制，防止分裂割據(jù)。二、南北溝通，加強(qiáng)商業(yè)貿(mào)易往來。三、燕薊地區(qū)成為交通樞紐，奠定了其城市發(fā)展的基礎(chǔ)。討論：長城之于北京與中國的意義一、北京地區(qū)長城演進(jìn)的歷史始建——燕長城（南北長城）燕北長城自造陽（河北懷來）至襄平（遼寧遼陽）。燕南長城西起今河北易縣西北方向的太行山腳下，東止于河北文安縣境。初步形成——北朝長城北魏長城亦分南北。北長城修筑於魏明帝泰常八年（公元423年），起自赤城（河北省赤城縣），至于五原（內(nèi)蒙古烏拉特前旗境）、陰山。南長城又名”畿上塞圍，”修筑於太武帝太平真君七年（公元446年），東起上谷（延慶），西至於河（山西河曲）。軍事防御體系的最終完善——明長城明代的“北虜南倭”筑城與國策戚繼光與長城北方游牧民族歷史簡況“東夷、南蠻、西戎、北狄”北方游牧民族的活動(dòng)空間：大漠南北北界西伯利亞，西接阿爾泰山，東連大興安嶺，南逾陰山，大體上包括清朝初年以來所稱的內(nèi)外蒙古。北方民族的族系劃分中國古代北方民族，根據(jù)語言文化、族屬族源、經(jīng)濟(jì)類型、風(fēng)俗習(xí)慣和活動(dòng)地區(qū)，大體上可以劃分為五個(gè)系統(tǒng)。從廣義上講，古代北方民族可包括曾在東北、大漠南北和西北等地活動(dòng)的各族，共五大族群。1、匈奴系統(tǒng)——匈奴、北匈奴、南匈奴、屠各、盧水胡、鐵弗；2、突厥系統(tǒng)——丁零、高車（敕勒）、鐵勒、突厥、回鶻、薛延陀、畏兀兒；3、東胡系統(tǒng)——東胡、烏桓、鮮卑、柔然、契丹、室韋、蒙古；4、肅慎系統(tǒng)——肅慎、挹婁、勿吉、靺鞨、女真、滿族；5、西域各族——因其語言、文化、經(jīng)濟(jì)與族源屬性方面各有不同，故統(tǒng)稱。從語言上看，除“西域各族”之外，其他四個(gè)族系均屬阿爾泰語系，但匈奴和突厥兩個(gè)系統(tǒng)的各族屬阿爾泰語系中的突厥語族，東胡系統(tǒng)的各族屬阿爾泰語系中的蒙古語族，而肅慎系統(tǒng)的各族則屬阿爾泰語系中的滿?通古斯語族。中華民族今日遼闊疆土由來的深層原因是什么？歷史上究竟是華夏文明征服了游牧民族，還是游牧民族一次次為漢民族輸血才使中華文明得以延續(xù)？——《狼圖騰?序》中國現(xiàn)有的國土由漢族的漢朝所開創(chuàng)，由鮮卑和漢族聯(lián)姻的唐朝所發(fā)展，又由蒙古族的元朝所擴(kuò)大，最后由滿族的清朝所恢復(fù)、擴(kuò)大和堅(jiān)守下來。漢唐元清這四個(gè)大朝代之所以有此重大貢獻(xiàn)，原因就在于，這四個(gè)朝代都是民族性格中狼性羊性結(jié)合較好、狼性略大于羊性的強(qiáng)悍時(shí)代。這四個(gè)偉大朝代，從統(tǒng)治民族的成份上來看，純漢族占統(tǒng)治地位的只有漢朝，唐朝則是漢族和鮮卑族聯(lián)合執(zhí)政，而元清兩朝就完全是游牧民族執(zhí)政?！独菆D騰》他腦中靈光一亮：那位偉大的文盲軍事家成吉思汗，以及犬戎、匈奴、鮮卑、突厥、蒙古一直到女真族，那么一大批文盲半文盲軍事統(tǒng)帥和將領(lǐng)，竟把出過世界兵圣孫子，世界兵典《孫子兵法》的華夏泱泱大國，打得山河破碎，乾坤顛倒，改朝換代。原來他們擁有這么一大群偉大卓越的軍事教官，擁有這么優(yōu)良清晰直觀的實(shí)戰(zhàn)軍事觀摩課堂；還擁有與這么精銳的狼軍隊(duì)長期作戰(zhàn)的實(shí)踐?！独菆D騰》在農(nóng)耕民族存在的基礎(chǔ)上，經(jīng)過千年的教化馴牧，華夏的知識階層充滿溫柔敦厚的謙謙君子，華夏下層布滿了軟弱可欺的良民順民，洋性幾乎成了華夏的國民性。這條道路走得太極端，后來敦厚的羊群一旦遇上兇悍的草原狼群，其結(jié)果，二十四史早已記錄得血流成河。