單選題（共35題，共35分）1.社會(huì)形態(tài)是（）?！敬鸢浮緿【解析】馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一是生產(chǎn)方式，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一是社會(huì)形態(tài)。A.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的統(tǒng)一B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一C.物質(zhì)文明和精神文明的統(tǒng)一D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一2.當(dāng)前維護(hù)世界和平的根本途徑是（）【答案】C【解析】霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治是威脅世界和平與穩(wěn)定的主要根源。反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，是維護(hù)世界和平與發(fā)展的根本途徑。A.實(shí)行有效裁軍和軍控B.發(fā)揮聯(lián)合國(guó)的維和作用C.反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治D.加強(qiáng)國(guó)際干預(yù)3.實(shí)事求是的前提是（）【答案】B【解析】只有解放思想，才能破除教條主義、主觀主義，真正做到實(shí)事求是。因此，解放思想是實(shí)事求是的前提。A.實(shí)踐B.解放思想C.與時(shí)俱進(jìn)D.一切從實(shí)際出發(fā)4.社會(huì)主義的本質(zhì)是（）【答案】D【解析】1992年，鄧小平在南方談話中指出：社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。這是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的高度概括。A.生產(chǎn)資料為社會(huì)占有B.實(shí)行按勞分配的原則C.有計(jì)劃地組織生產(chǎn)D.解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕5.唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)在于是否承認(rèn)（）【答案】C【解析】唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的發(fā)展觀，其對(duì)立的焦點(diǎn)在于是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。A.事物的普遍聯(lián)系B.事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展C.事物的發(fā)展動(dòng)力是內(nèi)部矛盾D.事物的發(fā)展經(jīng)量變過(guò)渡到質(zhì)變6.唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是以（）【答案】A【解析】暫無(wú)解析A.事物的區(qū)別為前提的B.事物的共同性為前提的C.事物之間相互轉(zhuǎn)化為前提的D.事物的發(fā)展為前提的7.唯物主義一元論同唯心主義一元論對(duì)立的根本點(diǎn)在于（）【答案】C【解析】唯物主義一元論同唯心主義一元論對(duì)立的根本點(diǎn)在于世界的本原。唯物主義一元論認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，世界統(tǒng)一于物質(zhì)；唯心主義一元論認(rèn)為世界的本原是精神，世界統(tǒng)一于精神。A.世界發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題B.意識(shí)本質(zhì)問(wèn)題C.世界本原問(wèn)題D.實(shí)踐本質(zhì)問(wèn)題8.系統(tǒng)論的基本原則是（）【答案】B【解析】暫無(wú)解析A.區(qū)別性B.整體性C.合理性D.聯(lián)系性9.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了（）【答案】A【解析】對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，它揭示了事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。A.事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力B.事物發(fā)展的形式和狀態(tài)C.事物發(fā)展的方向和道路D.事物發(fā)展規(guī)律的客觀普遍性和復(fù)雜性10.區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是（）【答案】D【解析】量變和質(zhì)變是事物發(fā)展變化的兩種狀態(tài)。量變是指事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更；質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種狀態(tài)向另一種狀態(tài)的飛躍。區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是，看事物的變化是否超出度的范圍。A.事物變化是否顯著B(niǎo).事物變化是否迅速C.事物變化中是否有新質(zhì)要素產(chǎn)生D.事物變化是否超出度的范圍11.發(fā)展的本質(zhì)是（）【答案】C【解析】暫無(wú)解析A.事物質(zhì)的變化B.一切變化的過(guò)程C.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡D.事物由肯定到否定12.構(gòu)成矛盾的兩種基本屬性是（）【答案】B【解析】矛盾是對(duì)立統(tǒng)一的，表現(xiàn)為斗爭(zhēng)性和同一性的關(guān)系，故矛盾的兩種基本屬性就是同一性和斗爭(zhēng)性。A.普遍性和特殊性B.同一性和斗爭(zhēng)性C.絕對(duì)性和相對(duì)性D.對(duì)抗性和非對(duì)抗性13.人類(lèi)歷史歸根結(jié)底是（）【答案】A【解析】馬克思主義認(rèn)為，人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是決定其他一切活動(dòng)的基礎(chǔ)。