我所理解的意思表示的構(gòu)成要素法律行為制度是民法體系的基石，而意思表示是法律行為的本質(zhì)和核心，因此，探究意思表示就有著十分重要的意義。本文試圖從意思表示的構(gòu)成要素這一角度來(lái)闡述我對(duì)意思表示構(gòu)成要素的理解。一、意思表示概述1、 意思表示的歷史發(fā)展意思自治原則的雛形源于羅馬法十二銅表法中關(guān)于：一切關(guān)于財(cái)產(chǎn)所為之遺囑處分，皆為法律的規(guī)定。在查士丁尼法律大全中也出現(xiàn)了“適法行為”說(shuō)法。而在法國(guó)民法典中不僅使用了意思表示這一提法，而且還確認(rèn)了意思自治的原則。但是意思表示以術(shù)語(yǔ)出現(xiàn)是在沃爾夫的《自然法論》中，后來(lái)胡果提出了“法律上的行為”概念，而正式提出意思表示概念，并對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)闡述的是薩維尼（薩維尼將意思表示稱之為法律行為，即意思表示與法律行為為同義詞）在其著作《現(xiàn)代羅馬法體系》中。2、 意思表示的概念關(guān)于意思表示的概念，也存在不同的定義。一種認(rèn)為：意思表示就是行為人把進(jìn)行某一民事法律行為的內(nèi)心意愿，以一定方式表達(dá)于外部的行為，從其定義我們可以看出，意思表示至少包含了兩部分內(nèi)容：內(nèi)心意愿和外部行為。也就是意思表示包含了“意思”和“表示”，而且“意思”和“表示”存在有一種內(nèi)在的邏輯關(guān)系。而另一種認(rèn)為：意思表示就是一種對(duì)達(dá)成一定法律結(jié)果的意思的對(duì)外宣示的行為。這種學(xué)說(shuō)關(guān)注的是外在的行為。持這種觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為，法律只能著眼于外在的行為，至于內(nèi)心意思法律無(wú)法規(guī)定，它只能是一種主觀的存在，而外在的行為則是一種客觀的實(shí)然。我認(rèn)為，前一種觀點(diǎn)似乎更加科學(xué)合理，從語(yǔ)意的角度來(lái)分析意思表示，不應(yīng)該認(rèn)為該詞語(yǔ)的重心落在“表示”，而應(yīng)該把它看成一個(gè)過(guò)程：行為人先有了意思，再通過(guò)外在行為將已經(jīng)產(chǎn)生的意思表現(xiàn)于外部。拋開時(shí)間先后順序，“意思”和“表示”應(yīng)該居于平等位置，只不過(guò)存在方式不一樣而已，前者是內(nèi)心活動(dòng)，后者是外在行為。所以，意思表示應(yīng)該包含主觀的“意思”和客觀的“行為”兩部分。3、分析意思表示構(gòu)成要素的意義意思表示是法律行為最重要的構(gòu)成要素，意思表示構(gòu)成要件的瑕疵或欠缺直接影響乃至決定法律行為的效力。法律行為成立要件之一即有意思表示，而法律行為生效要件則要求意思表示真實(shí)。從這個(gè)意義上說(shuō)，意思表示的構(gòu)造決定意思表示的效力。二、意思表示構(gòu)成要素1、“眾說(shuō)紛紜”這里的意思表示構(gòu)成要素是指一個(gè)意思表示之所以成為一個(gè)意思表示所應(yīng)該具備的要素，而不是說(shuō)意思表示生效所應(yīng)該具備的要素，亦即成立要素一生效要素之區(qū)別。關(guān)于意思表示構(gòu)成要素存在有很多種學(xué)說(shuō)，下面分別予以說(shuō)明。五要素說(shuō)：德國(guó)傳統(tǒng)民法理論將意思表示的構(gòu)成要素抽象為目的意思、效果意思、表示意思、行為意思、表示行為，其中前四項(xiàng)為內(nèi)在意思要素，而后一項(xiàng)則為外在表示要素。①四要素說(shuō)：意思表示由兩部分構(gòu)成，即“意思”和“表示”，而四要素說(shuō)和五要素說(shuō)的最大區(qū)別也就在于對(duì)“意思”的構(gòu)成存在不同的概括，而在“表示”上的觀點(diǎn)一致。如臺(tái)灣學(xué)者王澤鑒認(rèn)為意思表示由行為意思、表示意思、效果意思、表示彳丁為構(gòu)成；而胡長(zhǎng)清則認(rèn)為意思表示由目的意思、法效意思、表示意思、表示行為構(gòu)成。三要素說(shuō)：持該觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為意思表示由行為意思、表示意識(shí)、表示行為構(gòu)成，我國(guó)學(xué)者梁慧星則認(rèn)為意思表示由效果意思、表示意思、表示行為構(gòu)成。兩要素說(shuō)：已故的我國(guó)著名民法學(xué)家佟柔認(rèn)為意思表示由效果意思和表示意思的行為構(gòu)成。為了對(duì)意思表示構(gòu)成要素進(jìn)行清晰的闡述，就有必要分別對(duì)以上不同學(xué)說(shuō)中所出現(xiàn)的“要素”進(jìn)行簡(jiǎn)要的說(shuō)明。目的意思，可以簡(jiǎn)單地理解為一種為達(dá)到經(jīng)濟(jì)上某種效果的欲望，也有稱之為基礎(chǔ)意思。