中考語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀匯編四川德陽(yáng)說(shuō)明文閱讀4篇（2003—2018）笛陸春齡①一根小小的笛子,在吹者手中,能吹奏出各種各樣優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的曲子。聽(tīng)那活潑潑的歡樂(lè)之音,開(kāi)人胸襟；吹到委婉之處,又是那么娓娓動(dòng)聽(tīng)。這就是笛子的魔力。因此在江南吹打曲、江南絲竹和十番鑼鼓等器樂(lè)合奏中,都以笛子為主。笛子,又因?yàn)椴牧媳阋?制作簡(jiǎn)易,攜帶便利以及勞動(dòng)人民愛(ài)好等原因,成了民間流行十分廣泛的樂(lè)器。②笛子的種類(lèi)很多,按音色音量,現(xiàn)在普遍有曲笛和梆笛兩種。曲笛因一般產(chǎn)于蘇州，所以又稱(chēng)蘇笛,音色柔和,一般流行于江南一帶。曲笛除用于獨(dú)奏外,京劇中的吹腔,淮劇、錫劇、滬劇、紹興大班以及民間樂(lè)曲和古曲樂(lè)曲中都用它來(lái)伴奏。特別在昆曲中,唱起來(lái)必須用曲笛伴奏,才能傳達(dá)神情而引人入勝。梆笛在北方流行較廣,音色清脆、高亢,在有些地方小戲、民歌和舞蹈中,一般都采用梆笛伴奏。按材料分,又有紫竹笛和白竹笛,北方還有一種棗木笛。而竹笛中又以枯竹做的最好。江蘇、浙江、福建、貴州產(chǎn)的竹子都可做笛,其中以浙江產(chǎn)的竹子質(zhì)地最好。③從漢墓的拓片和敦煌的壁畫(huà)中都有笛子這一點(diǎn)來(lái)看,我國(guó)兩千多年前就有笛子了。相傳公元前140年到公元前87年漢武帝時(shí),張騫通西域后,笛子就傳入當(dāng)時(shí)的首都長(zhǎng)安(即現(xiàn)今的西安)。但也有人考證,最早的笛子是西亞細(xì)亞的縱笛。在埃及的三角塔一墓中還有八人合奏縱笛的圖。因西亞產(chǎn)葦管,葦管頗直且大,那時(shí)縱笛就多用葦管做成,后傳到印度,印度葦管小,但印度產(chǎn)竹,才以竹制縱笛代替葦制縱笛。縱笛經(jīng)西亞、中亞,周朝末年,由西域傳入中國(guó)。但幾年前我在印度演出時(shí),看到印度演奏的笛子都是用蘆葦做的,稱(chēng)葦?shù)?。其?shí)在我國(guó)《詩(shī)經(jīng)》《禮記》中,也都記載有竹制樂(lè)器如龠（yuè）、簫、管等,也應(yīng)該是屬于橫笛、縱笛之類(lèi)。④兩千多年來(lái),經(jīng)過(guò)不斷改革,笛子得到了很大的發(fā)展,音孔由原來(lái)的三孔到四孔、五孔,一直到現(xiàn)在的六孔。(A)取材也由最初的葦管到現(xiàn)在的竹子。(B)但竹笛的好壞,還受材料和制作上的種種限制。(C)最近,上海民族樂(lè)團(tuán)和上海民族樂(lè)器廠(chǎng)合作試制成功的塑料笛,吹起來(lái)聲音清脆嘹亮,冷熱變化對(duì)音色影響也極小。(D)塑料不吸收水分,吹奏時(shí)水汽凝結(jié)成小水滴,附在管壁,就不像竹笛那樣容易受潮,影響音色,而且笛膜也不會(huì)潮濕。塑料笛最大的優(yōu)點(diǎn)就是從材料到制作處理,都可由人工控制,材料成分不同就可制出不同音色的笛子。用兩頭粗細(xì)一致、管壁厚薄相同的塑料做成的笛子,它的音色音量音準(zhǔn)也能達(dá)到統(tǒng)一。