古錢學(xué)文獻(xiàn)中的古錢類

在中國古代，沒有專業(yè)詞典的名稱，但有專業(yè)詞典的真實(shí)性。在追溯?？妻o書的歷史淵源時,有幾類圖書是很值得研究的:一是譜錄類圖書,二是專門性類書,三是政書和學(xué)案?！白V錄”,是我國古代圖書分類系統(tǒng)中的一個類目,始見于宋代尤袤的《遂初堂書目》。清乾隆時編輯《四庫全書》沿用其例,于子部“藝術(shù)類”之后立“譜錄類”,下分“器物之屬”、“食譜之屬”和“草木鳥獸蟲魚之屬”,共收書五十六種,附存目書九十九種。楊家駱曾對“譜錄類”圖書作過通俗的解釋,說它們是“生物、制造品、飲食品的辭典”,而其中“草木鳥獸蟲魚之屬”是“動植物的一般辭典和某類專門辭典”①1。楊家駱的解釋有一定道理,但不夠精確。因?yàn)樵谒膸烊珪珍浐痛婺康囊话傥迨喾N譜錄中,有一部分并無匯編性、系統(tǒng)性、檢索性等特征,很難說它們是辭典。但有相當(dāng)一部分確實(shí)具有?？妻o典的功能,并且對后世專科辭書的編纂有直接影響?，F(xiàn)舉兩例。一,兩宋時期,許多學(xué)者在擴(kuò)大史料的要求下,致力于古器物的研究,逐漸形成了以青銅器和石刻為主要研究對象的“金石學(xué)”(即我國考古學(xué)的前身),出現(xiàn)了一批摹繪與詮釋古器物的譜錄,如呂大臨的《考古圖》、官修的《宣和博古圖》、洪遵的《泉志》等等。這些書,可說是圖文并茂的古器物辭典。其中《泉志》一書,是我國現(xiàn)存最早的一部古錢學(xué)專著①2,也是一部簡明的古錢辭典?！度尽饭彩寰?收錄五代以前中外歷代錢幣三百余種,分為正用品、偽品、刀布品等九類,采錄諸家學(xué)說,對各錢幣詳加考證途釋。雖有附會失實(shí)之處,仍不失為研究古代錢幣的重要專著。人們逐漸認(rèn)識到,由于對古錢的形制、書體、重量等方面的研究,有助于考知?dú)v代政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況,所以,古錢學(xué)日益受到重視,同類著作不斷涌現(xiàn)。如明代胡我琨有《錢通》三十二卷,清代乾隆敕撰《錢錄》十六卷,李佐賢有《古泉匯》六十四卷。歷代重要錢譜,達(dá)數(shù)十種,在資料上和編纂方法上,都為后來丁福保(1874～1952)編《古錢大辭典》奠定了基礎(chǔ)。丁福保在三十年代編的《古錢大辭典》,是研究古錢學(xué)的一部規(guī)模較大的?？妻o書,全書十二冊,另拾遺一冊。此書除“總論”外,分上下兩編:上編分類列出古錢各圖;下編將有關(guān)考證材料、各家錢譜學(xué)說分列于各錢之下。編者“依編纂辭典之通例,將各古錢之第一字,按筆畫之多少次第排列之,又別編通檢一冊,冠于卷首,俾學(xué)者便于檢查。”(《古錢大辭典例言》)從《泉志》等歷代錢譜到丁福保的《古錢大辭典》,是在考古學(xué)領(lǐng)域內(nèi),古代譜錄逐步促成現(xiàn)代?？妻o書編纂的一個具體事例。二,明代萬歷年間,山東王象晉撰《群芳譜》三十卷,也是譜錄類圖書中較有代表性的一部。它分天、歲、谷、蔬、果、茶竹、桑麻葛棉、藥、木、花、卉、鶴魚等十二譜,詳細(xì)敘述各種生物的形態(tài)特征、培育方法和效用,其中有編者的親身體驗(yàn),更多的是文獻(xiàn)資料的摘錄,也有采訪而得者。此書類似植物學(xué)辭書,但書中有鶴魚譜,與書名不符,在資料和編排方面也存在不少問題。后來,清康熙時汪灝等人對《群芳譜》訂訛補(bǔ)漏,改歲譜為天時譜,刪去鶴魚譜,從宮藏書中搜集了豐富的資料予以補(bǔ)充,成《廣群芳譜》一百卷。此書對每一植物,先詳釋其名狀,然后列“匯考”項,征據(jù)事實(shí);再列“集藻”項,列詩文辭賦;又有“別錄”項,敘制用移植等事。體例較善。清道光間,吳其濬的《植物名實(shí)圖考》刊行。