再后來，世界變小，敦厚的華夏“文明羊”遇上了兇悍的西方“文明狼，”兩種文明相撞，撞翻的當(dāng)然是羊。本書探討的對象是華夏最古老的一個(gè)邊緣——華夏北方邊緣。作者以人類學(xué)的游牧社會(huì)研究成果及思考取徑，結(jié)合多學(xué)科的研究方法，對早期中國北方多元的游牧社會(huì)作一新考察。作者指出，漢代中原王朝與其北方游牧部族的互動(dòng)曾造成三種不同的華夏邊緣，也是三種人類生態(tài)本相——蒙古草原的匈奴、甘青高原河谷的西羌、東北森林草原的鮮卑與烏桓。后來在歷史上發(fā)生的一些模式化歷史事件，許多都可溯及形成于漢代的此三種華夏邊緣。作者期望通過情境化與反思性的歷史知識，形成對當(dāng)前中華民族體制下漢、滿、蒙、藏等民族歷史關(guān)系的一種新體認(rèn)?！坝文痢辈恢皇且环N生產(chǎn)、消費(fèi)與交換的經(jīng)濟(jì)手段，它還需要特定的社會(huì)組織、社會(huì)價(jià)值觀來與之配合……對于熟悉定居文明社會(huì)價(jià)值體系的“我們”來說，游牧社會(huì)研究更大的意義在于它可以挑戰(zhàn)、刺激我們的知識理性；因?yàn)檫@樣的刺激，我們或可得到些反思性新知?！趺麋嫖覀冞@個(gè)時(shí)代學(xué)術(shù)中最重要之事，莫過于指出，以定居的鄉(xiāng)土格局來形容中國社會(huì)是有問題的?！爸袊l(xiāng)土定居性理論”抹殺了我們歷史經(jīng)驗(yàn)中的許多“另類元素”。本書為我們呈現(xiàn)了漢代中國北方游牧社會(huì)的諸種形態(tài)，使長期被我們視作“他者”的匈奴、西羌、東胡及其后裔，成為我們的自我認(rèn)識的一個(gè)步驟?！蹉戙懀ū本┐髮W(xué)人類學(xué)教授）費(fèi)孝通：中華民族多元一體格局中華民族作為一個(gè)自覺的民族實(shí)體，是近百年來中國和西方列強(qiáng)對抗中出現(xiàn)的，但作為一個(gè)自在的民族實(shí)體則是幾千年的歷史過程中形成的。它的主流是由許多分散孤立存在的民族單位，經(jīng)過接觸、混雜、聯(lián)結(jié)和融合，同時(shí)也有分裂和消亡，形成一個(gè)你來我去，我中有你、你中有我，而又各具個(gè)性的多元統(tǒng)一體。距今三千年前，在黃河中游出現(xiàn)了一個(gè)由若干民族集團(tuán)匯集和逐步融合的核心，被稱為華夏，像滾雪球一般地越滾越大，把周圍的異族吸收進(jìn)入了這個(gè)核心。它在擁有黃河和長江中下游的東亞平原之后，被其他民族稱為漢族。漢族繼續(xù)不斷吸收其他民族的成分而日益壯大，而且滲入其他民族的聚居區(qū)，構(gòu)成起著凝聚和聯(lián)系作用的網(wǎng)絡(luò)，奠定了以這個(gè)疆域內(nèi)許多民族聯(lián)合成的不可分割的統(tǒng)一體的基礎(chǔ)，成為一個(gè)自在的民族實(shí)體，經(jīng)過民族自覺而稱為中華民族。北方民族不斷給漢族輸入新鮮的血液（遼、金、元、滿清）；漢族同樣充實(shí)了其他民族（被迫擄掠與主動(dòng)遷徙）并不斷南向擴(kuò)展（秦代進(jìn)入嶺南，宋元時(shí)期湘、粵等地開發(fā)），最終奠定了中國的疆域版圖。第四章、遼金時(shí)期的北京緒論西安與北京：歷史格局中的“雙城記”西安的衰落與北京的崛起歷史與現(xiàn)實(shí)：十大衰落城市之首一、西安：衰落指數(shù)10西安可能是中國最失落的城市了，曾經(jīng)的漢唐故都，在中國歷史上做了八百多年的老大，雖然在宋代以后就已經(jīng)衰落，但直至民國西安仍然是西北的霸主，建國初西安也是中國十大城市之一。