中國(guó)邊疆學(xué)視閾下的東北邊疆研究

一、中國(guó)邊疆學(xué)的構(gòu)筑蘇慎-女性的民族自古以來(lái)就是東北邊境地區(qū)的主要民族。它的社會(huì)生活和歷史變遷一直是中國(guó)東北邊境地區(qū)的一個(gè)重要方面。東北邊疆問(wèn)題研究有著悠久的歷史、豐厚的記錄。從《尚書(shū)》、《山海經(jīng)》到《史記》、《漢書(shū)》直至近代的《清史稿》對(duì)中國(guó)東北邊疆民族與社會(huì)歷史變遷的記述,為東北邊疆問(wèn)題的研究留下了系統(tǒng)而詳實(shí)的記錄。這些詳實(shí)的記錄既可以說(shuō)是開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)國(guó)家疆域變遷記載的世界之最,也對(duì)中國(guó)邊疆學(xué)的形成和發(fā)展提供了重要的學(xué)術(shù)支撐。中國(guó)邊疆史地學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科形成于近代。馬大正先生《當(dāng)代中國(guó)邊疆研究者的歷史使命》一文從宏觀上概括了近代以來(lái)中國(guó)邊疆史地研究發(fā)展的歷程,指出:中國(guó)的邊疆研究淵遠(yuǎn)源長(zhǎng),但邊疆研究的興盛,則是近代以降的事。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后,曾出現(xiàn)過(guò)邊疆研究?jī)纱胃叱?。第一?在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,資本主義列強(qiáng)用鴉片和大炮敲開(kāi)了閉鎖的清帝國(guó)大門(mén),一系列不平等條約的簽訂導(dǎo)致東北、西北、西南邊疆相繼出現(xiàn)嚴(yán)重危機(jī)。以魏源、何秋濤、夏燮、梁廷楠、曹廷杰等為代表的具有愛(ài)國(guó)主義思想的學(xué)者深感大清帝國(guó)國(guó)運(yùn)日落,為捍御外侮,鞏固邊防,發(fā)憤潛心于邊疆研究。這一研究發(fā)展勢(shì)頭至清末而不衰。他們的著作,至今仍不失為警世之作。第二次,是在本世紀(jì)20年代至40年代,一批接受資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)研究理論和方法的中國(guó)學(xué)者,痛心于深重的民族危機(jī),希冀通過(guò)邊疆問(wèn)題研究,抒發(fā)國(guó)人之愛(ài)國(guó)熱誠(chéng)。他們孜孜耕耘,取得了令世人矚目的成果。一時(shí)學(xué)人輩出,學(xué)術(shù)團(tuán)體和刊物如雨后春筍,用群星燦爛形容此時(shí)研究發(fā)展盛況,并不為過(guò)?？梢?jiàn),中國(guó)邊疆學(xué)的萌芽與誕生,實(shí)與中國(guó)邊疆地區(qū)的治理以及邊疆出現(xiàn)的危機(jī)和挑戰(zhàn)相聯(lián)系,并伴隨中國(guó)邊疆問(wèn)題的日益深化與復(fù)雜化而相應(yīng)得到發(fā)展。第三次高潮出現(xiàn)在20世紀(jì)80年代并持續(xù)到現(xiàn)在,其原因在于國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、邊疆穩(wěn)定和發(fā)展的客觀需要。