堂吉訶德讀后感2000字《堂吉訶德》是文學(xué)史上的第一部現(xiàn)代小說(shuō)，是世界文學(xué)的瑰寶之一。以下是為大家的2篇“堂吉訶德2000字”，歡送大家參考，希翼對(duì)大家有所匡助。當(dāng)讀到《堂吉訶德》這本巨著時(shí)，便愛不釋手，這本以騎士道為題材的小說(shuō)深深吸引了我。特別是堂吉訶德與桑丘，這兩個(gè)形象生動(dòng)活潑，宛然真實(shí)。他們?nèi)の兜恼務(wù)撆c奇妙的讓人感到滑稽。但更多的，我感到的是鋪于文字下的悲哀。這本書的主角我認(rèn)為是堂吉訶德與他的仆從桑丘共有的，他們宛然是一個(gè)整體，缺一不可。堂吉訶德是個(gè)沒落的小貴族，因看騎士小說(shuō)入迷，自命游俠騎士，要游遍世界鋤強(qiáng)扶弱，維護(hù)正義與公正，實(shí)行他所崇信的騎士道，單槍匹馬，與仆從桑丘出門冒險(xiǎn)，歷經(jīng)了許多力氣有趣的事，但最終一事無(wú)成，郁郁而終。最初讀到這本小說(shuō)時(shí)，我為堂吉訶德的滑稽和桑丘的趣談而忍俊不禁。因此我最初看到的堂吉訶德是一位瘋顛可笑的騎士。但繼續(xù)讀下去，我感受到堂吉訶德所處的社會(huì)的悲哀，這也讓我開始思考社會(huì)的內(nèi)蘊(yùn)。堂吉訶德對(duì)桑丘說(shuō)過(guò)：“桑丘，讓他們管我叫瘋子吧，我還瘋的不夠，所以得不到他們的贊許?！碧眉X德宛然從被挖苦的對(duì)象成為了挖苦者。是啊，正是因?yàn)樗c現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不相符才令他人覺得他瘋的無(wú)藥可救，是這樣么?我倒覺得堂吉訶德具有一種超然于社會(huì)的無(wú)畏精神。他是瘋子么？也許是，但只與那些“清醒的人”瘋的種類不同罷了。他因?yàn)樗怂姷寞偛《艿阶I笑，我們也會(huì)因其不切實(shí)際的理想而感到可笑，但同時(shí)，在笑話他時(shí)，我也感受到了淡淡的可憐意味。他這么執(zhí)著的追求自己的理想，受到譏笑，卻不以為然，“傻乎乎的”去踏這虛架的路。英國(guó)作家約翰生說(shuō)：“堂吉訶德的失望招的我們又笑他，又可憐他。我們可憐他的時(shí)候，會(huì)想到自己的失望;我們笑他的時(shí)候，自己心上明白，他并不比我們更可笑。"我想，我們也許與他有相同點(diǎn)，我們會(huì)為自己的理想去努力，有時(shí)長(zhǎng)或者云云走的路不對(duì)或者對(duì)我們的目標(biāo)而譏笑，我們是否會(huì)堅(jiān)持?但同樣我也想，終究是對(duì)還是錯(cuò)，是想堂吉訶德一樣郁郁而終，還是開辟新的道路呢?堂吉訶德選擇了堅(jiān)持而不理睬他人的譏笑，我認(rèn)為不管結(jié)果如何，想要做的才是最重要的事情。堅(jiān)持下去，至少可以因此而充滿樂(lè)趣。這是我從他身上感受到的值得思量的問(wèn)題之一。堂吉訶德的形象是復(fù)雜交織的。他的瘋顛可笑是其中的一方面，但他的瘋顛可笑似乎是表達(dá)在用騎士道講道理，嚴(yán)肅而理性分析問(wèn)題的時(shí)候。但同時(shí)，這也正表達(dá)了他所具有的夸姣品質(zhì)。無(wú)可非議，堂吉訶德有理性、講道德，象征著沒有判斷的理性和道德觀念。而他的仆人也正象征著沒有想象與理性的。這兩者結(jié)合就是最完整的智慧。堂吉訶德具有強(qiáng)大的想象力、道德觀念和理性，以至于撇開了感覺，以自己的想象行事，這才讓他可笑，但實(shí)際上，這點(diǎn)也是因該受人欽佩的。所以當(dāng)我看到堂吉訶德與桑丘意見的爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，聽從的是桑丘，但往往更敬重的是堂吉訶德。堂吉訶德愿意犧牲自己，一心要實(shí)現(xiàn)一個(gè)與現(xiàn)實(shí)所不容實(shí)現(xiàn)的理想，所以既可悲又可笑。我猜測(cè)塞萬(wàn)提斯一一《堂吉訶德》的作者，寫作目的不是要笑聲，而是為了挖苦，為了那些看不到的荒唐文字底下的淚水。讀這本書時(shí)，我慢慢尋到這動(dòng)人而偉大的思想感情，叫人失笑，又叫人下淚。聯(lián)系到上面所述，他愿意去鋤除強(qiáng)暴，或者組織罪惡，可是作者使人們感到無(wú)法實(shí)現(xiàn)的無(wú)奈。堂吉訶德追求正義，他的美德卻使他成為了瘋子，狼狽不堪，更加一步說(shuō)明，這確實(shí)是社會(huì)世事的可悲與可笑造就了堂吉訶德。