然而現(xiàn)在西安不僅GDP總量在全國40名開外，人均GDP和人均收入水平也被后起的烏魯木齊超過，同時(shí)在西部地區(qū)西安也與重慶、成都的差距越拉越大。2008年上半年西安的生產(chǎn)總值936.56億元,僅為重慶的三分之一強(qiáng)?！肮赎P(guān)中之地，于天下三分之一，而人眾不過什三；然量其富，什居其六?！薄妒酚?貨殖列傳》“關(guān)中左崤函，右隴蜀，沃野千里，南有巴蜀之饒，北有胡苑之利，阻三面而守，獨(dú)以一面東制諸侯，諸侯安定，河渭漕挽天下，西給京師，諸侯有變，順流而下，足以委輸，此所謂金城千里天府之國也?！薄妒酚?留侯世家》北京逐步崛起的原因1、東晉以后長江中下游的開發(fā)。隋煬帝開通大運(yùn)河，正是江南的補(bǔ)給促進(jìn)了長安的繁榮。經(jīng)濟(jì)重心南移與政治中心的北移。2、作為華北門戶，因游牧民族的入侵而使得北京地位上升。戰(zhàn)略與政治意義的凸顯是其崛起的重要因素。在北京的發(fā)展史上，遼(916——1125)和金(1115——1234)時(shí)期是相當(dāng)重要的過渡時(shí)代。由于少數(shù)民族的入主中原，使得薊城地位發(fā)生顯著變化。自此，北京就從一個(gè)華北平原的北方門戶逐步代替前期長安城的地位，形成全國最大的行政中心。第一節(jié)、遼陪都——南京一、契丹建國1、“契丹”的來歷契丹一詞最早見于《魏書?契丹傳》契丹漢譯名為鑌鐵，象征其堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志與民族精神。日本學(xué)者白鳥庫吉認(rèn)為喫丹”與通古斯語族和蒙古語族中的“小刀”(K'-oto,gotogo)一詞類似，契丹”可能是刀劍之意。契丹民族叱咤蒙古草原前后長達(dá)800年，契丹建立的帝國長期控扼絲綢古道，以致亞歐大陸中西部的國家誤認(rèn)為整個(gè)中國都在其統(tǒng)治之下。“契丹”因此成為中國的代名詞。西歐文獻(xiàn)“契丹”寫做Khitay。轉(zhuǎn)寫成俄語字母為KuTa^(kitai)所以俄文稱中國為KuTan(kitai)，就是來自契丹。2、契丹族的起源傳說木葉山下的青牛白馬古昔相傳，有男子，乘白馬浮土河而下；復(fù)有一婦人，乘小車駕灰色之牛浮潢河而下，遇于木葉之山，顧合流之水，與為夫婦。此其始祖也。是生八子，各居分地，號八部落?！镀醯尽肪硎住冻跖d本末》3、耶律阿保機(jī)與契丹建國唐朝與契丹唐太宗貞觀年間(627——649)，唐王朝曾在契丹人居住的地區(qū)設(shè)置松漠都督府和10個(gè)羈縻州，授予契丹部落聯(lián)盟首領(lǐng)以都督和刺史名號，加強(qiáng)了與契丹的政治聯(lián)系。同時(shí)契丹亦在幽州設(shè)有館舍，經(jīng)常派使節(jié)與唐朝通好。唐末五代時(shí)期契丹部族開始擴(kuò)張，成為草原部落重要?jiǎng)萘?。公?0世紀(jì)初，耶律阿保機(jī)統(tǒng)一契丹各部，打破部落聯(lián)盟三年輪換制，成為八部落首領(lǐng)。916年在臨潢(內(nèi)蒙古巴林左旗)稱帝，正式建立契丹國。以幽燕文人為師，建立國家制度。韓知古定禮儀法規(guī)(確立一套等級制度與國家禮制。被俘獲至草原的薊州玉田人)韓延徽設(shè)頭下州縣(將來自幽燕等地的漢人集中起來以漢族原州縣命名，成為草原上的“農(nóng)業(yè)插花地?！笔吧巾n家山為韓氏家族墓地。)漢化舉措奪取幽州之前，將俘獲的漢人在今張家口東北與蒙古交界的炭山創(chuàng)“特區(qū)，”進(jìn)行冶鐵、耕種與鹽業(yè)生產(chǎn)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)。例證：耶律阿保機(jī)佩服劉邦，“耶律”與劉相近；仰慕宰相蕭何，與皇室固定通婚的家族便姓蕭氏。