全書分《圖考》、《長編》兩部分:《圖考》(三十八卷),收載植物一千七百十四種,分類編排,對各種植物擇要記載其形狀、性味、產(chǎn)地、用途(對藥用價值尤為注意)等,并附有圖形;《長編》(二十二卷)收植物八百三十八種,輯錄經(jīng)史子集中有關(guān)植物的文獻(xiàn)資料分系于各植物名下。編者廣征博引,對前代草木譜錄及各種專著頗多引錄,并注意親自考察訪問,使這部著作具有重要參考價值。后來編輯出版的一些植物學(xué)辭書,如《植物學(xué)大辭典》(商務(wù)印書館1918年版)、《中國植物圖鑒》(開明書店原版,農(nóng)業(yè)出版社1955年增補(bǔ)再版,1960年重印)等,對《植物名實(shí)圖考》均多所借鑒。從《群芳譜》、《廣群芳譜》、《植物名實(shí)圖考》到《植物學(xué)大辭典》等,是古代譜錄與現(xiàn)代?？妻o書的淵源關(guān)系的又一實(shí)例。我國古代的類書具有百科全書的功能,這已為中外學(xué)者所承認(rèn)。但人們大多把注意力放在博采眾類的綜合性類書上,對專收一類(或側(cè)重于某一方面)的專門類書,似乎還注意得不夠。綜合性類書(如《太平御覽》)相當(dāng)于綜合性百科全書,而專門類書(如《全芳備祖》)則具有專業(yè)性百科全書的性質(zhì)。專門類書比綜合類書少得多,在數(shù)量上未能形成對峙之勢,但從辭書分類的角度而言,專門類書是獨(dú)樹一幟的。專門類書有較強(qiáng)的針對性,它專供讀者檢索某一方面的問題。如《四庫全書》類書類中的《元和姓纂》(唐代林寶撰)、《萬姓統(tǒng)譜》(明代凌迪知撰),供查考姓氏、人名;而《古今同姓名錄》和《同姓名錄》,則是專為辨別歷史上同名同姓的人物而編纂的,是人名辭典的一體。我國歷史上同名同姓的人很多,若不注意辨別,便會鬧笑話。章炳麟《古今同姓名大辭典題辭》說:“前世同時同姓名者,若韓信、嚴(yán)延年、劉歆之倫,史皆以類分辨。逮后世乃有混淆者……若仲尼弟子公孫龍與言‘堅白’者,相去幾二百歲,而張守節(jié)以為一人;益州刺史任安,監(jiān)北軍使者任安,漢書舊注未嘗指為一人,近人亦強(qiáng)合之矣?！惫湃司幾氲耐彰浻卸喾N,《古今同姓名錄》是現(xiàn)存最早的一部。此書系梁元帝蕭繹撰,唐代陸善經(jīng)續(xù)、元代葉森補(bǔ)。原本久佚,后從《永樂大典》輯出。體例是依姓分列,在每一姓名前冠以數(shù)字,表示同姓名者有幾人,然后逐個說明。如:二公孫龍一孔子弟子。一白馬非白者。呂不韋春秋。一朱虛侯。一東野侯。中山靖王子。一略陽侯?！?下略)此書共列出古今同姓名三百八十二個,一千三百零七人①3。到明代,有余寅撰《同姓名錄》,清代有汪輝祖《九史同姓名略》、《三史同名錄》,陳《同姓名譜》,劉長華《歷代同姓名錄》。今人彭作楨編的《古今同姓名大辭典》(好望書店1936年版),就是在上述諸書的基礎(chǔ)上修訂增補(bǔ)而成的,共收上古至本世紀(jì)30年代前期同名同姓者56,000余人。從梁元帝的《古今同姓名錄》到今人的《古今同姓名大辭典》,“同姓名錄”這類?？妻o書,經(jīng)歷了將近1400年的發(fā)展過程。又如,南宋陳景沂的《全芳備祖》,是我國古代專門類書中較有代表性的、影響較大的一部(王象晉編《群芳譜》,對此多所借鑒),成書于13世紀(jì)中葉。全書分前后兩集,前集27卷,所記皆花;后集31卷,為果部、卉部、草部、木部、農(nóng)桑部、蔬部、藥部。編者對每物分“事實(shí)祖(始)”和“賦詠?zhàn)妗本幜匈Y料?！笆聦?shí)祖”又分碎錄、紀(jì)要、雜著三個子目,“賦詠?zhàn)妗庇址治逖陨⒕?、七言散句、五言絕句、七言絕句等十個子目。該書匯集了大量植物學(xué)方面的資料,編排層次分明,是“世界最早的植物學(xué)辭典”,比西方第一部系統(tǒng)描述植物的專著《植物史》早三百年①4。《全芳備祖》有宋刻本,宋以后從未再刊,只有抄本流傳。日本珍藏的宋刻《全芳備祖》殘卷是現(xiàn)存唯一的刻本,它的全部照片(450余葉)已于1979年運(yùn)北京,農(nóng)業(yè)出版社將把它影印出版(所缺部分,配以鈔本)②5。