失蠟工藝的起源與工藝特征

自作者與董亞偉、萬(wàn)凡、王長(zhǎng)春共同發(fā)表《中國(guó)青銅時(shí)代不存在的蠟烤法》（江漢考古，2006年第2期）和《蠟烤法不是中國(guó)青銅時(shí)代的選擇》（中國(guó)文物報(bào)，2006年7月21日）以來(lái)，學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了廣泛的影響。有人贊揚(yáng)，也有被貶低。這些都是尋常事,學(xué)術(shù)的生命力就在于探索與爭(zhēng)鳴。然而,靜觀文博、考古和科技史界,經(jīng)過(guò)這一段時(shí)間的爭(zhēng)論,有關(guān)問(wèn)題非但沒(méi)趨于清晰,似乎反而更加混沌,甚至給人以一頭霧水的感覺(jué)。究其原因有種種,但不了解失蠟工藝的起源和失蠟鑄造的工藝特征當(dāng)是其中的兩個(gè)重要因素,為此,筆者將近年來(lái)有關(guān)研究、學(xué)習(xí)的一些體會(huì)與感悟?qū)懗鰜?lái),同時(shí)也闡述一下這一問(wèn)題研究的進(jìn)展與意義,以與關(guān)心這一問(wèn)題的同仁共探索。一.失蠟法的起源和早期失蠟法的形成1.演化的神的教育失蠟工藝(LostWaxCasting,cireperdue)或者說(shuō)包覆鑄造(investmentcasting)起源于人類最早的文明———兩河流域的蘇美爾文明,它是冶金術(shù)與原始藝術(shù)和原始宗教相結(jié)合的產(chǎn)物。人類早期的文明,幾乎總是伴隨著藝術(shù)與宗教,實(shí)際上這也就是人類的精神生活所在。蘇美爾人的宗教是一個(gè)多神的世界,有天神、地神、日神、月神、風(fēng)神、雷神、灌溉之神、運(yùn)河之神等等,以及上百種的小神;每個(gè)城市還有自己的神和神學(xué),甚至每個(gè)人都尊奉一位屬于他個(gè)人的神(1)。早期的蘇美爾人用石料雕刻供奉之神的像和奉獻(xiàn)的人和動(dòng)物,制陶技術(shù)發(fā)展起來(lái)后也用粘土制做。后來(lái),人們改用了蠟制。為什么改用蠟制?為了避免奉獻(xiàn)人像被敵人所利用———施以巫術(shù)詛咒。公元前第4千紀(jì)中期的兩河流域,正處于城邦間征戰(zhàn)不斷的時(shí)期,神像給敵人施以巫術(shù)是非?？膳碌氖隆８挠孟炛坪?當(dāng)敵人進(jìn)攻,城市陷落時(shí),用火一燒即可銷毀(2)。上述這些非常重要,它告訴了我們失蠟工藝的思想起源和技術(shù)起源,一種偶然寄于必然中的東西。再往后,當(dāng)陶工、金屬工與蠟像結(jié)合,閃光的思想誕生:用蜂蠟雕刻成模子,覆以粘土,加熱焙燒使粘土硬化同時(shí)融出蠟,然后用形成的空型澆鑄出原先雕成的蠟樣物———失蠟工藝由此誕生(3)!當(dāng)然,實(shí)際上這是一個(gè)逐步認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。這也告訴我們,為什么西方世界的雕刻藝術(shù)會(huì)如此發(fā)達(dá),且其雕塑的人物、動(dòng)物造型會(huì)那么的惟妙惟肖,而失蠟工藝誕生在西方世界,則有其深刻的社會(huì)背景和思想、文化的淵源(見(jiàn)圖一;封三,圖一,羊頭權(quán)杖(3200BC)1961年死海西岸朱迪亞沙漠NahalMishmar出土;封三,圖二,濮阿比女王戰(zhàn)車上的吉祥物———野驢(2600BC)大英博物館藏,美索不達(dá)米亞烏爾地區(qū)王墓出土)。