其重要標(biāo)志是中國(guó)邊疆研究實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)突破:一是突破了以往僅僅研究近代邊界問(wèn)題的狹窄范圍,開(kāi)始形成了以中國(guó)古代疆域史、中國(guó)近代邊界沿革史和中國(guó)邊疆研究史三大研究系列為研究重點(diǎn)的研究格局,促成了中國(guó)邊疆史地研究的大發(fā)展;二是突破了史地研究的范圍,把中國(guó)邊疆歷史與現(xiàn)狀的研究結(jié)合起來(lái),形成了貼近現(xiàn)實(shí)、多學(xué)科相結(jié)合的特點(diǎn)。如“東北邊疆歷史與現(xiàn)狀系列研究工程”和“新疆歷史與現(xiàn)狀系列研究項(xiàng)目”的實(shí)施,大量期刊發(fā)表了中國(guó)邊疆史地研究論文,這一學(xué)科的學(xué)術(shù)著作相繼出版。特別是由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)邊疆史地研究中心主辦的期刊、叢書(shū)、叢刊成為中國(guó)邊疆史地研究成果發(fā)表的主要園地,涌現(xiàn)出一大批具有創(chuàng)新思想的成果。但只局限于“史地”研究不能使學(xué)科得到發(fā)展,不能滿足我國(guó)邊疆和現(xiàn)代化建設(shè)的需要;因之,中國(guó)邊疆學(xué)的構(gòu)筑也就越來(lái)越引起學(xué)者們的關(guān)注而逐漸成為了學(xué)界的一大熱點(diǎn)。邢玉林《中國(guó)邊疆學(xué)及其研究的若干問(wèn)題》比較全面地的論述了“中國(guó)邊疆學(xué)研究的前提或基礎(chǔ)”、“中國(guó)邊疆學(xué)的社會(huì)功能”、“繁榮中國(guó)邊疆學(xué)研究的途徑”;馬大正的《關(guān)于構(gòu)筑中國(guó)邊疆學(xué)的斷想》(載《中國(guó)邊疆史地研究》2001年第1期)、方鐵的《論中國(guó)邊疆學(xué)學(xué)科建設(shè)的若干問(wèn)題》(載《中國(guó)邊疆史地研究》2007年第2期)都為中國(guó)邊疆學(xué)的構(gòu)建作出了一定的貢獻(xiàn)。這既是我國(guó)邊疆史地研究的深化和創(chuàng)新,更是改革開(kāi)放以來(lái)學(xué)術(shù)研究發(fā)展的必然。二、肅慎-女真族系歷史沿革與分布地域研究肅慎-女真族系中的靺鞨人建立了被譽(yù)稱為“海東盛國(guó)”的渤海政權(quán)?！缎绿茣?shū)·渤海傳》載:“地有五京十五府六十二州一百三十余縣,方圓五千里”,囊括了今我國(guó)東北地方大部和俄羅斯的濱海邊疆區(qū)南部以及朝鮮半島的東北部。女真族所建金朝的北部疆域,據(jù)《金史·地理志》載:“金之壤地封疆,……北自蒲與路之北三千里火魯火疃謀克地為邊。……東極兀的改、吉里迷諸野人之境”即北邊到達(dá)了今天俄羅斯的斯塔諾夫山脈(清代稱外興安嶺),東北部到達(dá)黑龍江下游地區(qū)及庫(kù)頁(yè)島;吉里迷即清代的費(fèi)雅喀,今俄羅斯稱尼夫赫人。明代奴兒干都司屬下的上百個(gè)女真衛(wèi)所分布在烏蘇里江以東和黑龍江中下游地區(qū)。清朝再次統(tǒng)一了全中國(guó),平定了內(nèi)部叛亂,抵御了外來(lái)侵略,開(kāi)創(chuàng)了康乾盛世的局面并奠定了統(tǒng)一的多民族國(guó)家的廣闊疆域。