4、石敬瑭與“幽云十六州”公元917年，阿保機(jī)率軍30萬人攻打幽州，在守將周德威的抵抗之下，圍城二百日無功而返。鑒于幽燕地區(qū)的戰(zhàn)略地位，阿保機(jī)采取先平定幽州兩翼的策略。公元923年契丹攻克平州（河北盧龍），設(shè)盧龍節(jié)度使；五代初年平定軍都山以西的“山后”地區(qū)，為其南下中原掃清障礙。公元936年，石敬瑭在太原起兵反叛后唐，為取得契丹的軍事援助，將幽燕和雁門關(guān)以北十六州割讓給契丹。石敬瑭并與遼太宗耶律德光“執(zhí)手約為父子”，封其為“大晉皇帝”。鑒于幽州的重要地位，遼會(huì)同元年（938）耶律德光決定升幽州為遼南京并改國號為遼。兼并幽云十六州，對契丹意義重大。其占據(jù)了南下中原的重要據(jù)點(diǎn)，也拉開了與宋、金割據(jù)紛爭的序幕。對幽燕地區(qū)來講，其戰(zhàn)略地位提升，成為多方（后周、北宋）爭奪的中心。而不同民族的雜居融合，為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。二、遼南京的建置與規(guī)劃1、行政建置遼代五京上京臨潢府（今赤峰市林東鎮(zhèn)）；東京遼陽府（遼寧省遼陽市）；南京析津府（北京市）；中京大定府（內(nèi)蒙古寧城縣）；西京大同府（山西省大同市），四季捺缽制南京道與析津府遼分全國為五道，在唐范陽鎮(zhèn)基礎(chǔ)上設(shè)置南京道，統(tǒng)轄幽燕地區(qū)。南京原稱幽都府，遼圣宗開泰元年（1012）改為析津府。以漢制漢與雙軌官制“遼國官制，分南、北院。北面治宮帳、部族、屬國之政，南面治漢人州縣、租賦、軍馬之事。因俗而治，得其宜矣?！薄哆|史?百官志》遼既得燕、代十有六州，乃用唐制，復(fù)設(shè)南面三省……誠有志帝王之盛制，亦以招徠中國之人也?！哆|史?百官志》2、城市格局遼南京的總體位置在今廣安門和宣武門一帶?？脊殴ぷ髡?974年在白云觀發(fā)現(xiàn)北城垣遺址，東垣則可根據(jù)憫忠寺（遼代古剎，今法源寺）位置推定，大致在今爛漫胡同與法源寺之間?！澳暇┪鼋蚋衷谎嗑?，城方三十六里，崇三丈，衡廣一丈五尺。?…八門：東曰安東、迎春，南曰開陽、丹鳳，西曰顯西、清晉，北曰通天、拱辰，大內(nèi)在西南隅?！薄哆|史?地理志》“城中凡二十六坊，坊有門樓，上署其額?！薄氛瘛冻溯U錄》南京城市規(guī)劃遵循唐制，城內(nèi)劃分二十六坊，大多沿用唐代坊名。時(shí)和坊、肅慎坊、盧龍坊、燕都坊薊北坊、軍都坊、遼西坊、歸化坊城內(nèi)市場“左祖右社，前朝后市”燕北三市“城北有市，陸海百貨，聚于其中?！薄镀醯尽防锵锱c街道由于子城位置偏于西南，城中只有兩條貫通全城的干道，一條是東西向干道，名檀州街，一條是南北向干道。另外兩條干道則只能從城門通往子城而終止。“（燕京）居民棋布，巷端直，列肆者百室，俗皆漢服，中有胡服者，蓋雜契丹、渤海婦女耳?！薄氛瘛冻溯U錄》3、城市人口及其管理遼代人口統(tǒng)計(jì)因農(nóng)牧區(qū)的缺載，故而全國性的人口數(shù)量只能估算。在《遼史》關(guān)于五京州縣戶丁記錄中，南京地區(qū)的資料最為齊全。因遼代官制與統(tǒng)治方式，其人口統(tǒng)計(jì)由幾大系統(tǒng)組成。1、州縣賦役人口遼天慶三年（1113）南京地區(qū)州縣賦役戶丁計(jì)9,3萬戶，18.6萬丁。2、宮衛(wèi)軍人戶口遼天慶初年，在南京及附近地區(qū)駐扎宮衛(wèi)戶16500戶，計(jì)82500人。3、僧尼人口遼道宗大康四年（1078），統(tǒng)計(jì)僧尼人口36萬余人，南京地區(qū)4萬余人。警巡院的設(shè)置與人口管理措施除賦役戶丁與軍隊(duì)?wèi)舳〗y(tǒng)計(jì)之外，遼代城市還形成了專門的戶口管理機(jī)構(gòu)。