制造規(guī)格統(tǒng)一后,就可采用機(jī)器生產(chǎn)。（文章有刪改）8.下列不屬于笛的特征的一項(xiàng)是DA.經(jīng)不斷改革,笛的音孔由原來(lái)的三孔到四孔、五孔,變成了現(xiàn)在的六孔。B.笛按音色音亮分為曲笛、梆笛兩種。曲笛音色柔和,梆笛清脆、高亢。C.笛的取材經(jīng)歷了由葦管到竹子,再到棗木、塑料等其它材質(zhì)的過(guò)程。D.笛在兩千多年的文化交流中,經(jīng)由西亞、中亞,從西域傳入了中國(guó)。9.下列分析有誤的一項(xiàng)是CA.從笛的特點(diǎn)寫(xiě)起,到傳入發(fā)展歷史,再到最近研制成功的塑料笛,選文采用了邏輯順序。B.C.“塑料吸收水分,吹奏時(shí)水汽凝結(jié)成小水滴,附在壁管,就不像竹笛那樣容易受潮。”采用了打比方的說(shuō)明方法。D.“江蘇、浙江、福建、貴州產(chǎn)的竹子都可以做笛,其中以浙江產(chǎn)的竹子質(zhì)地最好。”用了作比較的說(shuō)明方法。10.下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是BA.“長(zhǎng)期以來(lái),笛子一般都是用竹子做的?！币痪渲小耙话恪北硎揪哂衅毡樾?在無(wú)法通過(guò)統(tǒng)計(jì)得出確切結(jié)論時(shí),這樣表達(dá)更有分寸,更具準(zhǔn)確性。B.“在工作中,我也先后試制過(guò)棗木笛、電木笛、蘆葦?shù)?、化學(xué)紙笛、金屬笛等,但都不能令人滿(mǎn)意?！币痪鋺?yīng)放在第④段的(B)處。C.“用兩頭粗細(xì)一致,管壁厚薄相同的塑料做成笛子,它的音色音量音準(zhǔn)也能達(dá)到統(tǒng)一。”充分體現(xiàn)了塑料笛的最大優(yōu)點(diǎn),從材料到制作可由人工控制。D.選文第③段,從漢墓拓片,敦煌壁畫(huà),后人考證,《詩(shī)經(jīng)》《禮記》記載等多個(gè)方面介紹了笛子在中國(guó)的歷史,大大的豐富了選文說(shuō)明的內(nèi)谷。（2017四川德陽(yáng)）晉祠從山西省太原市西行40公里，有一座懸甕山。在山下的參天古木中，林立著100多座殿堂樓閣和亭臺(tái)橋榭。悠久的歷史文物同優(yōu)美的自然風(fēng)景渾然融為一體，這就是著名的晉祠。晉祠的美，在山，在樹(shù)，在水。這里的山，巍巍的，有如一道屏障；長(zhǎng)長(zhǎng)的，又如伸開(kāi)的兩臂，將晉祠擁在懷中。春日黃花滿(mǎn)山，徑幽香遠(yuǎn)；秋來(lái)草木蕭疏，天高水清。無(wú)論什么時(shí)候拾級(jí)登山都會(huì)心曠神怡。這里的樹(shù)，以古老蒼勁見(jiàn)長(zhǎng)。有兩棵老樹(shù):一棵是周柏，另一棵是唐槐。那周柏，樹(shù)干勁直，樹(shù)皮皴裂，頂上挑著幾根青青的疏枝，偃臥在石階旁。那唐槐，老干粗大，虬枝盤(pán)曲，一簇簇柔條，綠葉如蓋。還有水邊殿外的松柏槐柳，無(wú)不顯出蒼勁的風(fēng)骨。以造型奇特見(jiàn)長(zhǎng)的，有的偃如老嫗負(fù)水，有的挺如壯士托天，不一而足。圣母殿前的左扭柏，拔地而起，直沖云霄，它的樹(shù)皮上的紋理一齊向左邊擰去，一圈一圈的，紋絲不亂，像地下旋起了一股煙，又似天上垂下了一根繩。