這一切都使得該族系的演變和發(fā)展在中國(guó)疆域形成史中占有著至關(guān)重要的地位,又因其發(fā)祥地涉及到今中、朝、俄三國(guó)的交界地帶,故伴隨著東北亞區(qū)域政治格局的演變,對(duì)該族系歷史發(fā)展軌跡和活動(dòng)規(guī)律的研究歷來(lái)受到國(guó)內(nèi)外學(xué)界的廣泛關(guān)注和重視。中國(guó)邊疆學(xué)是研究中國(guó)邊疆地區(qū)的歷史與現(xiàn)狀問(wèn)題的學(xué)科。肅慎-女真族系歷史沿革與分布地域研究(以下簡(jiǎn)稱肅慎-女真族系研究)是東北邊疆問(wèn)題研究的重要組成部分,同時(shí)也受到中國(guó)邊疆學(xué)研究中的關(guān)注。肅慎-女真族系研究資料是東北邊疆問(wèn)題研究的基本資料。除《二十四史》四夷傳、明清實(shí)錄資料、李朝實(shí)錄中女真資料、金石碑刻、野史、文人筆記雜記等資料之外,還包括極其豐富的明清檔案文獻(xiàn),尤其是其中的滿文檔案以及17世紀(jì)以來(lái)的大量俄文檔案和民族調(diào)查報(bào)告、民族學(xué)著述。此外,還有日本、朝鮮方面的文獻(xiàn),中外考古發(fā)掘資料,特別是20世紀(jì)90年代以來(lái),三江平原各地千座聚落遺址和祭壇的發(fā)現(xiàn)以及黑龍江中游兩岸地帶的波爾采-蜿蜒河考古資料的大量發(fā)現(xiàn),為挹婁人文化遺存的深入研究提供了全新的實(shí)物資料。至于渤海考古資料在中、朝、俄國(guó)境內(nèi)的大量發(fā)現(xiàn)就更是數(shù)不勝數(shù)了,唯其如此,才成就了我國(guó)譚英杰等人的《黑龍江區(qū)域考古學(xué)》、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所編著的《六頂山和渤海鎮(zhèn)》、魏存成的《渤?？脊拧?俄羅斯沙夫庫(kù)諾夫的《渤海及其在濱海地區(qū)的文化遺存》、杰列維揚(yáng)科的《黑龍江沿岸的部落》,朝鮮張國(guó)鐘的《渤海國(guó)與靺鞨族》、韓國(guó)宋基豪的《渤海政治史研究》、韓圭哲的《渤海史的綜合考察》之類(lèi)的代表性著作。如此等等足以表明,僅就古今以來(lái)肅慎-女真族系研究資料的豐富性而言,在全國(guó)邊疆民族資料文庫(kù)中的地位不容低估,無(wú)疑是中國(guó)邊疆學(xué)史料的重要源泉和基礎(chǔ)之一。馬大正先生在《東北邊疆歷史研究的回顧與思考》一文中指出“東北邊疆歷史問(wèn)題的研究,和我國(guó)其他邊疆地區(qū)一樣,也日益引起學(xué)者們的關(guān)注,成就斐然,使之成為了我國(guó)邊疆研究的重要組成部分。”如肅慎-女真族系的歷史研究經(jīng)過(guò)幾代人的努力,特別是改革開(kāi)放以來(lái),已經(jīng)取得了可喜的成績(jī)。如王承禮著《中國(guó)東北的渤海國(guó)與東北亞》、魏國(guó)忠等著《渤海國(guó)史》以及孫玉良編《渤海史料全編》;孫進(jìn)已等著的《女真史》、張博泉《女真史研究》,彭勃《滿族》、劉小萌《滿族的社會(huì)與生活》、秋浦主編《薩滿教研究》、烏丙安《神秘的薩滿世界:中國(guó)原始文化根基》,趙阿平著《滿語(yǔ)語(yǔ)言文化內(nèi)涵探析》,張志立編《中國(guó)北方八省市考古論著匯編》、黑龍江文物考古研究所編《七星河-三江平原古代遺址調(diào)查與勘測(cè)報(bào)告》。這些研究成果無(wú)疑為中國(guó)邊疆學(xué)的構(gòu)建奠定了極其重要的學(xué)術(shù)支持,也使得肅慎—女真族系的研究具有了廣闊的視野和獨(dú)特的視角。中國(guó)邊疆學(xué)是一門(mén)綜合、交叉的邊緣學(xué)科。