歡迎來到作文課堂歡迎來到作文課堂議論文寫作指導(dǎo)議論文寫作指導(dǎo)教學(xué)目的1、理解議論文寫作要有理有據(jù)。

2、學(xué)會(huì)提出正確、新穎、有針對(duì)性的論點(diǎn)。

3、如何選擇最有效的論據(jù)。教學(xué)目的1、理解議論文寫作要有理有據(jù)。

2、學(xué)會(huì)提出正教學(xué)重點(diǎn)

1、能提出正確、新穎、有針對(duì)性的論點(diǎn)。

2、學(xué)習(xí)選取可靠、典型、新鮮、有說服力的論據(jù)。教學(xué)難點(diǎn)選擇新穎論點(diǎn)、采用新鮮論據(jù)

教學(xué)重點(diǎn)1、能提出正確、新穎、有針對(duì)性的論點(diǎn)。

2、學(xué)習(xí)一、有理所謂“有理”，是說文章有論點(diǎn)而且論點(diǎn)要符合客觀規(guī)律和人們的是非觀念，和某種生活現(xiàn)象形成嚴(yán)密的必然邏輯聯(lián)系。一、有理所謂“有理”，是說文章有論點(diǎn)而且論點(diǎn)要符合客觀規(guī)律和議論文的論點(diǎn)通常有三種要求：

最基本的要求是正確；第二要求是有針對(duì)性；第三要求是要有新意。

議論文的論點(diǎn)通常有三種要求：最基本的要求是正確；1、論點(diǎn)正確

論點(diǎn)正確，就是指論點(diǎn)能準(zhǔn)確而科學(xué)地反映客觀事物的本質(zhì)，揭示其中蘊(yùn)涵的科學(xué)道理。這是寫議論文最起碼的要求，也是最根本的要求。然而，要做到論點(diǎn)正確，一方面取決于作者對(duì)事物本質(zhì)的深入挖掘，“入淺水者得魚蝦，入深水者得蛟龍”。另一方面，在于寫作者的思想認(rèn)識(shí)水平的高低。1、論點(diǎn)正確

論點(diǎn)正確，就是指論點(diǎn)能準(zhǔn)確而科學(xué)地反映客觀清代作家袁枚的《隨園詩(shī)話》中有這樣一段話：“蠶食桑，而所吐者絲也，非桑也；蜂采花，而所釀?wù)呙垡?，非花也。讀書如吃飯，善吃者長(zhǎng)精神，不善吃者長(zhǎng)痰瘤?！彼闹髦际且孕Q食桑吐絲、蜂采花釀蜜、人吃飯長(zhǎng)精神為喻，指出人應(yīng)善于讀書。清代作家袁枚的《隨園詩(shī)話》中有這樣一段話：“蠶食桑，而所吐者據(jù)此材料作文，可確立這樣的論點(diǎn)：要善于吸取有益的營(yíng)養(yǎng)，不斷增長(zhǎng)自己的才干。據(jù)此材料作文，可確立這樣的論點(diǎn)：小明利用陽(yáng)臺(tái)一角，栽上一葡萄樹。今日施肥，明日澆水，到了夏天竟結(jié)出了幾串小葡萄。他高興得不待葡萄果也成熟，就摘下了幾顆，定要同學(xué)們嘗嘗。大家覺得其味苦澀，他卻吃得津津有味，覺得很甜蜜。同學(xué)們不解地問他為什么，他說了一句很富有哲理性的話：“‘苦澀’”和‘甜蜜’是生活中的一對(duì)孿生的姐妹。”