晉祠在古木的蔭護(hù)下，顯得分外幽靜、典雅。這里的水，多、清、靜、柔。在園里信步，但見(jiàn)這里一泓深潭，那里一條小渠。橋下有河，亭中有井，路邊有溪。石間細(xì)流脈脈，如線(xiàn)如縷；林中碧波閃閃，如錦如緞。這些水都來(lái)自“難老泉”。泉上有亭。亭上懸掛著清代著名學(xué)者傅山寫(xiě)的“難老泉”三個(gè)字。這么多的水長(zhǎng)流不息，日日夜夜發(fā)出丁丁冬冬的響聲。水的清澈真令人叫絕，無(wú)論多深的水，只要光線(xiàn)好，游魚(yú)碎石，歷歷可見(jiàn)。水的流勢(shì)都不大，清清的微波，將長(zhǎng)長(zhǎng)的草蔓拉成一縷縷的絲，鋪在河底，掛在岸邊，合著那些金魚(yú)、青苔以及石欄的倒影，織成一條條大飄帶，穿亭繞榭，冉冉不絕。當(dāng)年李白來(lái)到這里，曾贊嘆說(shuō):“晉祠流水如碧玉”。當(dāng)你沿著流水去觀(guān)賞那些亭臺(tái)樓閣時(shí)，也許會(huì)這樣問(wèn):這幾百間建筑怕是在水上飄著的吧!然而，最美的還是祖先留給我們的古代文化。這里保存著我國(guó)古建筑中的“三絕”。一是圣母殿。它建于宋天圣年間，重修于宋崇寧年間（1102年），這是全祠的主殿。殿外有一周?chē)?，是我?guó)古建筑中現(xiàn)存最早的帶圍廊的宮殿。殿寬七間，深六問(wèn)，極為寬敞，卻無(wú)一根柱子。原來(lái)屋架全靠墻外回廊上的木柱支撐，廊柱略向內(nèi)傾，四角高挑，形成飛檐。屋頂黃綠琉璃瓦相間，遠(yuǎn)看飛閣流丹，氣勢(shì)十分雄偉。殿堂里的宋代泥塑圣母像及31尊侍女像、4尊女官像，是我國(guó)現(xiàn)存宋代泥塑中的珍品。二是殿前柱上的木雕盤(pán)龍。這是我國(guó)現(xiàn)存最早的盤(pán)龍雕柱，雕于宋元佑二年（1087年）。八條龍各抱一根大柱，怒目利爪，周身風(fēng)從云生，一派生氣，距今雖已近千年，鱗甲須髯，仍然像要飛動(dòng)，不能不叫人嘆服木質(zhì)的優(yōu)良與工藝的精巧。三是殿前的魚(yú)沼飛梁。這是一個(gè)方形的荷花魚(yú)沼。沼上架起了一個(gè)十字形的飛梁，下面由34根八角形的石柱支撐。橋邊的欄桿和望柱形狀奇特，人行橋上，可以隨意左右。這種突破一字形的十字飛梁，在我國(guó)古建筑中也是罕見(jiàn)的。以圣母殿為主體的建筑群還包括獻(xiàn)殿、牌坊、鐘鼓樓、金人臺(tái)、水鏡臺(tái)等，都造型古樸優(yōu)美，做工精巧。全祠除這組建筑外，還有朝陽(yáng)洞、三臺(tái)閣、關(guān)帝廟、文昌宮、水母樓、勝瀛樓、景清門(mén)等，都依山傍水，因勢(shì)起屋，或架于碧波之上，或藏于濃陰之中，各有不同的情趣。園中的許多小品，也極具匠心。比如有一座假山，山上一掛細(xì)泉垂下，就在下面立著一個(gè)漢白玉的石雕小和尚，光光的腦門(mén)，笑瞇瞇的眼神，雙手齊肩，托著一個(gè)石碗接水。歷代文人墨客都喜愛(ài)晉祠這個(gè)好地方，山徑旁的石壁和殿廊的石碑上，留著不少名人的題詠，詞工句麗，書(shū)法精湛。為湖光山色平添了許多風(fēng)韻。晉祠，真不愧為我國(guó)錦繡河山中一顆璀璨的明珠。11．關(guān)于本文的說(shuō)明順序的表述不正確的一項(xiàng)是（B）A．