劉宋時(shí)期駢文用典考述

用這個(gè)不是叛逆，劉宋才是正確的。張仁青《六朝唯美文學(xué)》言:“用典隸事,起源甚古,屈宋諸騷,已著先鞭,楊劉張蔡,試用日繁,然多屬意到筆隨之作,非有成竹在胸也。爰逮建安,始刻意經(jīng)營(yíng),漸趨美備,如應(yīng)璩《雜詩(shī)》……太康以后,用典益繁,潘陸二子,導(dǎo)其先路。潘岳之《西征賦》,幾于一字一典,……陸機(jī)之《豪士賦序》、《五等諸侯論》、《弔蔡邕文》、《吊魏武帝文》,以至短篇之連珠牘啟,隸事之多,匪惟漢魏所無(wú),抑亦晉文中有數(shù)之作?！蔽膶W(xué)作品用典,古已有之,隨著時(shí)間的推移,用典數(shù)量也逐漸增多。但建安以前的用典,多因內(nèi)容表達(dá)的實(shí)際需要,并未成為刻意的追求。建安以后,始有刻意用典者,但畢竟只是個(gè)別,并未成為一時(shí)的文學(xué)潮流。李兆洛《駢體文鈔》有言:“隸事之富,始于士衡?！钡鐝埲是嘞壬?陸機(jī)使事用典,也不過(guò)“晉文中有數(shù)之作”。刻意用典之風(fēng)的真正形成,當(dāng)始于劉宋,而駢文使事用典,也自劉宋大興。一、劉宋的《唐子》胡國(guó)瑞《詩(shī)詞賦散論》之《魏晉南北朝駢文的發(fā)展及成就》說(shuō):“到了劉宋時(shí)代,駢文進(jìn)一步表現(xiàn)的特征,乃是使用典故的繁多?！贝_如是說(shuō),劉宋開(kāi)啟了駢文大量用典的序幕,齊、梁而降,愈多愈繁?！对?shī)品序》言:“至乎吟詠情性,亦何貴于用事?‘思君如流水’,既是即目;‘高臺(tái)多悲風(fēng)’,亦惟所見(jiàn);‘清晨登隴首’,羌無(wú)故實(shí);‘明月照積雪’,詎出經(jīng)史?觀(guān)古今勝語(yǔ),多非補(bǔ)假,皆由直尋。顏延、謝莊,尤為繁密,于時(shí)化之,故大明、泰始中,文章殆同書(shū)鈔。”此雖論劉宋詩(shī)歌,但劉宋駢文也一樣“殆同書(shū)鈔”。試舉鮑照《河清頌》:素狐玄玉,聿章符命;樸牛大螾,爰定祥歷。魚(yú)鳥(niǎo)動(dòng)色,禾稚興讓。24個(gè)字,卻用了8個(gè)典故,平均三字一典?！八睾庇么笥碛霭缀牡涔?。《藝文類(lèi)聚》祥瑞部下引《呂氏春秋》曰:“禹年三十未娶,行途山,恐時(shí)暮失嗣,辭曰:‘吾之娶,必有應(yīng)也?！擞邪缀盼捕煊谟?禹曰:‘白者,吾服也;九尾者,其證也?！谑峭旧饺烁柙?‘綏綏白狐,九尾寵寵,成于家室,我都攸昌。’”“玄玉”也用大禹之典,大禹治水有功,遂佩帶玄玉?！妒酚洝は谋炯o(jì)》曰:“帝乃賜禹玄圭,告成功于天下。天下于是太平治。”卷二,77《太平御覽》皇王部七所引《尚書(shū)璇璣鈐》,則記敘得更加神秘,曰:“禹開(kāi)龍門(mén),導(dǎo)積石,出玄圭,上刻曰:‘延喜玉,王受德,天賜佩?！?80“樸?！庇蒙虦涔?商湯有德行,其時(shí)便出現(xiàn)了大牛之瑞?！冻o·天問(wèn)》曰:“恒秉季德,焉得夫樸牛?”朱熹注曰:“舊說(shuō)樸,大也。言湯常能秉持契之末德,出列而得大牛之瑞?！薄按笙P”用黃帝典故?！秴问洗呵铩?yīng)同篇》曰:“黃帝之時(shí),天先見(jiàn)大螾大螻。”“魚(yú)”用周武王典故。《史記·周本紀(jì)》言:“武王渡河,中流,白魚(yú)躍入王舟中,武王俯取以祭。既渡,有火自上復(fù)于下,至于王屋,流為鳥(niǎo),其色赤,其聲魄云。是時(shí),諸侯不期而會(huì)盟津者八百諸侯。”卷四,120“鳥(niǎo)”也用周武王典故?！