筆者認(rèn)為,異常發(fā)達(dá)的藝術(shù)與技術(shù),必有異常深刻的思想文化支撐,為其提供思想的源泉與發(fā)展的動(dòng)力。中國(guó)為什么會(huì)有異常發(fā)達(dá)的青銅陶范鑄造技術(shù),也在于此(4)。2.克里特新權(quán)利保護(hù)5蘇美爾人的技術(shù)思想通過(guò)貿(mào)易從美索不達(dá)米亞傳遍四方。向北,失蠟工藝首先傳至為蘇美爾人提供原料銅和金的安納托利亞(今土耳其小亞細(xì)亞半島),繼而在公元前2300年左右越過(guò)黑海傳到高加索。向東,大約在公元前2400年傳入巴基斯坦印度河西北部流域(5);向西失蠟鑄造到達(dá)愛(ài)琴海南部的基克拉迪群島,并在公元前第3千紀(jì)隨安納托利亞移民帶到克里特島,在愛(ài)琴海南部的塞洛斯(Syros)和納克索斯(Naxos)島都有失蠟鑄造的實(shí)物出土,年代約公元前2300年(6)。至第2千紀(jì)中期,失蠟工藝在愛(ài)琴海地區(qū)已非常流行,希臘本島,克里特,塞浦路斯發(fā)現(xiàn)許多樣例,大多是人和動(dòng)物像,有青銅鑄造的,也有金鑄的(7)。往南,大約在公元前2200年左右傳入埃及(8)。3.失蠟鑄造工藝至漢穆拉比時(shí)期,失蠟鑄造已有文字記載,圖二即是出自Sippar巴比倫城的公元前1789年關(guān)于失蠟鑄造的楔形文字,上面寫道:“twothirdsofaminaofwaxtomakeabronzekeyforthetempleofShamashreceivedbythemetalworkerfromthetempletreasure”(9)(為沙瑪什神廟做一把青銅鑰匙,金屬工匠已從神廟府庫(kù)中領(lǐng)取2/3mina的蠟。)早期的失蠟鑄造是實(shí)心的,當(dāng)然鑄件的分量較重;如果是用金鑄,也非常昂貴。至公元前第2千紀(jì)中期,近東發(fā)展出了空心澆鑄技術(shù),并逐步向希臘,埃特魯斯坎等地傳播。做法是:先用粘土做芯、燒硬,再覆蓋一層與期望的器壁等厚的蠟并雕刻成型,然后再覆蓋粘土,焙燒硬化同時(shí)流出蠟,最后將熔化的金屬注入空腔。為了保證芯在正確的位置,要用支釘固定,支釘要插過(guò)粘土層。一般鑄后會(huì)清理掉泥芯,但也有保留下來(lái)的。后來(lái),又發(fā)展出了間接失蠟鑄造,即先用石料或木材做模,然后用粘土翻范,再在范腔內(nèi)刷上一定厚度的蠟(10)(圖三)。間接鑄造的優(yōu)點(diǎn)是適合于批量生產(chǎn)和大型鑄件。事實(shí)上,直至今日還用來(lái)制造金、銅像和復(fù)制青銅文物。從歷史淵源可知,失蠟工藝是作為雕塑藝術(shù)的支撐技術(shù)而產(chǎn)生的,其主要的功用就是鑄造神像、人像及各類動(dòng)物,當(dāng)然也用于鑄造一些實(shí)用器具、裝飾品等。幾千來(lái),西方古代文明地區(qū)用失蠟工藝鑄造的銅(金)像無(wú)數(shù),但諸如我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期所謂的“繁復(fù)透空”樣鑄件卻鮮見(jiàn)。二.失蠟雕塑的工藝特征與曾公義盤的復(fù)制1.失蠟鑄造工藝目前,持中國(guó)青銅時(shí)代存在失蠟鑄造觀點(diǎn)的人,基本上都以器物(或附件)“太復(fù)雜,不好脫?！?作為判斷失蠟鑄造的依據(jù)。太復(fù)雜,不好脫模,看似一個(gè)理由,也容易讓人理解和接受,但實(shí)質(zhì)上具有很高的不確定性,不是一個(gè)有效的判據(jù),因?yàn)?