先介紹晉祠所處的位置，并點(diǎn)明晉祠融合了歷史和自然之美。B．然后按照游覽的先后順序，依次介紹晉祠的山美、樹(shù)美、水美。C．接下來(lái)詳細(xì)介紹晉祠中保存著的以“三絕”為代表的古建筑。D．還補(bǔ)充介紹了園中有意思的小品，最后以一句贊嘆簡(jiǎn)潔收束全文。12．下列對(duì)晉祠的“三美”的表達(dá)，不正確的一項(xiàng)是（B）A．這里的山，指的是懸甕山，景色美麗，讓人心曠神怡。B．這里的松柏槐柳，都以造型奇特和古老蒼勁見(jiàn)長(zhǎng)。C．這里的水，長(zhǎng)流不息，清澈見(jiàn)底，與建筑和諧融合。D．寫(xiě)“三美”既是寫(xiě)實(shí)，又襯托了下文的最美“古代文化”。13．下列有關(guān)晉祠古建筑的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（B）A．作為主殿的圣母殿極為寬敞，殿內(nèi)卻無(wú)一根柱子，屋架全靠墻外回廊上的木柱支撐，飛檐高挑。B．殿前柱上的木雕盤(pán)龍是現(xiàn)存最早的盤(pán)龍雕柱，距今雖已近千年，但它體現(xiàn)的精巧工藝依然冠絕古今。C．魚(yú)沼飛梁的十字架構(gòu)，突破了一字形架構(gòu)的常規(guī)，在我國(guó)古建筑中罕見(jiàn)；人行橋上，可以隨意左右。D．以圣母殿為主體的建筑群造型古樸優(yōu)美，做工精巧；其他建筑也都因勢(shì)起屋，各有不同的情趣。14．如果請(qǐng)你依據(jù)本文向別人介紹晉祠，以下不能代表其古建筑的特點(diǎn)的一項(xiàng)是（D）A．年代悠久B．獨(dú)具匠心C．工藝精巧D．布局對(duì)稱(chēng)15．下列對(duì)文中說(shuō)明方法的分析，不正確的一項(xiàng)是（C）A．這是一個(gè)方形的荷花魚(yú)沼。沼上架起了一個(gè)十字形的飛梁，下面由34根八角形的石柱支撐。（列數(shù)字）B．園中的許多小品，也極具匠心。比如有一座假山，山上一掛細(xì)泉垂下，就在下面立著一個(gè)漢白玉的石雕小和尚。（舉例子）C．山徑旁的石壁和殿廊的石碑上，留著不少名人的題詠，詞工句麗，書(shū)法精湛。（作引用）D．晉祠，真不愧為我國(guó)錦繡河山中一顆璀璨的明珠。（打比方）（2015四川德陽(yáng)）高科技污染①凡是因?yàn)榧夹g(shù)進(jìn)步產(chǎn)生的影響人類(lèi)正?；顒?dòng)的現(xiàn)象都叫作高科技污染。高科技污染可分為無(wú)形和有形兩類(lèi)。無(wú)形污染指信息、聲、光等非實(shí)體對(duì)人的正常工作和生活的干擾。有形污染指高科技工業(yè)產(chǎn)生的新的垃圾（包括固、液、氣三種形態(tài)）造成的污染，這種垃圾我們也叫作高科技垃圾。由于高科技大大拓展了人對(duì)自然的影響范圍和程度，所以高科技垃圾的種類(lèi)日益增多，分布領(lǐng)域也日趨廣泛。從太空到海底，凡是人的高科技影響能到的領(lǐng)域，都存在高科技垃圾。②由于社會(huì)的進(jìn)步和簡(jiǎn)略水平的大幅度提高。產(chǎn)品的折舊速度越來(lái)越快，大量的耐用產(chǎn)品很快被消費(fèi)者淘汰，造成垃圾量激增。在發(fā)達(dá)國(guó)家，過(guò)時(shí)的汽車(chē)、家用電器甚至電腦部件等都成了無(wú)人要、無(wú)人處理的垃圾。