洞呵锓甭丁ね?lèi)相動(dòng)篇》曰:“《尚書(shū)大傳》言:‘周將興之時(shí),有大赤鳥(niǎo)銜谷之種,而集王屋之上者,武王喜,諸大夫皆喜。周公曰:茂哉,茂哉!天之見(jiàn)此以勸之也?？质阎??！薄昂獭庇弥芄??！渡袝?shū)·周書(shū)》曰:“唐叔得禾,異畝同穎,獻(xiàn)諸天子。王命唐叔歸周公于東,作《歸禾》。周公既得命禾,旅天子之命,作《嘉禾》?！薄帮簟币灿弥芄涔省！短接[》四夷部六引《尚書(shū)大傳》曰:“交趾之南,有越裳國(guó),周公居六年,制禮作樂(lè),天下和平。越裳以三象重譯而獻(xiàn)白雉……成王以歸(周公),周公曰:‘德不加焉,則君子不饗其質(zhì);政令不施焉,則君不臣其人。吾何以獲此賜也?’其使請(qǐng)?jiān)?‘吾受命吾國(guó)之黃耉曰:久矣,天之無(wú)烈風(fēng)注雨,意者中國(guó)有圣人乎!有則盍往朝之?’周公乃歸之于王,稱(chēng)先王之神致,以薦之于宗廟?！?47524個(gè)字,列舉了上古三代出現(xiàn)過(guò)的8種符應(yīng),以此引出對(duì)元嘉二十四年出現(xiàn)的“河濟(jì)俱清”的稱(chēng)頌,用典之繁可見(jiàn)一斑。據(jù)鐘濤先生統(tǒng)計(jì),顏延年《三月三日曲水詩(shī)序》用典102處,《陽(yáng)給事誄》60處,《陶征士誄》104處,《宋文元皇后哀策文》52處,《祭屈原文》22處。這幾篇文章的總句數(shù)分別是138、149、176、104、33句,用典比例最高達(dá)73%?？梢?jiàn),顏延之不僅寫(xiě)詩(shī)好用典故,其駢文亦是。具體說(shuō)來(lái),劉宋駢文用典,雖也分言典、事典兩類(lèi),但在語(yǔ)詞、故實(shí)的征引方式上,又有自己的特征。言典即指所征引的語(yǔ)辭,方式大可歸納為直援、镕裁兩種,而劉宋駢文的言典則以镕裁為主。顏延年《三月三日曲水詩(shī)序》:赪莖素毳并柯共穗之瑞,史不絕書(shū);棧山航海逾沙軼漠之貢,府無(wú)虛月。其中“史不絕書(shū)”、“府無(wú)虛月”兩句,便是直用《左傳·襄公二十九年》之“魯之于晉也,職貢不乏,玩好時(shí)至,公卿大夫,相繼于朝,史不絕書(shū),府無(wú)虛月”語(yǔ)卷三十九,2006。謝靈運(yùn)《宋武帝誄》“龍德而隱”直援《周易·卦辭》《文言》成辭,曰:“初九曰:‘潛龍勿用’,何謂也?子曰:‘龍德而隱者也。不易乎世,不成乎名……’”言劉裕出征情狀之“赫赫明明”則是直援《詩(shī)經(jīng)·大雅·常武》之“赫赫明明,王命卿士”語(yǔ)卷十八-五,576。言劉裕亡,各地方官員都來(lái)吊唁之“同軌畢至”語(yǔ)也是直引《左傳·隱公元年》:“天子七月而葬,同軌畢至”成辭卷二,1717。直援古語(yǔ),不似镕裁成辭加入了作者的再度創(chuàng)造,而是忠實(shí)地再現(xiàn)原文面貌,他與新的文章主旨、辭采風(fēng)格融為一體,增添了文章的厚重感,卻少了新穎的意味。這種引用言典的方式,在劉宋駢文中已占少數(shù),遠(yuǎn)不如镕裁法使用的范圍。劉宋駢文镕裁前代成辭,或改字,如鮑照《蕪城賦》之“車(chē)掛轊,人駕肩”改自《史記·蘇秦列傳》(卷六十九)蘇秦說(shuō)齊王語(yǔ),其語(yǔ)曰:“臨淄之途,車(chē)轱擊,人肩摩?！本砹?2257或剪輯合成,如謝靈運(yùn)《宋武帝誄》喻劉裕逝世曰“梁顛泰頹”,即是剪輯《禮記·檀弓》所記孔子歌,曰:“泰山其頹乎?梁木其壞乎?哲人其萎乎?”卷七,1283而成?；蜓舛澡T新詞,如謝莊《宋孝武宣貴妃誄》之“逮下延和”語(yǔ),化用《詩(shī)經(jīng)》卷一“序《樛木》,后妃逮下也。