重熙十三年（1044）秦王重元“奏請五京各置契丹警巡使，詔從之?！彪S著南京城市的發(fā)展，警巡院逐步由軍事治安機(jī)構(gòu)演變?yōu)槌鞘行姓芾頇C(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)維護(hù)治安與閱實(shí)戶口。三、遼宋之爭與澶淵之盟1、后周北伐公元959年，后周世宗柴榮北伐，接連攻陷益津（河北霸縣）、瓦橋（河北雄縣）、淤口（河北霸縣）三關(guān)，但因柴榮在進(jìn)軍途中染病身亡，功敗垂成。2、高梁河之役公元979年宋太宗率軍攻遼，圍困南京城。遼將耶律休哥與耶律斜軫左右夾擊，打敗宋軍。高梁河從今紫竹院的湖泊發(fā)源，經(jīng)東南流向南京城的東北郊外，由南京城到達(dá)八達(dá)嶺南口的通道恰經(jīng)過高梁河上游地區(qū)。3、雍熙之役公元986年宋軍兵分三路北伐，最終戰(zhàn)敗。楊繼業(yè)與楊令公祠“澶淵之盟”為遼宋爭取了長達(dá)百年的和平環(huán)境，為雙方的經(jīng)濟(jì)文化交流提供了條件，促進(jìn)了北方地區(qū)的民族融合。四、文化與民族融合1、佛教文化的普及“都城之內(nèi)，招提蘭若，如棋布星列，無慮數(shù)百?！薄俄樚旄?遼寺》燕京地區(qū)佛教信徒眾多，出現(xiàn)了許多佛教邑會(huì)組織，最常見的乃“千人邑”。房山云居寺《千人邑會(huì)碑》房山遼代石經(jīng)————與北宋官版《開寶藏》媲美的《契丹大藏經(jīng)》云居寺東一里有高峰，峰之上千余步有九室，室之內(nèi)有經(jīng)四百二十萬言。原夫靜琬之來也。以人物有否泰，像教有廢興。傳如來心成眾生性者，莫大于經(jīng)；勒靈篇儆來劫者，莫堅(jiān)于石，石經(jīng)之義遠(yuǎn)矣哉！寺主謙諷和尚，見風(fēng)雨之壞者，及兵火之殘者，請以經(jīng)金，遂有次序。謙諷等同德經(jīng)營，協(xié)力唱和，結(jié)一千人之社，合一千人之心，無貧富后先，貴賤老少，施有定例，納有長期。故寺不壞于平地，經(jīng)不墜于東峰?！?、生活習(xí)俗3、民族融合“自過古北口即蕃境，居人草庵板屋，亦務(wù)耕種，但無桑拓，所種皆從壟上，蓋虞吹沙所壅。山中長松郁然，深谷中多燒炭為業(yè)。時(shí)見畜牧牛馬橐駞，尤多青羊、黃豕”?！踉渡掀醯な隆返诙?jié)、金中都北京古城肇興于周初之分封，初為薊。及遼代，建南京，又稱燕京，為陪都。金朝繼起，于貞元元年即公元1153年，遷都燕京，營建中都，此乃北京正式建都之始，其城址之中心，在今宣武區(qū)廣安門南?！钊手侗本┙ǘ加洝芬弧⑦|、宋、金爭奪南京1、女真族的崛起“白山黑水”“世居混同江之東長白山下，南鄰高麗，北接室韋，西界渤海，東瀕海?！薄洞蠼饑尽放嬖戳髋妫ㄅ嫖霓D(zhuǎn)寫：juen）,或女貞與女直，亦作女真族，可能源自3000多年前的“肅慎”。漢晉時(shí)期稱“挹婁”，南北朝時(shí)期稱“勿吉”（讀音“莫吉”），隋唐稱“黑水靺鞨”，遼金時(shí)期稱“女真、”“女直”（避遼興宗耶律宗真諱。）女真建國“生女真”（松花江流域）“熟女真”（遼滅渤海國之后遷至遼陽以南）“銀牌天使”與“海東青”金人的反抗與立國遼天慶四年（1114）完顏阿骨打攻下寧江州，1115年稱帝，國號大金。2、“海上之盟”金宋結(jié)盟（1120年）————金滅遼中京，宋取遼南京析津府及西京大同府；雙方互不侵犯；宋將交付遼國的金幣轉(zhuǎn)納金國。金國交還薊、景、涿、順、檀、易六州及燕京。3、北宋燕山府燕山府，北宋宣和四年（1122年）改遼析津府置，治析津、宛平二縣（即今北京城西南隅）。