這種垃圾填埋成本高，焚燒困難，堆置對(duì)環(huán)境有破壞。③還有一些固體廢棄物離人們的日常生活很遠(yuǎn)，危害卻很大，如太空垃圾和核垃圾等。太空垃圾是指在近地軌道上運(yùn)行的遺棄了的航天飛行器及部件?，F(xiàn)在，地球周?chē)奶绽延?000噸左右。在近地軌道上高速環(huán)繞飛行的太空垃圾，對(duì)單位價(jià)值數(shù)十億美元的各種衛(wèi)星構(gòu)成了嚴(yán)重的威脅，且直接事故概率越來(lái)越大。而由于核電的開(kāi)發(fā)產(chǎn)生的大量核垃圾，一旦沒(méi)有妥善處理，將大范圍危害居民的健康乃至生命安全。這樣的垃圾，依靠新技術(shù)處理難度較大，目前只能依靠全世界政府組織的力量，訂立國(guó)際公約，才有可能首先避免數(shù)量上的進(jìn)一步增長(zhǎng)。④高科技帶來(lái)的氣態(tài)污染物也直接對(duì)人類(lèi)的生存構(gòu)成巨大的威脅。如制冷行業(yè)、塑料工業(yè)的重要原料――氟氯烴（tīng），對(duì)臭氧層已造成嚴(yán)重破壞。近十年來(lái)，地球上的臭氧空洞已增至5個(gè)之多，總面積近4000萬(wàn)平方公里,接近地球表面積的10分之一。所幸目前這些空洞均在南極、北極、西伯利亞等無(wú)人區(qū)，否則陽(yáng)光中的紫外線(xiàn)會(huì)使人類(lèi)和動(dòng)物遭受滅頂之災(zāi)。11．下列最適合作文章標(biāo)題的一項(xiàng)是AA．高科技污染B．高科技垃圾C．高科技有形污染D．高科技無(wú)形污染。12．下面說(shuō)明對(duì)象的特點(diǎn)不包括BA．防治難度大B．影響科技進(jìn)步C．對(duì)人類(lèi)危害大D．種類(lèi)多，分布范圍廣13.第③段中劃線(xiàn)句“這樣的垃圾”是指DA.太空垃圾B(niǎo).核垃圾C.高科技工業(yè)生產(chǎn)的新垃圾D.太空垃圾和核垃圾14.下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是CA.第①段運(yùn)用下定義的說(shuō)明方法，介紹了什么是高科技污染。B.第②段運(yùn)用了舉例子的說(shuō)明方法，闡述了高科技垃圾激增的原因。C.第③段運(yùn)用了列數(shù)字的說(shuō)明方法，說(shuō)明了核垃圾的巨大危害。D.第④段運(yùn)用列數(shù)字的說(shuō)明方法，闡述了高科技垃圾對(duì)人類(lèi)生存的巨大威脅。15.下列說(shuō)法與原文意思一致的一項(xiàng)是CA.高科技污染指高科技無(wú)形垃圾造成的污染。B.高科技垃圾全部分布于太空的各個(gè)角落。C.太空垃圾和核垃圾等雖然遠(yuǎn)離人們的日常生活。但危害很大。D.高科技垃圾填埋成本高，焚燒難度大，堆置影響環(huán)境，因此，人類(lèi)對(duì)它束手無(wú)策。（2013四川德陽(yáng)）說(shuō)“華表”張羽新①當(dāng)你第一次來(lái)到北京的時(shí)候，一定會(huì)到天安門(mén)前去游覽一番，盡情欣賞那古老宮殿與現(xiàn)代化建筑交相輝映的壯麗風(fēng)光。也許，你會(huì)對(duì)天安門(mén)前那一對(duì)用漢白玉雕刻的華表產(chǎn)生興趣吧。