人類(lèi)歷史歸根結(jié)底是生產(chǎn)發(fā)展的歷史。A.生產(chǎn)發(fā)展的歷史B.階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史C.社會(huì)革命的歷史D.思想發(fā)展的歷史14.人民群眾之所以是歷史的創(chuàng)造者，最根本的原因在于（）【答案】B【解析】人民群眾推動(dòng)歷史發(fā)展體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；第二，人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者；第三，人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量。A.人民群眾占人口的大多數(shù)B.人民群眾是社會(huì)生產(chǎn)力的體現(xiàn)者C.人民群眾具有先進(jìn)的思想D.人民群眾通曉歷史的發(fā)展規(guī)律15.同質(zhì)的事物也是有區(qū)別的，把它們區(qū)別開(kāi)來(lái)的依據(jù)是（）【答案】B【解析】事物的規(guī)定性和事物的特殊矛盾，是區(qū)別不同質(zhì)的矛盾的依據(jù)，事物的度則是確定事物量變和質(zhì)變的依據(jù)。對(duì)于同質(zhì)的事物，因?yàn)橘|(zhì)是相同的，所以區(qū)別同質(zhì)事物的依據(jù)，只能是事物的屬性和量。A.事物的度B.事物的屬性和量C.事物的規(guī)定性D.事物的特殊矛盾16.實(shí)踐高于理論的認(rèn)識(shí)是因?yàn)閷?shí)踐具有（）【答案】C【解析】暫無(wú)解析A.普遍性B.客觀實(shí)在性C.直接現(xiàn)實(shí)性D.社會(huì)歷史性17.衡量社會(huì)進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)是（）【答案】D【解析】社會(huì)進(jìn)步的決定性是指社會(huì)發(fā)展具有自身固有的客觀規(guī)律性。衡量社會(huì)進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)是基本經(jīng)濟(jì)政治制度是否有利于促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。A.生產(chǎn)資料公有制的程度B.社會(huì)財(cái)富的分配是否合理C.社會(huì)成員是否團(tuán)結(jié)一致D.基本經(jīng)濟(jì)政治制度是否有利于促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展18.社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在根據(jù)是（）【答案】A【解析】暫無(wú)解析A.社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)B.人與自然的和諧發(fā)展C.各族人民的和睦相處D.人與人之間的團(tuán)結(jié)協(xié)作19.我國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這一科學(xué)論斷得出的依據(jù)是（）【答案】C【解析】我國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這是由我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的歷史前提和國(guó)際環(huán)境、我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀決定的，也即中國(guó)的具體實(shí)際決定的。A.社會(huì)主義發(fā)展的一般規(guī)律B.馬克思關(guān)于東方社會(huì)發(fā)展的理論C.中國(guó)的具體實(shí)際D.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的一般矛盾規(guī)律20.社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)是（）【答案】B【解析】暫無(wú)解析A.生產(chǎn)關(guān)系的改變B.生產(chǎn)力的發(fā)展C.文化素質(zhì)的提高D.人與人的團(tuán)結(jié)一致21.毛澤東思想產(chǎn)生的思想理論條件是（）【答案】B【解析】暫無(wú)解析A.三民主義B.馬列主義的傳播C.實(shí)用主義D.空想社會(huì)主義22.無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的中心問(wèn)題是（）【答案】A【解析】暫無(wú)解析A.實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)民的領(lǐng)導(dǎo)B.實(shí)現(xiàn)對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)C.實(shí)現(xiàn)對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)D.實(shí)現(xiàn)對(duì)軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)23.法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命后出現(xiàn)多次封建王朝復(fù)辟，這說(shuō)明（）【答案】B【解析】暫無(wú)解析A.社會(huì)進(jìn)步無(wú)規(guī)律可言B.社會(huì)進(jìn)步是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一C.社會(huì)進(jìn)步是人們的主觀愿望D.社會(huì)進(jìn)步?jīng)]有客觀標(biāo)準(zhǔn)24.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為自由是（）【答案】C【解析】暫無(wú)解析A.人們按照自己的意志創(chuàng)造歷史B.不受必然性制約的絕對(duì)自由C.對(duì)必然性的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造D.按照多數(shù)人的意見(jiàn)去行動(dòng)25.人類(lèi)解放就是（）【答案】C【解析】暫無(wú)解析A.實(shí)現(xiàn)絕對(duì)自由B.不受任何束縛和限制C.