所以堂吉訶德的崇高志愿成為了可笑的夢(mèng)。令我感受到現(xiàn)在自己所處的環(huán)境的著一種復(fù)雜性。但堂吉訶德寧可舍棄性命，決不拋卻理想，有不可動(dòng)搖的信念，在他身上存在著一種永恒而普遍的，必須是我們至誠(chéng)地努力，經(jīng)歷過(guò)魔難才可以換得的東西?？梢钥吹?，作品的客觀內(nèi)涵超過(guò)了作者的主觀意圖，但對(duì)不切實(shí)際的英雄的挖苦卻還是有所表達(dá)的。騎士小說(shuō)中的英雄武力超人，攻無(wú)不克。但堂吉訶德卻被桑丘封成“哭喪著臉的騎士”。游俠騎士都有一位絕美美人作為意中人，可堂吉訶德卻以一位粗壯的農(nóng)家姑娘作為自己的杜爾西內(nèi)婭，還為其寫情詩(shī)發(fā)瘋。但最終只成為了笑柄。堂吉訶德不僅是一個(gè)夸張的滑稽的鬧劇角色，他具有騎士應(yīng)有的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)以及大大小小的美德。他會(huì)寫詩(shī)、會(huì)辯論、會(huì)說(shuō)教、有著對(duì)筆桿子和對(duì)槍桿子的奇論。他的忠貞、慷慨、勇敢、建議、純樸和堅(jiān)持真理都讓我對(duì)他深深敬仰。他最大的特點(diǎn)在于他的嚴(yán)肅，但自己殊不知道自己因這個(gè)而可笑。他嚴(yán)肅，一切以騎士道的規(guī)矩做事，雖可笑，卻越發(fā)令人敬仰他的嚴(yán)格律己，至少我們是難做到的。堂吉訶德的侍從桑丘因堂吉訶德而逐漸充實(shí)。最初之時(shí)，我以為他是沒有理性的傻子形象，當(dāng)后來(lái)，他暗中打小算盤的樣子然我印象深刻，活靈便現(xiàn)的寫出了他狡黠可愛的一面。但同時(shí)他對(duì)主人的恩惠感謝不忘，隨受苦受難，卻始終不肯背離。他與堂吉訶德形成為了一種對(duì)照，兩兩襯托出對(duì)方的深層形象內(nèi)涵。他們又結(jié)合成一體，理性與常識(shí)的結(jié)合，理想與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合。最后，我還是要思量堂吉訶德是英雄還是瘋子，是可笑還是可悲可敬可敬。從客觀上看，他是瘋子，卻也可悲可敬；同時(shí)作者在主觀上批評(píng)他，寫其可笑。這也就讓我們感受到了開懷大笑后的辛酸回味。我想作者的譏笑也有著對(duì)自己身世艱辛的悲哀。堂吉訶德確實(shí)是個(gè)瘋子，但社會(huì)中會(huì)看到不少人與他一樣瘋，看到自己和他的相同之處，桑丘的傻也是如此。也許他的這種令人回味無(wú)窮，捉摸不透的形象讓他成為經(jīng)典，《堂吉訶德》也成為傳世巨著。讀完后，對(duì)這荒唐可笑文字的底層，我產(chǎn)生了不少不少的社會(huì)與人生的思量，這便是我讀完這本書后最大最有價(jià)值的收獲。在堂吉訶德消瘦的容顏下，有著理性的思維，豐富的想象，率真的空幻，只是，他沉浸、迷戀、崇拜上中世界騎士生活，使他逾越進(jìn)一場(chǎng)深入谷底的紅巖竹花。瘋狂的想象力，使他分不清哪些是想象，哪些是現(xiàn)實(shí)。瘋狂的激情到達(dá)了登峰造極的地步。他認(rèn)定人活在這世界上，惟獨(dú)去做一個(gè)游俠騎士才故意義，至于其他的活法，簡(jiǎn)直不值一提，堂吉訶德想到了就這么做了。他的想入非非，只是，是晚上的日頭一一這是我初次讀《堂吉訶德》的淺薄感覺。為此還專門寫了一篇日志，日志的意思就是表達(dá)：我好似迷戀上了堂吉訶德瘋狂的想象力，羨慕他可以再造一個(gè)前世的世界，只是，我得不到他的真?zhèn)?。不少時(shí)候，大概就是覺得自己，一天到晚昏昏沉沉，亂亂沌沌的，想瘋，怕瘋，其實(shí)很正常的生活狀態(tài)。興許大學(xué)的每一天，總有那末多的無(wú)名游離，找不到感覺，找不到方向。但是我們的生活不悲哀，充滿自?shī)首詷?lè)。興許就是在回首過(guò)去，或者許是在面對(duì)未來(lái)時(shí)，心慌了。哪陽(yáng)師專圖書館的藏書非常多，只要你愿意讀，這里的浩瀚書海徹底可以滿足豐富我們這些莘莘學(xué)子的視野。對(duì)于書，我是一個(gè)比擬喜歡中國(guó)文學(xué)史特殊是古代文學(xué)史的人，對(duì)于外國(guó)文學(xué)作品，在讀書館僅僅借之讀了兩本，一本是上學(xué)期小組討論選的夏洛蒂的《簡(jiǎn)愛》；另一本是自己在迷茫，羨慕上堂吉訶德可以的沉浸在夢(mèng)想中才讀的。