你看，它那挺拔筆直的柱身上雕刻著精美的蟠龍流云紋飾；柱的上部橫插著一塊云形長(zhǎng)石片，一頭大、一頭小，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，似柱身直插云間。真給人以美的享受啊。華表已經(jīng)成為中華的標(biāo)志。不是嗎？那些用“中華”作為商品牌號(hào)的，哪一個(gè)不是用華表作商標(biāo)？②深受人們喜愛(ài)的華表，有著十分悠久的歷史，相傳在原始社會(huì)的堯舜時(shí)代就出現(xiàn)了。那時(shí)人們?cè)诮煌ㄒ镭Q立木柱，作為識(shí)別道路的標(biāo)志，因此叫它“華表木”或“桓表”。表者，標(biāo)也，就是標(biāo)示道路的木柱，相當(dāng)于現(xiàn)在的“指路牌”；另外，也讓人們?cè)谀局峡虒?xiě)意見(jiàn)，因此又叫“誹謗木”。誹謗這個(gè)詞在古代是議論是非、指責(zé)過(guò)失的意思，即現(xiàn)代的提意見(jiàn)，并不是指造謠污蔑、惡意中傷。所以“誹謗木”類(lèi)似現(xiàn)在的“意見(jiàn)箱”。③遠(yuǎn)古時(shí)代的“誹謗木”是個(gè)什么樣子呢？崔豹《古今注·問(wèn)答釋義》載：“程雅問(wèn)曰：‘堯設(shè)誹謗之木，何也？’答曰：‘今之華表木也。以橫木交柱頭，狀若花也，形似桔槔〔注1〕，大路交衢〔注2〕悉施焉?；蛑^之表木，以表王者納諫也，亦以表識(shí)衢路也。’”今天，天安門(mén)前的華表仍然保持了“以橫木交柱頭”、“形似桔槔”的基本形制。④隨著原始社會(huì)的瓦解，奴隸制度、封建制度的確立，廣大人民群眾議論政治是非的權(quán)利也被剝奪了，“誹謗木”上，“諫言”被作為皇權(quán)象征的云龍紋所代替。它被置于皇宮或帝王陵寢的前面，作為皇家建筑的一種特殊標(biāo)志。它作為道路標(biāo)志的職能，也大大退化了，偶爾設(shè)于橋梁之頭，城垣之外，作為標(biāo)志，但大都在京城，一般地方就很難見(jiàn)到了。⑤如果你仔細(xì)觀(guān)察一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，天安門(mén)前的一對(duì)華表，每個(gè)柱頭上都有一個(gè)蹲獸，頭向?qū)m外；天安門(mén)后面還有一對(duì)華表，上面的蹲獸是頭朝宮內(nèi)。據(jù)北京古老傳說(shuō)：華表柱頭上的蹲獸，名叫犼〔注3〕，性好望。頭向內(nèi)是希望帝王不要沉湎于紙醉金迷的宮廷生活，它好像在對(duì)帝王說(shuō)，經(jīng)常出來(lái)看看你的臣民吧，因而名叫“望帝出”；頭向外，是希望帝王不要耽戀山水，廢棄政務(wù)，它好像在對(duì)出游的皇帝說(shuō)，快些回來(lái)治理朝政吧，因而名叫“望帝歸”。當(dāng)然，這只是古人對(duì)君王的一種虛幻的期望。我們?cè)谟^(guān)賞這精心雕琢的藝術(shù)珍品時(shí)，這類(lèi)傳說(shuō)不是正可增加游人的興味嗎？注釋?zhuān)骸?〕桔槔（jiégāo）井上汲水的一種工具，在井旁樹(shù)上或架子上掛一杠桿，一端系水桶，一端墜大石塊，一起一落，汲水可以省力?！?〕衢：四通八達(dá)的道路?！?〕犼（hǒu）：古