肅慎-女真族系各族從遠(yuǎn)古至近代均是我國(guó)東北邊疆地區(qū)和東北亞區(qū)域舞臺(tái)上的重要一員。運(yùn)用中華民族多元一體理論和唯物辯證的觀點(diǎn),同時(shí)采用過(guò)程研究與比較研究以及歷史學(xué)、民族學(xué)、考古學(xué)、人類(lèi)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、民俗學(xué)等多學(xué)科交叉滲透的手段,從遠(yuǎn)古至近代通觀其民族社會(huì)歷史的變遷過(guò)程,進(jìn)行縱向的歷史考察與橫向的對(duì)比研究,將為中國(guó)邊疆學(xué)的構(gòu)建提供多學(xué)科交叉研究方面的借鑒。三、移民實(shí)邊的兵民一體東北邊疆研究對(duì)中國(guó)邊疆研究既有學(xué)術(shù)意義也有現(xiàn)實(shí)意義,主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。1.縱觀歷史,邊疆與內(nèi)地唇齒相依,邊疆地區(qū)的穩(wěn)定與發(fā)展始終是我國(guó)可持續(xù)發(fā)展的重要保證之一?？偨Y(jié)正、反兩個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),努力探索客觀規(guī)律,尋求安邊固本大計(jì),無(wú)疑是中國(guó)邊疆學(xué)研究的重要使命。由于歷代封建王朝的“重內(nèi)輕外”和“守內(nèi)虛外”,不僅導(dǎo)致了邊疆地區(qū)的貧窮落后和發(fā)展遲緩,而且也造成了沿邊地帶的的荒涼和空虛,客觀上為外國(guó)勢(shì)力的滲透、蠶食和侵占提供了可乘之機(jī)。如1858年璦琿條約和1860年北京條約的簽訂,把黑龍江以北和烏蘇里江以東100萬(wàn)平方公里土地拱手讓給沙俄,其原因雖多,但邊境地帶的空曠人稀、幾乎沒(méi)有防務(wù),顯然是其中最重要的原因之一。如果當(dāng)初我國(guó)的沿邊地帶不是地曠人稀和防務(wù)空虛,絕不至于導(dǎo)致如此。這方面的慘痛教訓(xùn)極深刻。唯其如此,當(dāng)19世紀(jì)中期中俄兩國(guó)劃江而治后到80年代末,沿黑龍江一帶的赫哲26座村屯中除4屯已無(wú)人居住外,在其余的22屯中也總共只有260戶邊民。因而,愛(ài)國(guó)官員吳大澂奏請(qǐng)移民實(shí)邊來(lái)達(dá)到安邊固本的目的。他從赫哲邊民中挑選了400“精壯”編為“披甲”、每100名設(shè)1佐領(lǐng)共設(shè)4佐領(lǐng),并指令被編入“披甲”的赫哲人平時(shí)漁獵謀生,遇江防緊要,隨時(shí)調(diào)遣,守備防務(wù)。這種靈活的移民實(shí)邊和兵民合一的“披甲”制度實(shí)為結(jié)合邊疆民族地域特色的一個(gè)安邊守土的重要舉措。此外,清代管理黑龍江地區(qū)的重要行政機(jī)構(gòu)三姓副都統(tǒng)衙門(mén)還曾多次組織赫哲、恰克拉等民眾參與剿匪活動(dòng),如同治十三年(1874)十月初十,為搜捕、肅清樺皮、太平二溝等處山場(chǎng)賊匪,撥調(diào)音達(dá)木、黑河口二哨卡赫哲人各25名,配齊槍械馬匹前往二溝巡守。光緒元年(1875)八月二十日,三姓副都統(tǒng)勝安、承慶率赫哲人20名在蓮花泡一帶“圍剿,擊斃賊匪4人,生擒受傷賊首孟瓜達(dá)子,其余土匪敗散。