言能逮下而無(wú)嫉妒之心焉”語(yǔ)卷一-二,278。镕裁前人成辭,變成了作者自己的話(huà)語(yǔ),使之融化于新的文本,為新的主題服務(wù),具有很強(qiáng)的藝術(shù)效果。有的化用自然,顯得貼切而不突兀。但有的則不免生澀難懂。事典即是征引的故實(shí),方式主要有概括原有故實(shí)、以故實(shí)關(guān)鍵詞指代故實(shí)兩種,劉宋駢文的事典則主要使用概括原有故實(shí)的方式。顏延年《陶征士誄》“巢高之抗行,夷皓之峻節(jié)”概括了巢父、伯成子高、伯夷、四皓的隱逸傳說(shuō)。“長(zhǎng)卿棄官,稚賓自免”概括了司馬相如病免,稚賓舉州郡茂材,數(shù)病去官的事跡。謝惠連《祭古冢文》“射聲垂仁,廣漢流渥”概括的是東漢射聲校尉曹褒、廣漢太守陳龐宇所遇詭異事件。據(jù)《后漢書(shū)·曹褒傳》載:“褒在射聲。營(yíng)舍有停棺不葬者百余所,褒親自履行,問(wèn)其意故。吏對(duì)曰:此等多是建武以來(lái)絕無(wú)后者,故不得埋掩。褒乃愴然,為買(mǎi)為空地,悉葬其無(wú)主者,設(shè)祭以祀之。”卷三十五,1205陳寵字昭公,轉(zhuǎn)廣漢太守《后漢書(shū)·陳寵傳》載:“先是洛陽(yáng)城南,每陰雨,常有哭聲聞?dòng)诟?積數(shù)十年。寵聞而疑其故,使吏案行。還言:‘世衰亂時(shí),此下多死亡者而骸骨不葬,儻在。于是?’寵愴然矜嘆,即敕縣盡收斂藏之。自是哭聲遂絕?！本硭氖?1553引用古代靈異故事,更增添了古冢的神秘氣息。謝靈運(yùn)《宋武帝誄》“舜潛歷巖,高晦泗渚”概括了虞舜曾耕歷山,劉邦曾為泗水亭長(zhǎng)的事情,類(lèi)比劉裕雖非士族出身,卻和虞舜、漢高祖一樣功高德厚?！稄]陵王誄》“事非淮南,而痛深于中霧;跡非任城,而暴甚于仰毒?！币恢富茨蠀柾跻蝌湙M無(wú)禮、擅為法令而被其兄文帝貶徙蜀地,終絕食而死的典故,《漢書(shū)·淮南厲王傳》稱(chēng)厲王“不用漢法,出入警蹕,程制,自作法令,數(shù)上書(shū)不遜順?！币恢该耖g流傳的任城王曹彰被其兄曹丕毒死的故事。廬陵王劉義真為權(quán)臣徐羨之、傅亮殺害,在此二典的襯托之下,廬陵王的慘死便更讓人悲痛。通過(guò)概括,原有故實(shí)的面目仍然清晰,卻更加簡(jiǎn)潔,形式也與駢文作品的語(yǔ)言形式一致。這種征引故實(shí)的方式,在劉宋占多數(shù)。采用關(guān)鍵詞代替原有故實(shí),以詞循事,少露痕跡,自然入化。這種運(yùn)用事典的方式在劉宋駢文中尚不多見(jiàn)。顏延年《陶征士誄》“遠(yuǎn)惟田生致親之議,追悟毛子捧檄之懷”截取故實(shí)關(guān)鍵詞代替隱士田過(guò)、毛義的事跡?！叭朔衿鋺n(yōu),子然其命”則是通過(guò)《論語(yǔ)》中世人、孔子評(píng)論顏淵的言語(yǔ),展現(xiàn)了顏淵隱匿陋巷的故事,從而表現(xiàn)陶淵明的安貧樂(lè)道。表面上是言典,實(shí)則事典。《論語(yǔ)》:“子曰:賢哉!回也,一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂(yōu),回也不改其樂(lè)。”謝莊《宋孝武宣貴妃誄》“高唐渫雨,巫山郁云”代指楚王與巫山神女的故事,宋玉《高唐賦》曰:“昔者先王嘗游高唐,怠而畫(huà)寢,夢(mèng)見(jiàn)一婦人,曰:‘……妾在巫山之陽(yáng),高丘之阻。旦為朝云,暮為行雨?！眲⑺务壩拇罅坑玫?已非某一個(gè)作家的專(zhuān)長(zhǎng),而是眾人廣泛追求并實(shí)踐的風(fēng)氣。