擺脫盲目必然性和社會(huì)關(guān)系的奴役D.創(chuàng)造有利于全面發(fā)展的規(guī)律26.第一次國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)和共同綱領(lǐng)是（）【答案】D【解析】暫無(wú)解析A.三民主義B.三大政策C.民主革命綱領(lǐng)D.新三民主義27.中共十九大報(bào)告指出，我國(guó)到21世紀(jì)中葉的戰(zhàn)略目標(biāo)是（）【答案】C【解析】中共十九大報(bào)告中指出，綜合分析國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)和我國(guó)發(fā)展條件，從2020年到21世紀(jì)中葉可以分兩個(gè)階段來(lái)安排。第一個(gè)階段，從2020年到2030年，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，再奮斗15年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。第二個(gè)階段，從2035年到21世紀(jì)中葉，在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，再奮斗15年，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。A.全面建成小康社會(huì)B.基本接近發(fā)達(dá)國(guó)家水平，生活比較富裕C.把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)D.物質(zhì)文明與精神文明基本協(xié)調(diào)發(fā)展28.“三個(gè)有利于”是（）【答案】A【解析】“三個(gè)有利于”是鄧小平理論的精髓，是判斷改革和一切工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)。A.判斷一切工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)B.判斷姓“資”姓“社”的根本標(biāo)準(zhǔn)C.判斷工作成績(jī)優(yōu)劣的根本標(biāo)準(zhǔn)D.判斷道德善惡的根本標(biāo)準(zhǔn)29.毛澤東思想基本形成的主要標(biāo)志是提出了（）【答案】C【解析】暫無(wú)解析A.人民民主專(zhuān)政的理論B.新民主主義革命的理論C.中國(guó)革命道路的理論D.反帝反封建的綱領(lǐng)30.社會(huì)主義初級(jí)階段是指（）【答案】C【解析】暫無(wú)解析A.任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義都要經(jīng)歷的起始階段B.在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下，建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段C.從新民主主義社會(huì)向共產(chǎn)主義社會(huì)過(guò)渡的階段D.從社會(huì)主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡的階段31.鄧小平理論形成與發(fā)展的時(shí)代背景是（）【答案】C【解析】中共十五大指出，鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下形成的。A.全球化成為時(shí)代潮流B.新技術(shù)革命浪潮迅猛興起C.和平與發(fā)展成為時(shí)代主題D.知識(shí)經(jīng)濟(jì)初見(jiàn)端倪32.我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的目標(biāo)是（）【答案】D【解析】暫無(wú)解析A.實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科技現(xiàn)代化B.實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化、市場(chǎng)化和現(xiàn)代化C.實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化現(xiàn)代化D.把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家33.社會(huì)主義精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向取決于（）【答案】A【解析】社會(huì)主義思想道德建設(shè)是精神文明建設(shè)的靈魂，決定著精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向，對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重大的能動(dòng)作用。A.社會(huì)主義思想道德建設(shè)B.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制C.教育科學(xué)文化的發(fā)展D.國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)的鞏固和發(fā)展34.社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)是（）【答案】A【解析】社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)是，適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，培育“四有”公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。A.培育“四有”公民，提高民族的思想道德和文化素質(zhì)B.促進(jìn)國(guó)民文化素質(zhì)C.促進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)D.提高我國(guó)的綜合國(guó)力35.貫穿中共十六大報(bào)告的一條主線是（）【答案】C【解析】在中共十六大上，把“三個(gè)代表”確立為黨的指導(dǎo)思想?！叭齻€(gè)代表”重要思想是中共十六大的靈魂，是貫穿報(bào)告的一條主線。A.全面建設(shè)小康社會(huì)B.加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)C.“三個(gè)代表”重要思想D.加快改革開(kāi)放的步伐判斷題（共2題，共2分）36.一個(gè)人所有的知識(shí)都直接來(lái)源于實(shí)踐?！