小明利用陽(yáng)臺(tái)一角，栽上一葡萄樹。今日施肥，明日澆水，到了夏天根據(jù)這則材料，可以確立這樣的論點(diǎn)：生活苦中有甜，甜從苦中來；生活是由勞動(dòng)和享受兩個(gè)不可分割的方面構(gòu)成的；“苦澀”和“甜蜜”同在；“苦”盡“甘”來；“苦”中有“甜”，“甜”中有“苦”等。根據(jù)這則材料，可以確立這樣的論點(diǎn)：生活苦中有甜，甜從苦中來然而人們對(duì)某件事情或某個(gè)問題，由于看的角度不同，會(huì)有不同的觀點(diǎn)，而且這些觀點(diǎn)都符合事物的客觀規(guī)律和人們的是非觀念，都是正確有理的。面對(duì)同樣正確的幾個(gè)觀點(diǎn)，怎么辦呢？那就應(yīng)該選擇有針對(duì)性的觀點(diǎn)來寫。然而人們對(duì)某件事情或某個(gè)問題，由于看的角度不同，會(huì)有不同的觀2、有針對(duì)性有針對(duì)性，就是指立論要有的放矢，不空發(fā)議論，力求現(xiàn)實(shí)感、時(shí)代感，注重解決實(shí)際問題。2、有針對(duì)性有針對(duì)性，就是指立論要有的放矢，不空發(fā)議論，力求挪威人捕沙丁魚回港時(shí)，大量的魚死亡，只有一艘船例外。原來這艘船的船長(zhǎng)在魚槽里放了一條鯰魚。鯰魚在槽中因環(huán)境陌生而四處游動(dòng)，到處挑起摩擦，自然會(huì)引起沙丁魚的緊張，也加速游動(dòng)。這樣，沙丁魚就活蹦亂跳地回到了魚港。挪威人捕沙丁魚回港時(shí)，大量的魚死亡，只有一艘船例外。原來這艘1從揭示事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律來立論，提出“只有不斷運(yùn)動(dòng)、發(fā)展，事物才可能保持旺盛的生命力，一旦處于靜止不動(dòng)的狀態(tài)，事物就會(huì)消亡”的論點(diǎn)；2從分析事物發(fā)展的條件來立論，提出“事物的生存發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果”的論點(diǎn)；3要提升自己，我們既要“走出去”學(xué)習(xí)別人，也要“請(qǐng)進(jìn)來”，使外來的先進(jìn)東西服務(wù)于我們”的論點(diǎn)。4生于憂患，死于安樂。1從揭示事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律來立論，提出“只有不斷運(yùn)動(dòng)、發(fā)展，事物3、要有新意有些道理，雖然正確，可是盡人皆知，再寫就沒有什么意義。所以，這就要求議論文的論點(diǎn)要有新意，就是面對(duì)一個(gè)事物提出新的見解,得出與眾不同的結(jié)論,給人以新的啟迪和收獲。怎樣才能得出有新意的論點(diǎn)呢，那需要同學(xué)們大膽懷疑，大膽探索，勤于思考；變換角度，反彈琶琶；深入一步，探究細(xì)節(jié)。3、要有新意有些道理，雖然正確，可是盡人皆知，再寫就沒有什么諺語(yǔ)：“一個(gè)和尚挑水吃，兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒水吃。”如果從表面看，可以說它是嘲笑國(guó)人的惰性，這個(gè)論點(diǎn)沒錯(cuò)。如果認(rèn)識(shí)更深一層，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：每個(gè)和尚都在計(jì)算別人，惟恐自己吃虧，寧肯自己不做事，也不希望大家共同把事情做好。這個(gè)論點(diǎn)一針見血地解剖了有些人的本質(zhì)，比前一個(gè)論點(diǎn)更有新意。諺語(yǔ)：“一個(gè)和尚挑水吃，兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒水吃。”如有個(gè)故事說日本有個(gè)億萬富翁京關(guān)勝，臨終咽氣時(shí)看著自家對(duì)面無人住的樓房亮著燈，便難以瞑目，待人熄燈后才安然離世。這與《儒林外史》中的嚴(yán)監(jiān)生何其相似！從一般角度看，跟吝嗇鬼嚴(yán)監(jiān)生一樣，這個(gè)故事也是在嘲諷這個(gè)億萬富翁的吝嗇。但我們?nèi)绻贀Q一個(gè)角度想想，這“吝嗇”背后蘊(yùn)藏著多少京關(guān)勝對(duì)人生奮斗艱辛的認(rèn)識(shí)?。∫粋€(gè)子兒一個(gè)子兒積累起來的萬貫家財(cái)，來之不易。所以，他更懂得錢要用在刀刃上，一個(gè)子兒也別浪費(fèi)。深入探究，同一事物就會(huì)得出新見解來。有個(gè)故事說日本有個(gè)億萬富翁京關(guān)勝，臨終咽氣時(shí)看著自家對(duì)面無人二、有據(jù)所謂“有據(jù)”，是說議論文寫作要對(duì)這個(gè)文章論點(diǎn)，提出與之協(xié)調(diào)、相似的證據(jù)，對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行“證明”，使理論觀點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)生活事實(shí)統(tǒng)一。論據(jù)包括事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)兩種。事實(shí)論據(jù)指有代表性的確鑿的事例、史實(shí)及統(tǒng)計(jì)數(shù)字等。道理論據(jù)指經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的、正確性已為人們公認(rèn)的革命導(dǎo)師的理論、名人的言論、科學(xué)領(lǐng)域的定理及生活中的常識(shí)等。二、有據(jù)所謂“有據(jù)”，是說議論文寫作要對(duì)這個(gè)文章論點(diǎn)，提出與