再如,清康熙間陳元龍撰《格致鏡原》100卷,所載“皆博物之學(xué),故曰‘格致’;又每物必溯其本始,略如《事物紀(jì)原》,故曰‘鏡原’也”(《四庫全書總目提要》)。全書分三十大類:乾象、坤輿、身體、冠服、宮室、飲食、布帛、舟車、朝制、珍寶、文具、武備、禮器、樂器、耕織器物、日用器物、居處器物、香奩器物、燕賞器物、玩戲器物、谷、蔬、木、草、花、果、鳥、獸、水族、昆蟲。它與一般類書不同:一般類書多注重排比詩賦,以供文士采擷辭藻之用;而《格致鏡原》“專務(wù)考訂以助格致之學(xué)”(《凡例》),著重輯錄古籍中有關(guān)博物和工藝的記載。英國學(xué)者李約瑟博士在他的《中國科學(xué)技術(shù)史》中,對《格致鏡原》提供的科技史料多所引錄,并稱它是“科技百科全書”?！罢焙汀皩W(xué)案”,都是專史而兼具?？妻o書性質(zhì)。政書專記典章制度,大都分類編排,頗似類書。蔡元培曾綜合論述我國古代的字書、類書以及《通典》、《文獻(xiàn)通考》等政書,認(rèn)為:“雖其書純駁不同,體裁雜出,要皆辭典之屬也”(《植物學(xué)大辭典序》)?！队倏迫珪吩凇皷|方的百科全書”一節(jié)中說:“東方對百科全書的歷史所作的貢獻(xiàn)是另有一功的,出書的時間比西方早得多。”接著列舉了中國魏晉以來二十余部有代表性的百科全書式的典籍,其中就有《通典》、《文獻(xiàn)通考》等政書?！锻ǖ洹肥俏覈F(xiàn)存第一部專記歷代典章制度沿革的大型政書,200卷,唐代杜佑撰。他從群經(jīng)諸史和文集、奏疏中博采文獻(xiàn)資料,分食貨、選舉、職官、禮、樂、兵刑、州郡、邊防八門,每門再分子目,對上古至唐代天寶末年的典章進(jìn)行系統(tǒng)記敘,“詳而不煩,簡而有要,元元本本,皆為有用之實(shí)學(xué)”(《四庫全書總目提要》)。這種著述體制,對后代影響很大,宋人鄭樵《通志》中的“二十略”,實(shí)是取法《通典》并加以發(fā)展而成?！段墨I(xiàn)通考》348卷,宋末元初馬端臨撰。此書以《通典》為藍(lán)本,從縱橫兩方面予以續(xù)補(bǔ)和擴(kuò)充:縱的方面,《通典》記事自上古至唐代天寶末,《文獻(xiàn)通考》則從上古至宋寧宗時;橫的方面,門類更多更細(xì),共二十四考:田賦、錢幣、戶口、職役、征榷、市糴、土貢、國用、選舉、學(xué)校、職官、郊社、宗廟、王禮、樂、兵、刑、經(jīng)籍、帝系、封建、象緯、物異、輿地、四裔。洋洋大觀,堪稱歷代典制的專業(yè)性百科全書。學(xué)案,是系統(tǒng)記敘學(xué)派源流的學(xué)術(shù)思想史專著,首創(chuàng)于黃宗羲的《明儒學(xué)案》,在編纂方法上很有特色?！睹魅鍖W(xué)案》將明代各學(xué)派按時代先后分列,對每一學(xué)派先以小序作概括的說明,然后列舉該學(xué)派的代表人物,每人先列小傳,再摘載其重要著作或語錄。顯然,這相當(dāng)于明代學(xué)術(shù)流派和思想家傳略辭典。后來,黃宗羲又撰《宋元學(xué)案》(未完成而卒,由黃百家、全祖望等續(xù)成),江藩撰《漢學(xué)師承記》、《宋學(xué)淵源記》,唐鑒撰《國朝學(xué)案小識》,徐世昌的門客撰《清儒學(xué)案》,都具有學(xué)術(shù)思想辭書的性質(zhì)。我國古代一部分譜錄類圖書、專門類書和政書、學(xué)案既具有上述?？妻o書的功能,也具有如下編纂上的特點(diǎn):1.身先士卒,諸部諸部著錄不斷吸收中國古代的“專科辭書”,對每一事物,每一名稱,大都努力究其原委,敘其流變。由于事物是不斷發(fā)展的,有的事物本來沒有,后來有了,同一事物,又往往有不同的名稱,因而,在搜集文獻(xiàn)時,就不能囿于古代經(jīng)史名著,而要旁及稗編野乘,尤其要注意吸收不斷涌現(xiàn)的新著。