宣和七年（1125年，金天會(huì)三年）金兵兩路攻宋，占領(lǐng)燕山府并大舉南侵（靖康之變）。二、海陵王遷都金攻占燕山府之后，又改稱燕京，設(shè)燕京路與樞密院（國家最高軍事機(jī)關(guān)）。燕京自此成為金代在北方的統(tǒng)治中心之一。1149年完顏亮殺金熙宗自立，即海陵王。公元1153年（金貞元元年），海陵王將金朝都城從女真故地——上京（今黑龍江阿城）遷往燕京（今北京），改稱中都。完顏亮遷都燕京，揭開了北京歷史的新篇章。混一車書四海同,江南豈有別疆封，揮師百萬西湖上，立馬吳山第一峰！1、遷都之爭“棄祖宗興亡之地而他徙，非義也。上都之地，我國旺氣，況是根本，何可棄之？”（禮部尚書蕭玉）“燕京自古霸國，虎視中原，為萬世之基，陛下可修燕京大內(nèi)，時(shí)復(fù)巡幸，使中原之民帝都矣?！保▋?nèi)侍梁漢臣）————《大金國志校正》蓮花池的故事海陵王種蓮未成，詢問諸臣。“自古江南為桔，江北為枳，非種者不能栽，蓋地勢也。上京地寒，惟燕京地暖，可栽蓮?！保簼h臣）海陵王為遷都制造輿論，最終力排眾議，選擇遷都。侯仁之與蓮花池“先有蓮花池，后有北京城”侯仁之認(rèn)為蓮花池系薊城起源、金西湖與水源，也是金中都現(xiàn)存惟一遺址，故而在北京西站的建設(shè)過程中力主保留蓮花池。侯仁之《從蓮花池到后門橋》2、漢化與正統(tǒng)“居天下之正，合天下于一，是為正統(tǒng)?！薄?dú)W陽修《正統(tǒng)論下》“自古帝王混一天下，然后可以為正統(tǒng)?！薄疤煜乱患?，然后可以為正統(tǒng)?！薄Ａ晖酢拔┭嗑┠颂斓刂?，宜徙都燕以應(yīng)之，與主意合?！薄洞蠼饑尽贰拔宓陆K始說”與遼金正統(tǒng)性木、火、水、土、金五行相生相克學(xué)說?！胺钐斐羞\(yùn)”，即承五德之德運(yùn)，所謂“五運(yùn)推移，上帝于焉眷命”。（宋太祖詔）華夏之別——宋稱遼為北朝、夷、虜；遼稱宋為南朝、中國。金代正統(tǒng)與德運(yùn)之爭唐為土德——金德；遼為水德——木德；宋為火德——土德；宋朝——“國家受禪于周，周木德，木生火，合以火德王?！苯鸬屡c土德成為爭議的焦點(diǎn)，后定位土德。正統(tǒng)說的流行，也是金代決定遷都的重要背景。這在一定程度上也反映了金朝漢化的程度較高，金人已經(jīng)逐步接受中原文化的觀念，力圖打破傳統(tǒng)的華夷之辨。三、金中都的建置與規(guī)劃1、行政區(qū)劃金代五京上京——上京會(huì)寧府（今黑龍江阿城）東京——東京遼陽府（今遼寧遼陽）南京——南京開封府（今河南開封）西京——西京大同府（今山西大同）北京——北京大定府（今內(nèi)蒙寧城）“金代六都”————五京與中都貞元元年（1153），“上自中京如燕京。三月乙卯，以遷都詔中外，改元貞元。改燕京為中都，府曰大興?！薄洞蠼饑尽?/p>

金代仿遼宋成例，在各京設(shè)留守司管理行政。金代的地方行政設(shè)計(jì)沿襲宋代

制度，實(shí)行路——府——州——縣四級制。今北京地區(qū)在金代屬中都路大興府管轄。中都路府一————大興府州十三————通州、薊州、易州、涿州、順州、平州、灤州、雄州、安肅州、霸州、保州、安州、遂州、縣四十九，從略。2、城市規(guī)劃金中都城位于今北京城區(qū)的西南部，呈長方形，由外城、皇宮、宮城三部分組成。城門十三座（北四，余各三）。此外，城東北有瓊?cè)A島，建有離宮（廣寒宮），供帝王游幸。金中都城————城墻金中都城墻系在遼南京的基礎(chǔ)上，將東、西、南三面城墻各向外擴(kuò)展三里而成。北城墻沿襲遼南京北城墻，東城墻在今陶然亭南北一線，南城墻在今右安門外涼水河以北，西城墻在今豐臺區(qū)高樓村南北一線。從坊市向街巷過渡唐長安仿市制——宋汴京坊市合一金中都中心部位的布局繼承遼代仿制格局，但東、西、南三面擴(kuò)建部分則完全為開放式的坊巷制。