好不好脫模,是因人而異的,不同的人因其對(duì)古代范鑄工藝研究和認(rèn)識(shí)的程度的不同,往往會(huì)做出不同的判斷;即使是同一個(gè)人,也會(huì)隨其認(rèn)識(shí)程度的改變而改變。事實(shí)上,有的專家的論著中,就業(yè)已出土的青銅器而言,認(rèn)定為失蠟鑄造的器物只有為數(shù)不多的幾件(11),而有的研究者則鑒定斷出幾十上百件器物采用了失蠟鑄造(12)。如此,在科技史界、文物博物館界及考古界勢(shì)必造成混亂。筆者最近參觀了一些國(guó)內(nèi)的大型展覽,發(fā)現(xiàn),即便是一些文化程度很高的講解員(大學(xué)歷史專業(yè)或考古專業(yè)老師擔(dān)當(dāng)?shù)闹驹刚咧v解員),講解具體的青銅器鑄造工藝時(shí),也是說(shuō)法不一,莫衷一是。有的把曾侯乙墓出土的編鐘鐘筍銅套、建鼓座,上海博物館藏的吳王夫差盉的提梁,河北平山中山王墓出土的龍鳳方案、雙翼神獸、連盞燭臺(tái),甚至河北滿城漢墓出土的長(zhǎng)信宮燈等,都講解為失蠟鑄造。問(wèn)其依據(jù)是什么?答曰:太復(fù)雜,無(wú)法脫模,只有采用失蠟法鑄造。再如,河南葉縣許公寧墓出土的器物,有人鑒定出了3件失蠟鑄造器物,也有人只認(rèn)為一件脫落的蟠虺紋附件屬失蠟鑄造。之所以出現(xiàn)目前青銅器失蠟鑄造判斷方面的亂象,根本問(wèn)題在于人們并沒(méi)有弄清楚失蠟鑄件到底具有什么樣的工藝特征。筆者認(rèn)為,失蠟鑄造最根本的特點(diǎn)是軟模,而陶范鑄造是硬模,這是兩者的根本區(qū)別所在,其必然要反映到鑄件的表形上來(lái)。根據(jù)筆者多年來(lái)的研究、觀察,失蠟工藝鑄造的鑄件具有如下工藝特征:(1)可扭曲性。由于蠟?zāi)Ｊ擒浤?可以扭曲,尤其是直接失蠟法,制模時(shí),可以根據(jù)需要自由地扭曲、伸展,因此,鑄件可以不在一個(gè)分型面上自如地曲張(圖四)。(2)柔性。軟模具有柔性,可以鑄出飄逸、流暢的流線型鑄件。封三,圖三和封三,圖四;是首都博物館藏的唐代佛像,筆者與大都會(huì)博物館的DonnaStrahan女士對(duì)實(shí)物作過(guò)仔細(xì)的研究,確認(rèn)是失蠟工藝鑄造(13)。其充分展現(xiàn)了失蠟鑄件的柔美、舒展的特點(diǎn)。(3)軟模出軟型。軟模必然會(huì)顯現(xiàn)軟型特征:輪廓和紋飾不挺、不鋒,不鮮明,無(wú)力度;地張平而不坦,無(wú)紋部位常常光而不平整;棱脊線和面都會(huì)出現(xiàn)斷斷續(xù)續(xù)的凹凸?fàn)?。封?圖六,也是首都博物館館藏的唐代失蠟鑄造佛像,上述失蠟鑄造的軟模特征在其表形上顯現(xiàn)得淋漓盡致。2.從失蠟工藝上看前些年,湖北省隨州市廣電局的黃金洲先生用現(xiàn)代失蠟工藝復(fù)制了曾侯乙尊盤,這本是很平常的事,因?yàn)?現(xiàn)代失蠟工藝從技術(shù)上講可以復(fù)制任何形式的器物。然而,有人卻用其來(lái)證明曾侯乙尊盤就是用失蠟工藝鑄造的。這顯然是不對(duì)的。首先,黃金洲先生復(fù)制曾侯乙尊盤用的是現(xiàn)代失蠟技術(shù),而非傳統(tǒng)意義上的失蠟工藝,更不是古代的失蠟鑄造:模料用的是石蠟和硬脂酸,而非傳統(tǒng)的蜂蠟或蜂蠟牛油;造型用的是石膏而非泥料;翻模用的是硅橡膠(RTV2),不是傳統(tǒng)的石膏,更不是古代的泥料;最后的澆鑄,也不是單鑄透空紋飾部分,而是整器整體澆鑄(14)?？梢?jiàn),區(qū)別是很大的。