古代編纂家很重視這點(diǎn),宋人洪遵說:“余嘗得古泉百有余品,則又旁考傳記,下逮稗官所紀(jì)……”(《泉志序》)。他并不滿足于已掌握的實(shí)物資料,還廣泛搜羅各類文獻(xiàn)。清人陳元龍說:《格致鏡原》“所引,以經(jīng)史為主。但紀(jì)物既博,求類復(fù)詳。或古無而今有,或雅棄而俗收。此稗編叢書不得不旁及,俗說野乘不得不間采也”(《凡例》)。例如,在該書“乾象類”所附“渾天儀”條下,不僅引錄《尚書大傳》、馬融《渾天說》以及《晉書·天文志》、《梁書》、《隋書》等史書中的有關(guān)資料,還引錄了明末陳繼儒筆記《太平清話》中的記載。2.專記某物的兼錄既有某一學(xué)科范疇內(nèi)包羅宏富者,又有單就某一方面詳細(xì)編錄者。例如,文物考古方面,既有《考古圖》、《宣和博古圖》這種兼錄各類古器物的,又有《鼎錄》、《泉志》、《硯譜》、《墨譜》這種專記某種器物的。又如植物學(xué)方面,既有《全芳備祖》這樣“廣收博采,實(shí)無忝全備之稱”者①6,又有《竹譜》、《牡丹譜》、《荔枝譜》、《菊譜》、《海棠譜》、《筍譜》這種單錄某種植物者。而同一植物,又往往有多種譜錄,如牡丹譜有二十余種,菊譜有近四十種之多。3.“左圖右書”我國古代的“專科辭書”大都引錄豐富的原始文獻(xiàn)(一般是照錄原文,也有經(jīng)編者刪節(jié)濃縮的)并注明出處,這就為后人搜集各科資料提供了極大方便。李約瑟博士在《中國科學(xué)技術(shù)史》中轉(zhuǎn)述了偉烈亞力對《格致鏡原》這部“科技百科全書”的評價,說“它是最有用的摘要”,同時提醒讀者“注意其中的引文可能有錯誤”。李約瑟本人也說,《格致鏡原》“包含了豐富的引證材料的來源,它說明所需要的資料可以在何處找到”。這正是我國古代類書的特點(diǎn)。我國古代的譜錄類圖書,有一部分很注意摹繪圖形(如《考古圖》、《宣和博古圖》、《墨譜》等等),這正是“左圖右書”優(yōu)良傳統(tǒng)的體現(xiàn)。宋代史學(xué)家鄭樵說:“古之學(xué)者,左圖右書,不可偏廢”(《通志·總序》)。又說:“見書不見圖,聞其聲不見其形;見圖不見書,見其人不聞其語”,而左圖右書,便能“索像于圖,索理于書,故人亦易為學(xué),學(xué)亦易為功”(《通志·圖譜略》)。這是很有道理的。4.《會要》、《學(xué)案》和“專書”古代一些有價值的“?？妻o書”問世后,后人往往競相仿作或增訂續(xù)補(bǔ),使這種著述自成系統(tǒng),蔚為大觀。如唐代《通典》問世后,宋元便先后有《通志》和《文獻(xiàn)通考》,是為“三通”①6。清乾隆時,對“三通”一續(xù)再續(xù),編成《續(xù)通典》、《清朝通典》、《續(xù)通志》、《清朝通志》、《續(xù)文獻(xiàn)通考》、《清朝文獻(xiàn)通考》,與“三通”合稱“九通”。清末民初劉錦藻又撰《清朝續(xù)文獻(xiàn)通考》,與“九通”合稱“十通”。雖然“十通”內(nèi)容有重復(fù)之處(尤其乾隆時所續(xù)的六部),但畢竟為人們查考上古至清末的典章制度提供了一整套內(nèi)容豐富的專業(yè)性百科全書。又如,歷代“會要”和“學(xué)案”也是蟬聯(lián)配套的。所謂“一身二任”,是指古代某些“專科辭書”,既是學(xué)術(shù)專著,又是工具書;既可供系統(tǒng)閱讀(有可讀性),又可供臨時查閱(有檢索性)。如馬端臨的《文獻(xiàn)通考》,除了分門別類地排比史料和前人、時人的議論外,還以按語形式闡述自己的學(xué)術(shù)見解。有些見解(如土地關(guān)系、兵制沿革諸方面)發(fā)前人所未發(fā)。既是論述歷代典章制度的專著,又是可供查考?xì)v代典章制度的工具書。又如黃宗羲的《明儒學(xué)案》,既是學(xué)術(shù)思想史專著,又是學(xué)術(shù)流派與思想家辭典。上述特點(diǎn),可供我們今天編纂?？妻o書的借鑒