充分發(fā)揮赫哲族等漁獵民族驍勇善戰(zhàn)優(yōu)勢(shì),維護(hù)和穩(wěn)定邊境地區(qū)的一個(gè)典型事例。2.是推進(jìn)東北邊疆地區(qū)和諧穩(wěn)定的重要形式從歷史上看,肅慎-女真族系諸族悠久的歷史從未中斷、綿延至今,與中原地區(qū)世世代代保持著密切接觸,文化交流日益密切,你中有我,我中有你,相互依存,和睦相處,相互離不開(kāi)。友好和睦民族關(guān)系的演變和發(fā)展,成為東北邊疆地區(qū)長(zhǎng)久穩(wěn)定和諧的最為重要的原因之一,也有利于促進(jìn)中華各族多元一體格局的發(fā)展和鞏固。肅慎族系諸族發(fā)展歷史,與我國(guó)邊疆民族地區(qū)發(fā)展、繁榮、穩(wěn)定密切相聯(lián)系,也體現(xiàn)了中國(guó)固本安邊、長(zhǎng)治久安的歷史經(jīng)驗(yàn)。3.達(dá)烏蘇里地區(qū)的財(cái)務(wù)衛(wèi)生事件東北邊疆地區(qū)有中俄兩國(guó)3000公里邊界線,集結(jié)著肅慎—女真族系的后裔滿、赫哲、鄂倫春、鄂溫克、達(dá)斡爾等的世居民族。17世紀(jì)中期,當(dāng)沙俄匪幫越過(guò)烏拉爾山、闖入他們的家園時(shí),肅慎-女真族系各族人民進(jìn)行了英勇卓絕地保家衛(wèi)國(guó)的正義斗爭(zhēng)。順治七年(1650),哈巴羅夫率哥薩克匪幫越過(guò)外興安嶺侵入黑龍江沿岸,闖入赫哲人村落,建造了過(guò)冬營(yíng)地“阿槍斯克”堡后不久;順治九年(1652),赫哲、達(dá)斡爾、鄂溫克各族邊民就配合寧古塔章京海色率領(lǐng)之清軍,向哈巴羅夫匪幫冬營(yíng)“阿槍斯克”發(fā)動(dòng)攻擊,斃敵10人,擊傷76人,迫使哈巴羅夫匪幫離開(kāi)阿槍斯堡。19世紀(jì)中期,《中俄璦琿條約》和《中俄北京條約》簽訂后,被割讓到俄國(guó)境內(nèi)的赫哲人眷念祖國(guó)、痛恨沙俄,曾紛紛南遷,使回歸到我國(guó)境內(nèi)的赫哲人數(shù)大增。咸豐十年(1860)四月,自黑河口以下至闊吞奇哈達(dá),扎拉西眷屬共移來(lái)30戶,男婦子女269名并牲畜船只,均被安置于松花江上游南岸居住。甚至于到了19世紀(jì)80年代,居住在烏蘇里江以東的赫哲族,仍每家每戶逐年向清政府納貂皮。達(dá)斡爾人南遷嫩江流域以后,仍多次深入雅克薩等地,為清軍偵察敵情,捕捉舌頭。康熙二十二年(1683)七月,索倫總管博克在奉旨偵查途中俘虜羅剎30余名,并將其中5人送至京師。康熙二十四年(1685)正月二十八日,達(dá)斡爾副頭目倍勒爾前往雅克薩城北偵查。三月五日,倍勒爾等生擒羅剎7人而歸,并刺探到“雅克薩城垣廬舍如故……,城內(nèi)設(shè)立重木,中實(shí)以土,大兵至額蘇里,即遣人各處求援”等情報(bào)。正是在這樣的背景下,康熙皇帝親下圣旨:“倍勒爾等直抵雅克薩,探其情形,生擒羅剎,可嘉,所司如例褒獎(jiǎng)?！笨滴醵迥?1686),達(dá)斡爾官兵約500名赴額蘇里等處屯田,為清軍生產(chǎn)糧食,提供后勤保障。雅克薩之戰(zhàn)爆發(fā)以后,屯田之達(dá)斡爾官兵參加了收復(fù)失地之戰(zhàn)斗。鄂溫克各氏族也強(qiáng)烈拒絕向沙俄侵略者繳納毛皮,并包圍了沙俄匪徒所盤(pán)踞的要地尼布楚,從匪徒手中奪回240匹馬,平毀了匪徒種植的莊田。在清廷抗擊沙俄的斗爭(zhēng)中,鄂溫克部隊(duì)參加了呼瑪爾河口之戰(zhàn)斗。在收復(fù)雅克薩之役中,鄂溫克人成為軍需供應(yīng)及驛站運(yùn)輸隊(duì)伍的重要成員,當(dāng)時(shí)清軍