熟悉熔模鑄造的人都知道,許多現(xiàn)代失蠟工藝可為的古代失蠟鑄造是不可為的,這也就是為什么西方古代數(shù)千年失蠟鑄造的歷史中不見(jiàn)繁復(fù)透空飾件的原因所在。其次,即便是有人擁有高超的技藝,能用傳統(tǒng)的失蠟技術(shù)做出尊盤,那也不能用來(lái)說(shuō)明,曾侯乙尊盤是用失蠟工藝鑄造的。道理很簡(jiǎn)單,商代的許多青銅器都能用翻砂工藝鑄造,你能就此說(shuō)明商代就有翻砂工藝嗎?其實(shí),曾侯乙尊盤與其失蠟工藝復(fù)制品在外觀特征上也有許多顯著的不同的。在此僅舉三處作一對(duì)照(見(jiàn)圖五~圖七)。三.有關(guān)失蠟工藝的實(shí)踐,有學(xué)者認(rèn)為,中國(guó)人對(duì)曾侯乙尊盤透空紋樣設(shè)計(jì)在實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)方面已經(jīng)進(jìn)行了鑒定中國(guó)青銅器時(shí)代不可能誕生失蠟工藝,原本是一個(gè)理論命題,是筆者在系統(tǒng)研究了“黃銅的使用與煉鋅術(shù)的發(fā)明”、“疊鑄的起源與發(fā)展”、“翻砂工藝的發(fā)明”以及“中國(guó)青銅范鑄技術(shù)的發(fā)展與演變”之后,對(duì)中國(guó)古代技術(shù)發(fā)展史作了一些理論性的歸納,得出“沒(méi)有需求就沒(méi)有發(fā)明;任何技術(shù)的產(chǎn)生必須完成必要的技術(shù)積累過(guò)程”的結(jié)論之后的一個(gè)推論。之后,我們四位作者合作研究了大量青銅器實(shí)物,并從各自的領(lǐng)域得出了一致的結(jié)論。其實(shí),單就這一論斷而言,其不僅可從技術(shù)史的層面感受得到,從其他方面也能感受得到。如,從中國(guó)古代青銅器器型的發(fā)展脈絡(luò)(尤其是楚式青銅器附飾的演變)來(lái)看,所謂繁復(fù)透空的紋飾是逐步發(fā)展起來(lái)的,如果仔細(xì)觀察、系統(tǒng)梳理,不難發(fā)現(xiàn),這類紋飾是由淺到高,由簡(jiǎn)單到復(fù)雜,逐步形成的。既然簡(jiǎn)單一些的紋飾能用范鑄,也有一致的認(rèn)同,復(fù)雜一些的紋飾就非要跳出原有技術(shù)體系,改用失蠟工藝嗎?但是,當(dāng)初我們對(duì)這一時(shí)期透空紋飾的制做技術(shù)提出“焊接“的解釋,現(xiàn)在看來(lái)確實(shí)證據(jù)不足。正如王金潮先生指出的那樣,“對(duì)鏤空紋飾的工藝解釋是‘采用分鑄和焊接工藝’,而此種解釋因條件的限制,并未通過(guò)科學(xué)的復(fù)原試驗(yàn)或相應(yīng)焊接工藝檢測(cè)來(lái)證實(shí),僅建立在對(duì)表面痕跡的推測(cè)上”(15)。實(shí)事求是地說(shuō),這不能說(shuō)不是一個(gè)缺憾,尤其是在李元芝等對(duì)河南葉縣許公寧墓出土的透空蟠虺紋飾件公布了CT掃描結(jié)果后(16),使得我們對(duì)失蠟工藝問(wèn)題的研究似乎產(chǎn)生了瓶頸,形成一個(gè)癥結(jié),一個(gè)容易遭受質(zhì)疑的癥結(jié)?？上驳氖?幾乎與此同時(shí),王金潮先生憑借其四十余年的范鑄實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),用傳統(tǒng)范鑄工藝成功設(shè)計(jì)并鑄造出了葉縣許公寧墓出土的透空蟠虺紋飾件(17)(圖八)。