敬鸢浮俊痢窘馕觥窟@是把知識(shí)的來(lái)源與獲得知識(shí)的途徑混為一談，把學(xué)習(xí)直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)對(duì)立起來(lái)。（1）知識(shí)或認(rèn)識(shí)從根本上說(shuō)來(lái)源于實(shí)踐，但不能說(shuō)每個(gè)人的知識(shí)都直接來(lái)源于實(shí)踐。這里有一個(gè)如何正確看待書(shū)本知識(shí)和直接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系的問(wèn)題。（2）一個(gè)人的知識(shí)不外直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)兩種，但人們不可能事事直接經(jīng)驗(yàn)，事實(shí)上一個(gè)人的多數(shù)知識(shí)來(lái)自于間接經(jīng)驗(yàn)，一切真知都來(lái)源于實(shí)踐，沒(méi)有直接經(jīng)驗(yàn)就不可能有間接經(jīng)驗(yàn)。因此，在強(qiáng)調(diào)實(shí)踐出真知的同時(shí)，又必須重視學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)用于指導(dǎo)實(shí)踐。（3）必須把學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)同直接實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。一方面，學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)或他人的直接經(jīng)驗(yàn)，要在自己的直接經(jīng)驗(yàn)中，才能真正理解，變成自己的知識(shí)；另一方面，書(shū)本知識(shí)、間接經(jīng)驗(yàn)是否可靠和完善，也要在自己的直接經(jīng)驗(yàn)中檢驗(yàn)、補(bǔ)充和發(fā)展。37.“人性是自私的?！薄敬鸢浮俊痢窘馕觥浚?）“人性是自私的”的觀點(diǎn)以人有“趨利避害”的行為作為依據(jù)，認(rèn)為“人是自私的動(dòng)物”，這是錯(cuò)誤的。因?yàn)?，“趨利避害”是生命物質(zhì)的一種本能，人與其他動(dòng)物有著本質(zhì)的區(qū)別。把生命物質(zhì)的本能說(shuō)成是人的本性，就把人降低到了動(dòng)物的水平。（2）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。私有觀念不是從來(lái)就有的，在原始公有制社會(huì)，人們就沒(méi)有私有觀念；私有制產(chǎn)生后，才產(chǎn)生了私有觀念；私有制消滅以后，人的私有觀念也將消失?？梢?jiàn)，把自私說(shuō)成人的天生本性并將永恒存在，是不科學(xué)的。（3）從思想方法上看，認(rèn)為“人性是自私的”也是以偏概全的片面觀點(diǎn)。如上所述，在沒(méi)有私有制的社會(huì)里，并沒(méi)有私有觀念；就是在私有制社會(huì)里，自私也并不是一切人的共性，共產(chǎn)主義覺(jué)悟高的人，一心為公，一心為民，公而忘私就是證明。問(wèn)答題（共4題，共4分）38.簡(jiǎn)述對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心?！敬鸢浮俊窘馕觥?1)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動(dòng)力。(2分)(2)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索,是理解它們的鑰匙。(2分)(3)矛盾分析法是認(rèn)識(shí)的根本方法。(1分)(4)是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律以及矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力,是唯物辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)焦點(diǎn)和根本分歧。(1分）39.簡(jiǎn)述“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想內(nèi)容?！敬鸢浮俊窘馕觥康谝唬恋馗锩侵袊?guó)革命的基本內(nèi)容，農(nóng)民是民主革命的主力軍，只有滿(mǎn)足了農(nóng)民的土地要求，才能最廣泛地動(dòng)員和組織廣大農(nóng)民群眾參加武裝斗爭(zhēng)，鞏固和擴(kuò)大革命根據(jù)地。第二，武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)民生革命的主要斗爭(zhēng)形式，是進(jìn)行土地革命，鞏固和發(fā)展革命根據(jù)地的最有力的工具。第三，農(nóng)村根據(jù)地是中國(guó)民主革命的戰(zhàn)略基地，是開(kāi)展土地革命，實(shí)行武裝斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)和依托。40.“一國(guó)兩制”構(gòu)想的基本內(nèi)容是什么？【答案】【解析】“一國(guó)兩制”是“一個(gè)國(guó)家，兩種制度”的簡(jiǎn)稱(chēng)?！耙粐?guó)兩制”構(gòu)想是鄧小平理論的重要組成部分。其基本內(nèi)容是：（1）堅(jiān)持“一個(gè)中國(guó)”。世界上只有一個(gè)中國(guó)，中國(guó)的中央政府在北京，在國(guó)際上代表中國(guó)的只能是中華人民共和國(guó)。（2）實(shí)行“兩種制度”。在統(tǒng)一的中華人民共和國(guó)內(nèi)，作為國(guó)家主體的大陸地區(qū)堅(jiān)持社會(huì)主義制度，臺(tái)灣、香港、澳門(mén)則保持原有的資本主義制度和生活方式，兩種制度長(zhǎng)期共存。（3）設(shè)置特別行政區(qū)，保證臺(tái)灣、香港、澳門(mén)的高度自治和繁榮穩(wěn)定。（4）實(shí)行“一國(guó)兩制”長(zhǎng)期不變。這種不變，既是承諾，又有《基本法》作保障。41.為什么說(shuō)“三個(gè)代表”重要思想是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源？【答案】【解析】（1）“三個(gè)代表”重要思想是黨的立黨之本?！叭齻€(gè)代表”重要思想深刻揭示了黨的性質(zhì)、宗旨的深刻內(nèi)涵，集