不論是哪種論據(jù)，要做到具有很強(qiáng)的說服力，必須注意下面幾點(diǎn)：1、要真實(shí)可靠2、要典型3、要新鮮不論是哪種論據(jù)，要做到具有很強(qiáng)的說服力，必須注意下面1、要真實(shí)可靠不論是敘述事實(shí)，還是引用別人的話，都不能有半點(diǎn)出入，不能胡編亂造，不能斷章取義。1、要真實(shí)可靠不論是敘述事實(shí)，還是引用別人的話，都不能有半點(diǎn)有這樣一段話：

“天下興亡，匹夫有責(zé)”，這是愛國(guó)詩(shī)人屈原的誓言，屈原以他的愛國(guó)行動(dòng)實(shí)踐了他的誓言，臨死時(shí)還高喊著“還我河山”的口號(hào)。古人的愛國(guó)精神值得我們學(xué)習(xí)，今人的愛國(guó)精神更令人敬仰，如偉人毛澤東少年讀書時(shí)就說過：“為中華之崛起而讀書?！?/p>

有這樣一段話：

“天下興亡，匹夫有責(zé)”，這是愛國(guó)詩(shī)人屈原的誓2、要典型所用的論據(jù)最有特征、最有代表性、最有說服力，能有力地揭示事物的本質(zhì)，能集中地證明論點(diǎn)。2、要典型所用的論據(jù)最有特征、最有代表性、最有說服力，能有力同樣論述愛國(guó)的文章：

如果提出的論點(diǎn)側(cè)重于渴望收復(fù)被侵略者掠奪的國(guó)土，可以選擇這則材料：愛國(guó)詩(shī)人陸游，生活在宋王朝遭受外族肢解的時(shí)代，他渴望祖國(guó)統(tǒng)一，直到臨終，還念念不忘復(fù)興中原。他在《示兒》詩(shī)中云：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！蓖怀龅胤从沉诉@種愛國(guó)思想。同樣論述愛國(guó)的文章：如果提出的論點(diǎn)側(cè)重于渴望收復(fù)被侵略者掠如果側(cè)重于不怕犧牲、誓死捍衛(wèi)祖國(guó)，可以選擇這則材料：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”這是文天祥《過零丁洋》中的名句。文天祥被俘后，已降元軍的張弘范，一再逼迫他寫信招降抗元將領(lǐng)張世杰，文天祥便毅然寫了這首詩(shī)作了回答，表現(xiàn)了堅(jiān)定的民族氣節(jié)和崇高的精神境界。如果側(cè)重于不怕犧牲、誓死捍衛(wèi)祖國(guó)，可以選擇這則材料：“人生自如果側(cè)重于拯救多難的祖國(guó)，將個(gè)人的前途同祖國(guó)的命運(yùn)緊緊連在一起，則可以選擇這則材料：魯迅先生為了國(guó)家的富強(qiáng)、民族的振興，年輕時(shí)東渡日本尋找救國(guó)的真理，“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”，《自題小像》中的兩句詩(shī)，表達(dá)了他誓為中國(guó)人民獻(xiàn)身的革命精神。如果側(cè)重于拯救多難的祖國(guó)，將個(gè)人的前途同祖國(guó)的命運(yùn)緊緊連在一3、要新鮮論據(jù)是別人沒有用過的，即人無我有。或者論據(jù)雖然是舊的,可選擇的角度卻是新的，即人有我新。新鮮的論據(jù)會(huì)引起讀者的注意，印象深刻，說服力也就強(qiáng)。3、要新鮮論據(jù)是別人沒有用過的，即人無我有?；蛘哒摀?jù)雖然是舊三、論證1、論證就是運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程。2、常見的論證方法：例證法、道理論證、喻證法、引證法、對(duì)比法等。三、論證1、論證就是運(yùn)用論據(jù)證明論