如此說(shuō)來(lái)，對(duì)于外國(guó)文學(xué)，作為學(xué)生的我很汗顏。對(duì)于外國(guó)文學(xué)，并非楊老師講得不好，而是對(duì)于來(lái)說(shuō)，讀外國(guó)作品，特殊是外國(guó)人名字時(shí)特費(fèi)力。在此想說(shuō)呢，一部作品，只要你靜下心來(lái)讀，收獲還是不小的，不說(shuō)讓你一下子了解整個(gè)中世紀(jì)的歐洲,至少可以讓你靜心……我還是繼續(xù)談?wù)勥@部讓我讀了很久的作品的一些感想吧，我看的《堂吉訶德》是插圖版的，人物刻劃很傳神，這也就是我第一段初讀感受的由來(lái)?！短眉X德》是西班牙著名作家塞萬(wàn)提斯的經(jīng)典之作。堂吉訶德?德?拉曼恰原名叫阿倫索?吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)行社會(huì)的騎士小說(shuō)而入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德?德?拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村的一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己平生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的乖僻念頭行事，把風(fēng)車看做巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)做受害的騎士，把酒囊當(dāng)做巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動(dòng)非但與人無(wú)益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑，惟一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取銷其繼承權(quán)。當(dāng)初剛看到這部作品的時(shí)候，只是不覺得讓人發(fā)笑，那馬咋看上去，瘦骨零丁，而也是消瘦的堂吉訶德，身穿盔甲，手拿盾牌，徹底沉浸在自我陶醉中。他走到那，都瘋瘋顛顛，舉止之怪異讓人更是讓人啼笑皆非，但細(xì)細(xì)品味，文章中卻處處閃耀著人性的光輝，即使已經(jīng)病入膏肓，但是堂吉訶德并沒有拋卻自己對(duì)自由和理想的執(zhí)著追求，他勇斗風(fēng)車，除暴安良，怒殺羊群。干出不少不可思議的荒唐事，面對(duì)人們的嘲弄，他依然抬起高昂的頭顱。而不曾經(jīng)覺得自己如此這般有任何不妥。特別是這一段，當(dāng)堂吉訶德在見到上古騎士的圣像后曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這一番話：“這些圣人和騎士在世的時(shí)候跟我是同行，也就是行俠仗義。我同他們的區(qū)別在于：他們是圣人，為神道而戰(zhàn);我是凡人，為人道而戰(zhàn)。他們憑借自己的驍勇贏得了天國(guó)，因?yàn)樘靽?guó)是需要經(jīng)過(guò)努力才干進(jìn)入的;而我，直至今日，我還不知道自己付出的辛勞換回了什么……。”是的,憑這樣的夢(mèng)想是不會(huì)換回太多榮耀或者幸福的，然而，有這樣的夢(mèng)想難道就是一種罪過(guò)嗎?試問(wèn)一句，作為人難道就不應(yīng)該有這樣的理想嗎?然而現(xiàn)實(shí)卻又告訴了我們什么呢?它說(shuō)，“不”。從堂吉訶德身上還讓我看到了人們最根本的本質(zhì)，那就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想連翩的紳士，時(shí)刻表達(dá)出他樸重、善良、頑強(qiáng)不拔的本性，這是人類最崇高的精神，因?yàn)樘珕渭兞?，才鬧出許多笑話。要他堅(jiān)持不懈精神。也許每一個(gè)讀過(guò)《堂吉訶德》的人都會(huì)對(duì)堂吉訶德騎士本人的主觀臆想和不切實(shí)際而哈哈大笑，然而，堂吉訶德并不應(yīng)該僅僅只是我們嘲弄的對(duì)象，他更讓我們敬仰的地方就在于，每一個(gè)讀過(guò)這部作品的人，都會(huì)在這