鐘嶸言謝莊詩(shī)歌喜用典故,但其駢文卻用典不多,而謝靈運(yùn)的駢文,用典比謝莊還少。顏延之的駢文和其詩(shī)歌一樣,好用典故,與鮑照同屬劉宋駢文中用典較多的文士。可知,隨著時(shí)代的前進(jìn),駢文用典也逐步增加。隸事之風(fēng)愈演愈烈,齊梁而降,更加繁密。二、博聞廣識(shí),學(xué)術(shù)兼談駢文于劉宋首開(kāi)大量用典之風(fēng),是受了博學(xué)時(shí)風(fēng)的影響。矜耀學(xué)識(shí)的風(fēng)氣,反映在文學(xué)領(lǐng)域的表現(xiàn)之一便是廣泛、大量的征引各類(lèi)典故。駢文作為雅文學(xué)的代表,其作者、讀者主要是擁有淵博知識(shí)并以此為耀的世家大族,因此,征引典故就顯得更為重要。劉宋一代,學(xué)術(shù)沒(méi)有所謂主流。元嘉十五年,宋文帝于京師立儒、玄、史、文四館,各自聚徒授業(yè)?！端螘?shū)·雷次宗傳》曰:“會(huì)稽朱膺之、潁川庾蔚之并以儒學(xué),監(jiān)總諸生。時(shí)國(guó)子學(xué)未立,上留心藝術(shù),使丹陽(yáng)尹何尚之立玄學(xué),太子率更令何承天立史學(xué),司徒參軍謝元立文學(xué),凡四學(xué)并建。”卷九十三,2293-2294宋明帝又于“泰始六年九月戊寅,立宗明觀(guān),征學(xué)士以充之。置東觀(guān)祭酒、訪(fǎng)舉各一人,舉士二十人,分為儒、道、文、史、陰陽(yáng)五部學(xué)?！薄赌鲜贰に伪炯o(jì)》學(xué)者不再如漢儒一般只治經(jīng)學(xué),也不象談玄者們只知三玄,而是廣涉各科。據(jù)(清)朱銘盤(pán)《南朝宋會(huì)要》統(tǒng)計(jì),劉宋一代,治經(jīng)者:禮家有臧燾、徐廣、徐隆、王淮之、雷次宗、傅淡五家,詩(shī)家則有裴松之、周續(xù)之、雷次宗三家。易類(lèi)注疏有6部,書(shū)類(lèi)有1部,詩(shī)類(lèi)有7部,禮類(lèi)24部,春秋類(lèi)2部,孝經(jīng)類(lèi)2部,論語(yǔ)類(lèi)3部。史學(xué)著作:正史類(lèi)9部,古史類(lèi)5部,雜史類(lèi)2部,霸史類(lèi)1部,起居注類(lèi)14部,儀注類(lèi)10部,雜傳類(lèi)12部。何尚之治玄學(xué),而佛學(xué)也十分受到推崇,佛教徒竟能參與政事?！端螘?shū)·天竺傳》載:慧琳者,“住冶城寺,有才章,兼內(nèi)外之學(xué),為盧陵王義真所知。嘗著《均善論》?！牡垡?jiàn)論賞之,元嘉中,遂參權(quán)要,朝廷大事,皆與議焉。賓客輻輳,門(mén)車(chē)常有數(shù)十輛,四方賄賂相系,勢(shì)傾一時(shí)?！本砭攀?2388-2391無(wú)論哪門(mén)學(xué)科,都沒(méi)有所謂主流的地位,諸門(mén)學(xué)科同行并進(jìn),共同推動(dòng)學(xué)術(shù)的發(fā)展。學(xué)術(shù)的繁榮,知識(shí)的爆炸,激發(fā)了人們對(duì)博學(xué)的熱情追求。魏晉以來(lái),“士大夫子弟,皆以博涉為貴,不肯專(zhuān)儒”,即使經(jīng)學(xué)名家,“雖好經(jīng)術(shù),亦以才博擅名?！薄懊髁?jīng)之指,涉百家之書(shū),縱不能增益德行,就厲風(fēng)俗,猶為一藝,得以自資?！背蔀橹R(shí)界的追求。