行為意思是指外在行為所表現(xiàn)出來(lái)的意思，它的重心不在于行為本身，也就是說(shuō)，行為意思和目的意思不一樣，目的意思一定是行為人真實(shí)的意思，而行為意思有可能是目的意思的繼續(xù)，也有可①董安生：《民事法律行為》，第163頁(yè)。能偏離或者背離了目的意思，這也就不難理解意思表示不真實(shí)了。效果意思是指行為人欲依其表示發(fā)生特定法律效果的意思，效果意思和目的意思存在有先后順序，所以它們也就存在了可能出現(xiàn)分離的可能性。至于效果意思的重要性，拉倫茲認(rèn)為，通過(guò)效果意思表示，行為人喪失了改變其表意（內(nèi)容）的可能，是自己受到了約束。因此，意思表示作為某種有法律效力的行為，與一項(xiàng)法律或者有法律效力的判決沒有說(shuō)明不同。②表示行為即行為人外在所表現(xiàn)出來(lái)的行為。至于這種行為是否源于其目的意思或者效果意思在所不問(wèn)，它是意思表示構(gòu)成的客觀成分。行為相對(duì)人也正是通過(guò)行為人的外在行為去判斷其目的意思和效果意思。表示行為的方式有明示方式與默示方式，明示指言語(yǔ)、文字、或其他直接表意方法表示內(nèi)在意思的表意形式；默示指行為人以使人推知的方式間接表示其內(nèi)在意思的表意形式。2、“一家之言”基于對(duì)以上學(xué)說(shuō)以及相關(guān)術(shù)語(yǔ)的分析，我認(rèn)為，意思表示可以由目的意思、效果意思和表示行為構(gòu)成，也就是說(shuō)，我同意三要素說(shuō)，但是與上述三要素說(shuō)有一定的區(qū)別。理由為：第一，我們?cè)谟懻撘馑急硎镜臅r(shí)候，采取的是根據(jù)行為推斷目的的方法。因?yàn)槲覀円袛嘁粋€(gè)行為是否是民事法律行為，要去探究意思表示是否真實(shí)，而去探究意思表示的真實(shí)與否，我們是站在行為人的相對(duì)方，所以只能從行為推測(cè)內(nèi)心。在我們的推測(cè)過(guò)程中，外在的行為是起點(diǎn)，目的意思是終點(diǎn)，起點(diǎn)和終點(diǎn)之間固然存在有行為意思和效果意思，任何一個(gè)行為都一定因含有它的目的成分，也就是說(shuō)，作為旁觀者，根據(jù)行為的各種特征就能夠知曉該行為所要達(dá)到的效果。當(dāng)然，這種行為表現(xiàn)出來(lái)的效果未必體現(xiàn)行為人的目的意思，但是這并不影響行為意思的存在。而效果意思作為一種表現(xiàn)行為人預(yù)通過(guò)行為來(lái)達(dá)到某種法律效果的愿望，它與目的意思有聯(lián)系但是又是獨(dú)立于目的意思的。有聯(lián)系是由于效果意思源于目的意思，獨(dú)立是由于它在時(shí)間是可以脫離目的意思，也就是說(shuō)，是先有了目的意思，然后才有效果意思。打個(gè)比方，某A想有一臺(tái)筆記本電腦，準(zhǔn)備去買商場(chǎng)一臺(tái)，在這里，某A想有一臺(tái)筆記本電腦就是目的意思，而準(zhǔn)備去商場(chǎng)買就是效果意思。它們的聯(lián)系②拉倫茲：《德國(guó)民法原理（總則）》301-302頁(yè)。和獨(dú)立體現(xiàn)在：因?yàn)槟矨想擁有筆記本電腦了才會(huì)產(chǎn)生去商場(chǎng)買的想法，但是也可以是，某A想擁有一臺(tái)筆記本電腦，但是他不一定選擇去商場(chǎng)買，或許是去偷竊，或許是去和別人交換等等。但是我們不得不關(guān)注效果意思，因?yàn)樾Ч馑贾苯佑绊懙搅诵袨槿怂鶎?shí)施的行為的性質(zhì)。所以在民法領(lǐng)域里，探討意思表示構(gòu)成的時(shí)候就一定要包含效果意思。由此看出，我們?cè)谟懻撘馑急硎緲?gòu)成要素的時(shí)候在外在的客觀行為上并沒有分歧，存在分歧的只是對(duì)行為人主觀內(nèi)心的分析。上面已經(jīng)對(duì)各種要素予以了分析，即這些要素都是存在的，只不過(guò)我們的說(shuō)法和分類不一樣罷了。也就是說(shuō)諸多學(xué)者在意思表示構(gòu)成要素上的觀點(diǎn)并不存在對(duì)意思表示構(gòu)成要素的實(shí)質(zhì)的分歧，只不過(guò)是摻雜了自己主觀上的意圖。就像給你定量的面粉，有的人用它蒸了饅頭，有的人用它炸了油條，還有人用它包了餃子，結(jié)果不一樣，但是我們能夠說(shuō)給你的定量的面粉構(gòu)成不一樣嗎？第二，我們探討意思表示構(gòu)成的意義主要在于為民事法律行為服務(wù)，也就是說(shuō)，意思表示的真實(shí)與否直接關(guān)系到民事法律行為的生效情況。我們所做的探究也只不過(guò)是尋找一種最有利于證明意思表示真實(shí)性的方法。而民法理論上關(guān)于意思表示真實(shí)的通說(shuō)認(rèn)為，意思表示真實(shí)就是行為人的內(nèi)容意思與外在表示相一致。這里的內(nèi)容意思就是指行為人的目的意思，而外在表示就是指行為意思，而在前面我已經(jīng)對(duì)行為意思進(jìn)行了闡述，即有行為就