城內(nèi)計(jì)62坊，居民區(qū)較遼代有所擴(kuò)大。3、漕運(yùn)與水利蓮花池與高梁河蓮花池（金水河）在金代是北京城重要的水源，然而水量較小，不足以解決漕運(yùn)的需求。最初，金人也曾經(jīng)引用北面的高粱河水，鑿渠東下，直到通州。但因?yàn)楦吡缓铀坑邢?，仍無法滿足需求。運(yùn)糧河金代統(tǒng)治者大興水工，鑿開了今日海淀鎮(zhèn)以南的一片隆起的臺地，通過今日的昆明湖，引來了玉泉山水，使之與高粱河匯合，直至通州。這條人工河被稱為閘河，又稱運(yùn)糧河。四、金中都的社會(huì)生活1、金人飲食遼代早期“常作鹿鳴，呼鹿而射之，食其生肉?！薄澳茚劽訛榫?。醉則縛之而睡，醒而后解，不然，則殺人?！薄缎挛宕?四夷附錄》遼代晚期飲食則以糜釀酒，以豆為醬，以半生米為飯，漬以生狗血，及蔥韭之屬和而食之。食器無瓠陶，無匕箸，皆以木為盆?！度泵藭?huì)編》金朝時(shí)期“酒九行，果子惟松子數(shù)顆。胡法，飲酒食肉不隨盞下，俟酒畢，隨粥飯一發(fā)致前，鋪滿幾案。地少羊，惟豬、鹿、兔、雁。饅頭、炊餅、白熟胡餅之類，最重油煮面食，以蜜涂拌，名曰茶食，非厚意不設(shè)?！薄毒缚蛋奘饭{證》金人飲食，早期仍受游牧部族生活影響，以肉食為主，此后逐步受到中原漢地生活習(xí)俗的影響，米面等“北食”漸趨普遍。酒的流行，更成為金代社會(huì)生活的特色。金代燕京地區(qū)釀酒技術(shù)名聲遠(yuǎn)播，“燕酒名高四海傳”，金中都酒肆林立。海陵王于正隆五年（1160）頒布禁酒令，“禁朝官飲酒，犯者死?！?、服飾女真的衣服以布帛等織品為主要原料，貴賤以布的粗細(xì)為別。富人以貂鼠、青鼠、狐、貉、羊羔之皮為裘，貧者則以牛、馬、豬、獐、鹿、貓犬、魚、蛇之皮做衣褲。《大金國志?男女冠服》早期的強(qiáng)制同化政策遼太宗時(shí)期（1123——1135）天會(huì)四年（1126）“今隨處既歸本朝，宜同風(fēng)俗，亦仰削去頭發(fā)，短巾，左衽。敢有違犯者，即是猶懷舊國，當(dāng)正典刑，不得錯(cuò)失?！薄洞蠼鸬醴ヤ洝分泻笃诘臐h化傾向海陵王“見江南衣冠文物朝儀位著而慕之?！眿D女頭飾“自滅遼侵宋，漸有文飾，婦人或裹逍遙巾，或裹頭巾，隨其所好?！薄洞蠼饑尽肺?、金陵與金中都墓葬大房山西北有支脈九龍山，九龍山左側(cè)有鳳凰山。鳳凰山以東崗巒起伏，與鳳凰山形成了一道平坦開闊山谷，由南向北，通過一道天造地設(shè)的“龍門”，直抵九龍山下，這就是大房谷。海陵王決定以大房山下的九龍山為中心，在大房山麓營建山陵。遷陵與建陵金貞元三年（1155），海陵王命以大房山云峰寺為山陵，建行宮。自上京遷太祖（睿陵）、太宗（恭陵）梓宮改葬于大房山。后又葬其父完顏?zhàn)诟桑ǖ伦诹辏?、熙宗（思陵）；又安葬始祖以下十帝。金陵身后事明代毀陵明代與后金軍隊(duì)作戰(zhàn)屢次勢力，明代統(tǒng)治者聽信堪輿家之說，認(rèn)為是滿族人祖陵在大房山“龍脈”太盛。于是，在天啟二年（1622）派兵對金陵進(jìn)行了毀滅性破壞。開挖地宮，剖棺棄尸。天啟三年建關(guān)帝廟于山陵之上，行厭勝之術(shù)。清代修陵清朝入關(guān)，對金陵實(shí)行春秋兩季祭靈。修復(fù)金陵，重建享殿。金陵是北方游牧民族政權(quán)首次按照漢族禮制來設(shè)計(jì)的陵寢制度，反映其高度的漢化色彩。元人不建陵墓，因此金代陵墓制度為我們探索唐宋與明清之間帝陵的演變有重要意義。第五章、汗八里城—元大都第一節(jié)、元大都及其規(guī)劃一、元大一統(tǒng)與大都的建立1、武功與文治元太祖成吉思汗與元世祖忽必烈均是蒙元帝國最重要的奠基者。前者以武功征服震撼世界，后者則以文治著稱天下。成吉思汗完成了草原帝國的擴(kuò)張，而忽必烈則最終奠定了元朝的大一統(tǒng)帝國?！