緊接著,他又按傳統(tǒng)范鑄工藝的技法設(shè)計(jì)出了曾侯乙尊上最繁復(fù)的透空紋飾的模、范和芯,并成功進(jìn)行了澆鑄實(shí)驗(yàn)(18)(圖九)。王金潮設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)的工藝特色,或者說(shuō)其設(shè)計(jì)思想的過(guò)人之處,是把透空附飾的外表面紋飾充分設(shè)計(jì)在外范上,把內(nèi)在連接的銅梗巧妙地設(shè)計(jì)在泥芯上。這種設(shè)計(jì)思想,正是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期青銅器(尤其是楚器)鑄造工藝的一大特色(19),而我們?cè)谖恼轮兄赋龅?“尊盤”透空紋飾花紋單元具有單盒范特征,正好證明了王金潮設(shè)計(jì)思路的正確性:即把單元花紋設(shè)計(jì)在外范上,而主體泥芯實(shí)際上起著單元花紋的底范的作用(20)(封三,圖七)。坦率地說(shuō),如果在王金潮的范鑄實(shí)驗(yàn)之前,由于一般人難以想象出曾侯乙尊盤透空紋飾之類的飾件的模范關(guān)系,因此,此類飾件是否曾采用失蠟工藝鑄造還有商榷的余地的話,那么,在此之后,這一問(wèn)題實(shí)際上是毋須再爭(zhēng)議了。一個(gè)用沿用已久的范鑄體系(這一工藝體系至戰(zhàn)國(guó)初已沿用、發(fā)展了一千多年)能鑄造的器物,為什么不用既有的工藝,而非要另求他法呢?何況失蠟工藝本身也是一套完整復(fù)雜的技術(shù)體系!若真要提出其它工藝來(lái)解釋,必須拿出過(guò)硬的證據(jù)。論述到此,我們不妨再來(lái)重溫一下,當(dāng)年中國(guó)機(jī)械工程學(xué)會(huì)對(duì)曾侯乙尊盤鑄造工藝的鑒定意見(jiàn):“隨縣曾侯墓出土的青銅尊、青銅盤,造型端莊優(yōu)美,紋飾精巧復(fù)雜,尤以口沿附飾的蟠螭云彩透空花紋,盤旋重迭,于繁復(fù)中見(jiàn)條理,有極高的技藝水平,是現(xiàn)已出土的青銅器中最復(fù)雜、精美的珍品?！薄皯?zhàn)國(guó)早期,青銅器的發(fā)展已十分成熟,泥型鑄造工藝達(dá)到很高水平,尊、盤本體鑄造使用了當(dāng)時(shí)精湛的泥型技藝,而對(duì)泥型不能制造的附飾透空云紋則采用了熔模鑄造?！薄氨P旋重迭的云紋,其內(nèi)表面用多條銅梗連接,梗面光滑,截面略呈圓形,連接處接口適中,接面圓滑。銅梗形伏彎曲,既起到各云紋支撐連接作用,亦為云紋藝術(shù)形像增色,更重要的是它構(gòu)成了熔模鑄造的澆鑄系統(tǒng)?！薄霸萍y向外表面,花紋纖細(xì),以局部表面而論,雖亦可用泥型形成,但尊、盤附飾的上表面呈凸凹狀,其交界邊緣且有個(gè)別銅梗盤旋,泥型無(wú)法形成。而附飾四角接縫近似于蠟?zāi)Ｈ劢雍圹E,沒(méi)有泥型分型面特征。內(nèi)部梗枝既為熔模,則與之連接的云紋若非同樣工藝,不能形成如此光滑勻稱之接面。”“據(jù)此,我們認(rèn)為青銅尊、盤之附飾透空花紋系由熔模鑄造法成形。(21)”《鑒定意見(jiàn)》首先肯定曾侯乙墓出土的尊盤是青銅器中最復(fù)雜、精美的珍品,尊、盤本體鑄造使用了當(dāng)時(shí)精湛的泥型技藝,而認(rèn)為“附飾透空云紋”泥型不能制造。理由是:“表面呈凸凹狀”,且“其交界邊緣且有個(gè)別銅梗盤旋”,所以“泥型無(wú)法形成”;并把銅梗直接解釋為“熔模鑄造的澆鑄系統(tǒng)”?？