博學(xué)之風(fēng)延及劉宋社會(huì),表現(xiàn)出對(duì)博聞廣識(shí)的廣泛推崇與追求:《南史·王曇首傳》載王僧虔誡子書(shū)曰:“或有身經(jīng)三公,蔑而無(wú)聞;布衣寒素,卿相屈沐;父子貴賤殊,兄弟聲名異,何也?體盡讀數(shù)百卷書(shū)耳”卷二十二,605?！端螘?shū)·孝武帝本紀(jì)》大明六年正月己丑,下令四方族賞茂異:“識(shí)通古今,才經(jīng)軍國(guó),奉公廉直、高譽(yù)在民,具以名奏”卷六,129。又如《南史·文學(xué)列傳》“杜之偉年位甚卑,特以強(qiáng)識(shí)俊才,頗有名當(dāng)世?！本砥呤?1787學(xué)識(shí)淵博,見(jiàn)識(shí)廣闊,已成為評(píng)判個(gè)人聲名才學(xué)的重要標(biāo)準(zhǔn)。人們必然會(huì)更加趨之若鶩地追求博聞,旌揚(yáng)見(jiàn)識(shí)。劉宋文學(xué)家,諸如傅亮、王韶之、蕭惠開(kāi)等,都是博學(xué)多見(jiàn)之人,《宋書(shū)·傅亮傳》載:“亮,博涉經(jīng)史,尤善文辭?！本硭氖?1336《宋書(shū)·王韶之傳》言其:“好史籍,搏涉多聞?！本砹?1625《宋書(shū)·蕭惠開(kāi)傳》云蕭:“涉獵文史?！本戆耸?2199劉宋博學(xué)之風(fēng)影響到文學(xué)領(lǐng)域,其結(jié)果之一便是駢文廣征博引、大量使事用典。劉宋統(tǒng)治階級(jí)重視文學(xué)才能,并以此作為取材用士的重要方式和標(biāo)準(zhǔn)。劉師培先生《中古文學(xué)史論》言:“宋代文學(xué)之盛,實(shí)由在上者之提倡?！眲⑺蔚弁踅院梦膶W(xué),《宋書(shū)·明帝紀(jì)》載:“(明帝)好讀書(shū),愛(ài)文義,在藩時(shí),撰《江左以來(lái)文章志》?！本戆?170《宋書(shū)·鮑照傳》載:“世祖以照為中書(shū)舍人。上好為文章,自謂物莫能及,照悟其旨,為文多鄙言累句。當(dāng)時(shí)咸謂照才盡,實(shí)不然也?！本砦迨?1480帝王愛(ài)好文學(xué)竟到了與朝臣爭(zhēng)鋒的地步。不獨(dú)帝王愛(ài)好文學(xué),也憑文學(xué)取材用士?！赌鲜贰ね跎?zhèn)鳌氛撛?“二漢求士,率先經(jīng)術(shù);近代取人,多由文史?！本砦迨?1463其所謂“近代”,當(dāng)包括劉宋一代。宋武帝還親自駕臨策士現(xiàn)場(chǎng),《宋書(shū)·武帝紀(jì)》載宋永初二年二月,武帝“車(chē)駕幸延賢堂策試諸州郡秀才、孝廉?！本砣?56《南齊書(shū)·謝超宗傳》載:“王母殷淑儀卒,超宗作誄奏之,帝大嗟賞曰:‘超宗殊有鳳毛,恐靈運(yùn)復(fù)出?！D(zhuǎn)新安王撫軍行參軍?！钡奂此涡⑽涞?謝超宗因誄文受到皇帝嗟賞而升職,足見(jiàn)帝王對(duì)文學(xué)才華的重視。文學(xué)作為博取統(tǒng)治階級(jí)喜好和進(jìn)仕的重要武器,再加上博學(xué)時(shí)風(fēng)的影響,文人們當(dāng)然會(huì)在創(chuàng)作中競(jìng)相使事用典,展現(xiàn)自我的博聞廣識(shí),以求獲得青睞。而駢文多為廟堂應(yīng)制之作,讀者大都是具有高度文化修養(yǎng)的貴族階級(jí),征引故實(shí)就顯得更為重要。于是,駢文刻意用典、大量用典的追求應(yīng)運(yùn)而生。旌揚(yáng)見(jiàn)識(shí)的世風(fēng)還激發(fā)了類(lèi)書(shū)的編撰。類(lèi)書(shū)編撰,以梁代為盛,但類(lèi)書(shū)編撰,曹魏即有,《三國(guó)