氨痹疥幧剑骷傲魃?，東盡遼左，南越海表；東、南所至不下漢、唐，而西北則過之?！薄对?地理志》2、忽必烈與“漢法”1＞、國號與年號改國號“大元（”1271）“大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天。元，大也，亨通也，利宜也，貞正二圓也?！薄兑捉?jīng)》忽必烈年號“至元（”1264）“至哉，乾元?！薄兑捉?jīng)》2＞、行省制度“分天下為十一省，以山東西、河北之地為腹里，隸都省，余則行中書省治之?！薄督?jīng)世大典序論?都邑》大都與河北山東等屬中書省管轄；省制一直延續(xù)至今，成為元代重要的制度遺產(chǎn)。3＞、新建都城采納中原儒士的建議，為統(tǒng)治中原與遙控江南，新建大都。至元元年（1264）改燕京為中都，仍屬大興府，“燕京”之名自此廢用。至元九年（1273）改中都為大都，詔令定國都于此。3、元大都的政治意義⑴元代的大一統(tǒng)及定都北京，控制了全國的政治局勢，使中國再也沒有出現(xiàn)較長時(shí)期的分裂割據(jù)局面。⑵政治中心與軍事中心合而為一，保證了國內(nèi)的安定。⑶及時(shí)并有效處理與北方民族的關(guān)系。二、劉秉忠與元大都劉秉忠（1216－1274），邢州（河北邢臺）人，原名侃，敕賜名秉忠，法名子聰，字仲晦，號藏春散人。劉秉忠儒釋道兼?zhèn)?，繼承了耶律楚材“以佛治心，以儒治國”的思想。1、都城選址與規(guī)劃元世祖既一天下，問劉太保曰：“今之定都，惟上都、大都耳。兩處何為最佳？”劉曰：“上都國祚短，民風(fēng)諄。大都國祚長，民風(fēng)淫?！薄~子奇《草木子》卷四《雜俎篇》忽必烈與劉秉忠最終決定放棄金中都城址，以瓊?cè)A島為中心另建新城。這一方面體現(xiàn)了游牧民族政權(quán)對水源的重視，同時(shí)也反映了深受儒家思想影響的官員對傳統(tǒng)禮制的尊崇。2、劉秉忠與元大都傳說大都周遭十一門，草苫土筑哪吒城。讖言若以磚石裹，長似天王衣甲兵?！獜堦拧稄埞忮鲈娂肪砣遁傁虑贰俺?，元世祖命劉太保筑元城。及開基，得一居穴，內(nèi)有紅頭蟲，不知其幾萬。世祖以問劉。曰：此何祥也？劉曰：異日亡天下者，乃此物也?！薄~子奇《草木子》卷四《雜俎篇》北京建城的傳說，由“劉伯溫與哪吒城”集大成，而實(shí)則濫觴于劉秉忠營建大都的傳說。大都傳說中的劉秉忠降龍又脫胎于劉氏建上都時(shí)“借地于龍”?！吧隙加猩矫垖?，舊為龍淵，劉太保卜吉而視之，龍夕去水竭，遂創(chuàng)宮室?！薄榱汲肌渡暇访耖g傳說反映了民眾的社會(huì)思想與政治態(tài)度。一方面是神化劉秉忠，同時(shí)也借此渲染夸大漢人輔臣的作用，并借古諷今，預(yù)言外族政權(quán)的敗亡。三、元大都的規(guī)劃1、規(guī)劃原則“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市。”《周禮?考工記》⑴祖右社。元大都的太廟在齊化門內(nèi)，正當(dāng)宮城之左；社稷壇在和義門內(nèi)，正當(dāng)宮城之右。元代太廟與社稷壇雖然并非完全對稱，但基本符合禮制的要求，也是日后北京都城建設(shè)的重要參照。⑵面朝后市被隔在蕭墻以北的湖泊，俗稱海子，也叫積水潭，湖面遼闊。其東北沿岸，特別是“中心臺”和“中心閣”及其附近地區(qū)，是全城最重要的市場所在，也符合《周禮?考工記》中“面朝后市”的規(guī)定?！钊手对囌撛蠖嫉囊?guī)劃設(shè)計(jì)》⑶九經(jīng)九緯開放式的街巷制全城由九條南北大街和九條東西大街組成，即所謂“九經(jīng)九緯。”兩條南北大街之間，平行的、等距離的排列橫胡同，規(guī)劃整齊，出入方便。2、城墻與城門重城式都城元大都由宮城、皇