梢?jiàn),當(dāng)年的鑒定會(huì),把尊盤的透空紋飾鑒定為熔模鑄造,并不是有直接支持熔模鑄造的證據(jù),還是因?yàn)橛X(jué)得形態(tài)復(fù)雜而已。其實(shí),當(dāng)年的鑒定會(huì)上并不是沒(méi)有異議,人們?cè)诒P的附飾邊棱上還是發(fā)現(xiàn)有“合范的鑄縫”,但當(dāng)時(shí)有人堅(jiān)持解釋為“蠟?zāi)：附有纬傻慕雍邸?22),真不知這一解釋的依據(jù)何在?紐約大都會(huì)博物館館藏的“楚王盂”(封三,圖八)華覺(jué)明先生曾定為“已知中國(guó)最早的失蠟鑄件”,我們不妨也來(lái)看一看其鑒定依據(jù)。“盂足的鑄造有其特色。它通體鏤空,兩側(cè)紋飾有鉤狀三維空間干擾,無(wú)法脫模。而在足的正中分界處,又有明顯的范縫存在。盡管這樣的器形仍能用陶范輔以某種技法(可卸式模、型腔加工或加設(shè)泥芯)來(lái)得到。但,對(duì)于小尺度和小批量制作的器件來(lái)說(shuō),畢竟是增加了難度和過(guò)于繁瑣。在已能純熟使用失蠟法的情況下,很難想象會(huì)采取這樣的做法。為此,我們認(rèn)為器足是用失蠟法鑄造的。”“紐形飾O3的結(jié)構(gòu)……金相檢測(cè)也證實(shí)其為鑄造成型。據(jù)此,可以排除使用其他成型工藝的可能性,確認(rèn)其為整體性鑄而成。如此高度的編織型透空紋飾,在很小尺度內(nèi)三維空間干撓密集,又是一次鑄就,自然采用失蠟法不能成功。構(gòu)成蠟?zāi)５墨F頭、蛇尾等元件規(guī)格一致,尺寸相同,應(yīng)是用模具制作的。(23)”可見(jiàn),華先生鑒定“楚王盂”的紐形飾和足為失蠟鑄造也無(wú)直接的證據(jù),所依據(jù)的還是太復(fù)雜,“有空間干擾,無(wú)法脫模”。另外,在這里我們還可以看到,華覺(jué)明先生實(shí)際上是看到了盂足“有明顯的范縫存在”,也認(rèn)為“這樣的器形仍能用陶范輔以某種技法得到”,就是因?yàn)槠湔J(rèn)定了春秋時(shí)期已有成熟的失蠟鑄造,并想多找出些例子,所以就硬要往失蠟工藝上解釋。這有多遺憾!可見(jiàn),冶鑄史研究還是應(yīng)講一點(diǎn)理念、思想和方法論的,空談所謂的“規(guī)范”、“學(xué)風(fēng)”是無(wú)意義的(24)。誠(chéng)然,以往的研究者就中國(guó)古代青銅器鑄造工藝的研究做了不少工作,有的也成績(jī)斐然,但其中不少工作局限于就器物論器物,就技術(shù)論技術(shù),并沒(méi)有著力去摸索青銅范鑄的工藝思想及其邏輯體系,更沒(méi)有形成理論,這樣就很容易受到現(xiàn)代鑄造技術(shù)的干擾。而之所以出現(xiàn)把復(fù)雜的透空部件都解釋為失蠟鑄造,是因?yàn)槿藗儗?duì)在外范上做紋飾還認(rèn)識(shí)得不夠深入,更沒(méi)有認(rèn)識(shí)到盤曲的銅?？梢酝ㄟ^(guò)泥芯來(lái)實(shí)現(xiàn)。簡(jiǎn)而言之,沒(méi)有能解開(kāi)具有繁復(fù)透空特色青銅器的“模·范·芯”關(guān)系,系誤判為失蠟鑄造的根本所在。四.高仿青銅的工藝特征近年來(lái),隨著高仿青銅器的出現(xiàn),青銅器的真?zhèn)舞b定變得越來(lái)越難,筆者在研究失蠟工藝問(wèn)題過(guò)程中發(fā)現(xiàn),絕大多數(shù)的高仿青銅器皆采用失蠟工藝鑄造,在確信中國(guó)青銅時(shí)代不存在失蠟工藝之后,我們鑒定高仿青銅器就有了理論根據(jù),即只要發(fā)現(xiàn)器物有失蠟鑄造的